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1．《海外南经》：“昆仑虚……虚四方。”译文：“他的基部是四方形的。山基向四方延伸。” 2．《海外西经》：“穷山……四蛇环绕。”“诸夭之野……在四蛇北”与“山基向四方延伸”同。蛇，作地理脉络解。这就是堪舆学“龙脉”的来历。
   3．《大荒南经》：“三身国……有渊四方，四隅皆达。”仍指“山基向四方延伸”。
   4．《海内经》：“赤水出东南隅”；“河水出东北隅”；“漾水、黑水出西北隅”；“弱水、青水出西南隅”。“四隅”仍为“虚四方”之义。此亦“四隅皆达”。
   5．《海内西经》：“流黄鄷（fēng）氏之国……有涂四方。”此仍指“四隅皆达”。《周礼·夏官司险》注曰“五涂：径、畛（zhěn）、涂、道、路也”。即四方道路皆通。
   6．《海内西经》：“海内昆仑之虚……面有九门……在八隅之岩”，“八隅”为山梁，“八隅”之间为八门，加“天门”为九门。
   7．《海外北经》：“共工之臣相柳氏……乃以为众帝之台……台在其东。台四方，隅有一蛇，虎色，首冲南方。”“台四方”非四方形，仍指“有涂四方”。“一蛇”指昆仑“开明兽”。“虎色”指“开明兽”土色为赤。“首冲南方”指“开明兽”头伸南方。
   8．《大荒东经》：“女丑大蟹：海内有两人，名曰女丑。女丑有大蟹。”《海内北经》：“大蟹在海中。”注曰：“据古人说是一种方圆千里大小的蟹。”《尔雅翼》释：“蟹八跪而二螯，八足折而容俯，故谓之跪；两螯倨（jù）而容仰，故谓之螯。字从解者，以随潮解甲也。殼上多作十二点深胭脂色，如鲤之三十六鳞，其腹中虚实亦应月。”《广韵》：“水虫，仙方云：投于漆中化为水，服之长生。以黑犬血灌之，三日，烧之，诸鼠毕至。”《韵会》：“大足在首上如钺者。”《大戴礼》：“蟹二螯八足，非蛇蛆之穴，无所寄托者，用心躁也。”《荀子·劝学篇》：“蟹六跪而二螯。” 按《山海经》的注释是错误的。天下没有“千里大小的蟹”。整个宇宙中也不会有。《山海经》的作者是以“大蟹”的体形记录古昆仑的山体形状，在“大蟹”身上有的，现实地理中一应俱全。“女丑”指的是“西王母”，“女丑有大蟹”是因为如“蟹”的山上住的是“女丑”。“大蟹在海中”是说“大蟹”的地望在“海中”。“海”指的是大禹“嶓冢导漾”之前的“西海”或曰“渤海”，今西和县晚峡湖旧址。
   9．《山海经》：“邽山……濛水出焉，南流注于漾水。”此“邽山”按传统说法是秦安“邽台山”，但“邽台山”既无“濛水”也没有“注于漾水”。“邽台山”在秦岭以北，“漾水”在秦岭以南，又况“邽台山”之水流入渭河后注入黄河。“漾水”是长江的支流源头水，何以混而为一呢？据此推断，秦安的“邽台山”和《山海经》所言“邽山”并非一回事。考古发现，当为伏羲以后之事。
   《山海经》所记“邽山”指的是本书中已找到的古“昆仑”。因为古“昆仑”之水就是“濛水”，从山上南流约一公里便注入“漾水”。而且，伏羲文化的核心部分的概念、名词均集中出现在这一地区。这就是佐证。（图8，元代陕西行省地图）