兰州市图书馆 内容
据统计，敦煌文献中共有学郎诗30首左右，大都是唐五代时期创作的， 多以题记或杂写形式出现。学郎们在诗中抒写了他们的生活、学习，兴趣、 爱好、希望和烦恼，天真活泼，亲切感人。这些诗篇不是刻意创作的，而是学郎们有感而发，随手写在作业本、经卷、课本上，脱口而出，自然天成，语言质朴，个性鲜明。
如S. 0728: “学郞大歌（哥）张富千，一下趁到《孝经》边。《太公家教》多不残，缕猡儿实卿偏。”诗后题字“李再昌”，这首诗是他挖苦同学张富千的，羡慕同学聪明好学，一下子读到了《孝经》，并即将读完《太公家教》，又埋怨同学只顾自己往前学，把别人抛到后边（图13）。
又，S.3287: “今日书他纸，他来定是嗔。我将归舍去，将作是何人。”这是一个顽皮的学童偷写在同学的《千字文》课本上的打油诗，他认为自己的恶作剧不会被揭穿，因此露出沾沾自喜的情绪。
又，P.3486: “谁人读咱书，奉上百匹罗。
来人读不得，回头便唱歌。”这也是一个学童自鸣得意的诗作，大意是说，愿意出高价打赌，请人来读自己的书；别人读不懂，自己便高兴地唱歌而去。
又，P.3305《论语序》后题诗：“可连（怜）学生郎，其（骑）马上天唐（堂）。谁家有好女，可嫁以（与）学生郎？”自夸前程远大，自以为“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”，虽为调侃，但也反映了学郎们的读书目的（图14）。
P. 2622卷中有一首学郎要求先生不要占用假日、尽快放学的诗作：“竹长林清郁郁，伯（百）鸟取（趋）天飞。今照（朝）是我日，且放学生郎归。”学堂外竹林青翠，百鸟合鸣，满眼春色。
本来是假日，但先生仍把学生留在学堂里背书，学生在心里默默祈求快点放学，去春天的树林里快乐玩耍。
P. 3305《论语序》后还有两首题诗，其一：“今朝闷会会，更将愁来对。好酒沽五升，送愁千里外。”其二：“写者不饮酒，恒日笔头干。
且德（得）随宜过，有错没人看。”第一首下有“学生李文段书一卷”的题字，第二首又见于P.2621中学郎员义题记，因此是一首流行之诗。这位名叫李文段的学生或许年龄稍大，所以有饮酒嗜好，他的满腹愁绪也与一般学童的顽皮不同。
自勉自励，发奋学习，立志高远，成人成材，也是学郎诗的重要内容。 五代时期敦煌历法家、沙州归义军节度府的高级官员翟奉达在敦煌郡州学做学生时就曾写道：“三端俱全大丈夫，六艺堂皇世上无。男儿不学读诗赋， 恰似肥菜根尽枯水。躯体堂堂六尺余，走笔横波纸上飞。执笔题篇须用意， 后任将身选文知。哽咽卑末乎，抑塞多不谬。嵯峨难遥望，恐怕年终朽。”
孝敬父母是中华民族的传统美德，孝道是古代教学中的重要内容。学生孟郎郎P.3534在《论语》卷第四后写道：“白白天上云，父母生我身。 小来学里坐，今日得成人。”以“白云”起兴，短短四句，朴素地表达了小孩子对父母养育之恩的感念之情。
一些学郎的诗则充满了辛酸与愤懑。S.0692卷末敦煌郡金光明寺学士安友盛写道：“今日写书了，合有五升麦。高贷不可得，还是自身灾。” 抄书虽苦，但抄好后多少有一些糊口之粮；高利贷借不得，因为还债是一种灾难。
北京图书馆“宿”99号卷中的五言诗更引人注目：“写书今日了，因何不送钱？谁家无赖汉，回面不相看！ ”学郎业余从事写书的兼职，但辛辛苦苦将经抄完后，雇佣者却又不来取了，报酬不得，功夫白花，学郎只好以这首诗咒骂违约的雇佣者。
唐宋时代的敦煌学郎诗，自然亲切，脱口成章，不事雕饰，生动地反映了当时敦煌学郎们的生活和精神面貌。
如S. 0728: “学郞大歌（哥）张富千，一下趁到《孝经》边。《太公家教》多不残，缕猡儿实卿偏。”诗后题字“李再昌”，这首诗是他挖苦同学张富千的，羡慕同学聪明好学，一下子读到了《孝经》，并即将读完《太公家教》，又埋怨同学只顾自己往前学，把别人抛到后边（图13）。
又，S.3287: “今日书他纸，他来定是嗔。我将归舍去，将作是何人。”这是一个顽皮的学童偷写在同学的《千字文》课本上的打油诗，他认为自己的恶作剧不会被揭穿，因此露出沾沾自喜的情绪。
又，P.3486: “谁人读咱书，奉上百匹罗。
来人读不得，回头便唱歌。”这也是一个学童自鸣得意的诗作，大意是说，愿意出高价打赌，请人来读自己的书；别人读不懂，自己便高兴地唱歌而去。
又，P.3305《论语序》后题诗：“可连（怜）学生郎，其（骑）马上天唐（堂）。谁家有好女，可嫁以（与）学生郎？”自夸前程远大，自以为“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”，虽为调侃，但也反映了学郎们的读书目的（图14）。
P. 2622卷中有一首学郎要求先生不要占用假日、尽快放学的诗作：“竹长林清郁郁，伯（百）鸟取（趋）天飞。今照（朝）是我日，且放学生郎归。”学堂外竹林青翠，百鸟合鸣，满眼春色。
本来是假日，但先生仍把学生留在学堂里背书，学生在心里默默祈求快点放学，去春天的树林里快乐玩耍。
P. 3305《论语序》后还有两首题诗，其一：“今朝闷会会，更将愁来对。好酒沽五升，送愁千里外。”其二：“写者不饮酒，恒日笔头干。
且德（得）随宜过，有错没人看。”第一首下有“学生李文段书一卷”的题字，第二首又见于P.2621中学郎员义题记，因此是一首流行之诗。这位名叫李文段的学生或许年龄稍大，所以有饮酒嗜好，他的满腹愁绪也与一般学童的顽皮不同。
自勉自励，发奋学习，立志高远，成人成材，也是学郎诗的重要内容。 五代时期敦煌历法家、沙州归义军节度府的高级官员翟奉达在敦煌郡州学做学生时就曾写道：“三端俱全大丈夫，六艺堂皇世上无。男儿不学读诗赋， 恰似肥菜根尽枯水。躯体堂堂六尺余，走笔横波纸上飞。执笔题篇须用意， 后任将身选文知。哽咽卑末乎，抑塞多不谬。嵯峨难遥望，恐怕年终朽。”
孝敬父母是中华民族的传统美德，孝道是古代教学中的重要内容。学生孟郎郎P.3534在《论语》卷第四后写道：“白白天上云，父母生我身。 小来学里坐，今日得成人。”以“白云”起兴，短短四句，朴素地表达了小孩子对父母养育之恩的感念之情。
一些学郎的诗则充满了辛酸与愤懑。S.0692卷末敦煌郡金光明寺学士安友盛写道：“今日写书了，合有五升麦。高贷不可得，还是自身灾。” 抄书虽苦，但抄好后多少有一些糊口之粮；高利贷借不得，因为还债是一种灾难。
北京图书馆“宿”99号卷中的五言诗更引人注目：“写书今日了，因何不送钱？谁家无赖汉，回面不相看！ ”学郎业余从事写书的兼职，但辛辛苦苦将经抄完后，雇佣者却又不来取了，报酬不得，功夫白花，学郎只好以这首诗咒骂违约的雇佣者。
唐宋时代的敦煌学郎诗，自然亲切，脱口成章，不事雕饰，生动地反映了当时敦煌学郎们的生活和精神面貌。
