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“八卦”的词义就是太极八卦，或者说易经八卦，一想到“八卦”一词就自然而然会联想到“八卦图”。但当想到“八卦图”时却想不到“八卦山”。其实，“八卦图”就来源于八卦形的山，这个八卦山就是在“昆仑”四隅延伸出去之后，继而又分别分枝分叉，形成的另一个隅。四隅分枝分叉形成八隅，八隅就，八卦成，此即“四象生八卦”。《海内西经·海内昆仑之虚》曰：“在八隅之岩，赤水之际，非仁羿莫能上冈之岩。”当谓此。“八卦图”的线条就是按照八隅画出的。《山海经》又曰：“女丑有大蟹。”亦即喻此。以大蟹的八足隐喻昆仑“八隅”。此即“庖牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦”的依据。
   对于“于是始作八卦”，虞翻注曰：“谓庖牺观鸟兽之文则天，八卦效之。易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。八卦乃四象所生，非庖牺之所造也，故曰，象者，象此者也。则大人造爻象以象天，卦可知也。而读易者咸以为庖牺之时天未有八卦，恐失之矣。天垂象，示吉凶，圣人象之，则天已有八卦矣。”虞翻说得多好啊！观“鸟”之两翼，似东南、西北两仪；观“蟹”之八足，像昆仑八隅；观“蟹”之二鳌，像昆仑扶手；观灵龟背甲裂纹如昆仑之四正、四维。“远取诸物，近取诸身”，卦象乃生。“八卦乃四象所生，非庖牺之所造”，这个“八卦”指的是画八卦图所依据的物象，而这个物象是天地所造，当然就非伏羲之所造。“象者，象此者也。”是说伏羲所画的“八卦图”像此古昆仑的“八卦山”。“天垂象”就是“天已有八卦”，“圣人象之”就是伏羲“于是始作八卦”图。此即“四象生八卦。” 对于伏羲画八卦，中国的主流学者是认可的，《系辞》为孔子所作，孔子当然是认可的第一人。其次，李鼎祚在《周易集解》中注“圣人设卦”说：“案圣人谓伏羲也，始作八卦，重为六十四卦矣。”虞翻曰：“谓三才，八卦在天也，庖牺重为六画也。” 《系辞》曰：“圣人立象以尽意，设卦以尽情伪。”崔憬曰：“言伏羲仰观俯察而立八卦之象，已尽其意。设卦谓，因而重之为六十四，卦之情伪尽在其中矣。”崔憬又曰：“言伏羲成六十四卦不有言述而以卦象明之，而人信之，在乎合天地之德，圣人之行也。”《易·系辞》又曰：“作易者其有忧患乎？”虞翻曰：“庖牺则天，八卦通为六十四卦，以德化之吉凶。”《易·说卦》：“昔者，圣人之作易也。”孔颖达曰：“下系云古者庖牺氏之王天下，始作八卦，今言作易，明是伏羲，非文王也。”