兰州市图书馆 内容
就医诊病，应该尽量找正规的医疗机构和专业人员，才不至于耽误病情，真正有利于身体健康，古今都如此。
据敦煌文献记载，敦煌在盛唐天宝年间（742—756年）已设有病坊， 相当于现代的医院或诊所。如P.2626《天宝年代敦煌郡会计牒》载：“病坊，合同前日月见在本利钱，总壹佰巻拾贯柒拾贰文，壹佰贯文本，叁拾贯柒拾贰文利；合同前日月见在杂药，总玖佰伍拾斤贰拾枚；合同前日月见在什物，总玖拾肆事：铛叁口（一受贰斗、一受壹斗、一受伍胜（升））、 釜壹口（受伍斗）、凡（瓦）盆贰、凡（瓦）灌（罐）叁、锁肆具、刀壹口、 衡壹具、锹壹张、泥漫壹，四尺床子贰、八尺床贰张、食柜壹、药柜壹、 药杵壹、药白壹、嗽单壹、步碾壹合、食单壹、口子壹面、按板壹、手罗壹、 拭巾贰、白毡伍领、三席伍领、绯絁被畚张、盘壹面、甑壹口、瓮大小伍口、 椀（碗）拾枚、匙箸各拾口、木盆壹、食合拾具；合同前日月见在米总壹硕陆斗捌合。”
该文书是唐天宝年间敦煌郡病坊的基金、利息及物资设备之决算单， 该文书还记载有当时敦煌郡官署衙门所司之长行坊、郡草坊、宴设厨、阶亭坊等处的物资统计情况，病坊列在其中，因此可能是官办的。病坊全部资金为一百三十贯七十二文，其中三十贯七十二文是盈利所得，可见病坊是营业性的；病坊既可门诊也可住院，有四尺、八尺病床各两张，备有毡、 被及餐具等，病坊内还有制药的药杵、药臼、药罐等，规模较大，设施也比较齐全，显然是一个非常正规的医疗机构。
与正规医疗机构相配套的是专业的医护人员。据敦煌文献记载，古代敦煌曾设有医学一所，专门培养医护人才。P.2005《沙州都督府图经》记载敦煌置有州学、县学和医学：“医学。右在州学院内，于北墙别构房宇安置。”医学与官办的州学、县学组成一个建筑群。根据《大唐六典》的记载，下州置“医学博士一人，从九品下，学生一十人”。对此，敦煌文献P.2657《天宝十载敦煌郡敦煌县差科薄》中也有反映：“令狐思珍，载五十一，翊卫，医学博士。”医学博士教授医学生，同时也行医。
古代敦煌有不少医术高明的僧医，如龙兴寺的僧人翟法荣，以医驰名。 P. 4660《河西都僧统翟和尚邈真赞》中称其为“五凉师训，一代医王，名驰帝阙，恩被遐荒，迁加僧统，位处当阳”。医王是世人对扁鹊的尊称， 将翟法荣与扁鹊并称虽是赞文的溢美之辞，但“名驰帝阙，恩被遐荒”也足见翟氏医术影响之大。其迁升都僧统的原因，除了佛学上的造诣之外， 应当是他在医学上的贡献了。
出家于报恩寺的敦煌名僧索崇恩，据P.4010、4615《索崇恩和尚修功德记》等文书记载，其“劲持高操，低意下人；蕃落信知，众情恢附…… 瓜凉河陇，相节尊重。门师悲同药王，施分医术，故使道应神知”。药王是世人对唐初医学家孙思邈的尊称，将索崇恩比做药王，称其医术“道应神知”，足见他医术的高超，在敦煌地区的影响之大。
又如金光明寺的索法律和尚，据P.4660《金光明寺故索法律邈真赞并序》记载，其“神农本草，八术皆通”，精通药学和各种医术。
为了身体健康，不仅需要正规的医疗机构和专业人员，药品也是非常重要的必需品。唐五代时期的敦煌寺院中，便常常备有不少的药物。如S. 5901《某僧向大德乞药状》是敦煌某一寺院僧人向“大德”请求布施药物的清单，里面记载：“（前缺）□□上闻大德，卑僧有少乞赐，莫违重情，欲拟和合药草，亏阙颇多，幸望尊慈，乞与橘皮、桂心、附子、香白芷、茱萸、干姜、芍药、高莨姜、草豆蔻、芎劳、人参、胡椒、诃利勒、麻黄、地黄、细辛、黄檗、天麻、牛膝、 天南星、牵牛子、 茯苓、槟榔、荜拨、 黄连。上件药物， 乞赐少多矣。”（图 16）
敦煌当时也有不少店铺药店经营各类药物，其中有些是杂货铺兼营药品，如P. 3644 文书记载：“厶乙铺上且有：橘皮胡桃瓤，栀子高良姜。 陆路诃黎勒，大腹及槟榔。亦有莳萝荜拨，芜荑大黄。”归义军时期敦煌还有胡人开店卖药的记载，如S.4652文书中记载壬午年二月“十四日酒伍瓮，渠北坐翟胡边买药用。廿二曰，酒伍升，吃药用”；四月“九日，酒壹瓮，阿柴唁胡边买药用”。翟、阿柴唁皆称胡，说明他们是西域人，这当是西域人在敦煌从事医药生意或坐堂诊病卖药的记载。
敦煌文献中还有关于医疗器械的记载，如P.2215《行事钞》“治病所须”中记载：“初谓医术：针、灸、刀、角、槌、捭，疗疾之具。”（图17) S. 4636《百一物本》中记载：“摩（磨）石、药臼、药杵、药□、盛药筒、 拊眼药□、摩（磨）药□、 ”（图18）
正规的医疗机构、专业人员以及必需的药品和医疗器械，为古代敦煌人求医治病、追求身体健康提供了有力的保障。
据敦煌文献记载，敦煌在盛唐天宝年间（742—756年）已设有病坊， 相当于现代的医院或诊所。如P.2626《天宝年代敦煌郡会计牒》载：“病坊，合同前日月见在本利钱，总壹佰巻拾贯柒拾贰文，壹佰贯文本，叁拾贯柒拾贰文利；合同前日月见在杂药，总玖佰伍拾斤贰拾枚；合同前日月见在什物，总玖拾肆事：铛叁口（一受贰斗、一受壹斗、一受伍胜（升））、 釜壹口（受伍斗）、凡（瓦）盆贰、凡（瓦）灌（罐）叁、锁肆具、刀壹口、 衡壹具、锹壹张、泥漫壹，四尺床子贰、八尺床贰张、食柜壹、药柜壹、 药杵壹、药白壹、嗽单壹、步碾壹合、食单壹、口子壹面、按板壹、手罗壹、 拭巾贰、白毡伍领、三席伍领、绯絁被畚张、盘壹面、甑壹口、瓮大小伍口、 椀（碗）拾枚、匙箸各拾口、木盆壹、食合拾具；合同前日月见在米总壹硕陆斗捌合。”
该文书是唐天宝年间敦煌郡病坊的基金、利息及物资设备之决算单， 该文书还记载有当时敦煌郡官署衙门所司之长行坊、郡草坊、宴设厨、阶亭坊等处的物资统计情况，病坊列在其中，因此可能是官办的。病坊全部资金为一百三十贯七十二文，其中三十贯七十二文是盈利所得，可见病坊是营业性的；病坊既可门诊也可住院，有四尺、八尺病床各两张，备有毡、 被及餐具等，病坊内还有制药的药杵、药臼、药罐等，规模较大，设施也比较齐全，显然是一个非常正规的医疗机构。
与正规医疗机构相配套的是专业的医护人员。据敦煌文献记载，古代敦煌曾设有医学一所，专门培养医护人才。P.2005《沙州都督府图经》记载敦煌置有州学、县学和医学：“医学。右在州学院内，于北墙别构房宇安置。”医学与官办的州学、县学组成一个建筑群。根据《大唐六典》的记载，下州置“医学博士一人，从九品下，学生一十人”。对此，敦煌文献P.2657《天宝十载敦煌郡敦煌县差科薄》中也有反映：“令狐思珍，载五十一，翊卫，医学博士。”医学博士教授医学生，同时也行医。
古代敦煌有不少医术高明的僧医，如龙兴寺的僧人翟法荣，以医驰名。 P. 4660《河西都僧统翟和尚邈真赞》中称其为“五凉师训，一代医王，名驰帝阙，恩被遐荒，迁加僧统，位处当阳”。医王是世人对扁鹊的尊称， 将翟法荣与扁鹊并称虽是赞文的溢美之辞，但“名驰帝阙，恩被遐荒”也足见翟氏医术影响之大。其迁升都僧统的原因，除了佛学上的造诣之外， 应当是他在医学上的贡献了。
出家于报恩寺的敦煌名僧索崇恩，据P.4010、4615《索崇恩和尚修功德记》等文书记载，其“劲持高操，低意下人；蕃落信知，众情恢附…… 瓜凉河陇，相节尊重。门师悲同药王，施分医术，故使道应神知”。药王是世人对唐初医学家孙思邈的尊称，将索崇恩比做药王，称其医术“道应神知”，足见他医术的高超，在敦煌地区的影响之大。
又如金光明寺的索法律和尚，据P.4660《金光明寺故索法律邈真赞并序》记载，其“神农本草，八术皆通”，精通药学和各种医术。
为了身体健康，不仅需要正规的医疗机构和专业人员，药品也是非常重要的必需品。唐五代时期的敦煌寺院中，便常常备有不少的药物。如S. 5901《某僧向大德乞药状》是敦煌某一寺院僧人向“大德”请求布施药物的清单，里面记载：“（前缺）□□上闻大德，卑僧有少乞赐，莫违重情，欲拟和合药草，亏阙颇多，幸望尊慈，乞与橘皮、桂心、附子、香白芷、茱萸、干姜、芍药、高莨姜、草豆蔻、芎劳、人参、胡椒、诃利勒、麻黄、地黄、细辛、黄檗、天麻、牛膝、 天南星、牵牛子、 茯苓、槟榔、荜拨、 黄连。上件药物， 乞赐少多矣。”（图 16）
敦煌当时也有不少店铺药店经营各类药物，其中有些是杂货铺兼营药品，如P. 3644 文书记载：“厶乙铺上且有：橘皮胡桃瓤，栀子高良姜。 陆路诃黎勒，大腹及槟榔。亦有莳萝荜拨，芜荑大黄。”归义军时期敦煌还有胡人开店卖药的记载，如S.4652文书中记载壬午年二月“十四日酒伍瓮，渠北坐翟胡边买药用。廿二曰，酒伍升，吃药用”；四月“九日，酒壹瓮，阿柴唁胡边买药用”。翟、阿柴唁皆称胡，说明他们是西域人，这当是西域人在敦煌从事医药生意或坐堂诊病卖药的记载。
敦煌文献中还有关于医疗器械的记载，如P.2215《行事钞》“治病所须”中记载：“初谓医术：针、灸、刀、角、槌、捭，疗疾之具。”（图17) S. 4636《百一物本》中记载：“摩（磨）石、药臼、药杵、药□、盛药筒、 拊眼药□、摩（磨）药□、 ”（图18）
正规的医疗机构、专业人员以及必需的药品和医疗器械，为古代敦煌人求医治病、追求身体健康提供了有力的保障。
