兰州市图书馆 内容
敦煌壁画中唐代女性的发髻式样繁多，是当时女性追新求异、热爱生活的真实体现，其式样主要有以下几种： 1. “椎髻”，初唐第329窟中的女供养人和晚唐第196窟中的魔女的发髻，便如《汉书•李陵传》中所说的“一撮之髻，其形如椎”（图38)。椎髻也可以谓作高髻，即高耸头顶之髻，是古老式样的一种新发展。据《后汉书》卷二十四记载，汉代就有“城中好高髻，四方高一尺”的说法。敦煌藏经洞出土的P.4638《孔公浮图功德铭》中有“盛杰临图38初唐第329窟女供养人段文椎髻而孤标”之语，另外在西安、洛阳、太原、新疆等地出土的初唐墓壁画和陶俑中，多有此种不插花钗的椎髻，可见这是一种流行时间长、地域广的时妆。
2.抛家髻，是开元、天宝时代的新妆，两鬓抱面，余发束于头顶，作各式朵子。据《新唐书·五行志》记载：“唐末，京都妇人梳发以两鬓抱面, 状如椎髻，时谓之‘抛家髻’。又世俗尚以琉璃为钗钏，近妖服也。抛家、 流离，皆播迁之兆云。”隐喻安禄山叛乱之后，唐王室流离失所，百姓抛家外逃之意。唐段成式《髻鬟品》也有记载：“长安城中有盘桓髻、惊鹄髻，又抛家髻及倭堕髻。”抛家髻在壁画中颇多，盛唐第130窟都督夫人及其女儿、初唐第205窟女供养人、盛唐第445窟《弥勒经变》中的一些宫女，发式便是抛家髻（图39）。这种不插或者少插花钗的头饰，大约就是敦煌曲子词《倾杯乐·窈窕逶迤》中所说的“素绾乌云髻”。
3.半翻髻，发髻高耸如翼而向一边倾斜。半翻髻又叫“单刀髻”或“刀形半翻髻”，按其形状、制法可能属于假髻。唐初时流行于宫中，唐段成式《髻鬟品》里有“高祖宫有半翻髻、反绾髻、乐游髻”之语。莫高窟初唐第375窟南壁下层女供养人中的主人都头梳半翻髻，榆林窟中唐第25窟北壁《弥勒经变》中的劳动妇女亦头梳半翻髻（图40）。
4.双丫髻，又称之为“双角髻”或“双童髻”“总角”等。顾名思义，这种髻式即是将发在头顶两边各扎成一个小髻而得名。这种髻多为侍婢、童仆或男女儿童常梳的发式，未婚的青年女子也有梳这种发髻的，但一般为贫家女儿，如“江头女儿双髻丫……插髻烨诛牵牛花”，便是北宋诗人陆游《浣花女》一诗中对渔家女儿发髻的生动描写。敦煌壁画中也多为侍婢梳双丫髻，如初唐第375窟南、北壁下层女供养人中的侍女或梳双丫髻，或梳椎髻，身穿窄袖衫裙，或持扇，或捧物，或合十， 跟随在主人身后。晚唐第156窟中抱奁侍女也是或梳双丫髻，或梳椎髻（图41）。
5.双垂鬟髻，将头发分成两部分，在头的两侧各盘卷一髻垂下的发式。有鬟而下垂者，叫作双垂鬟髻；无鬟而又不下垂，并梳于头两侧的发式，则直谓曰双髻。一般未婚女子或侍女、婢伎、童仆等都梳这种发式，自汉至明在民间较流行。 唐杜甫《负薪行》诗云：“至老双鬟只垂颈，野花山叶银钗并。”说唐代女子“至老”还没出嫁，仍“双鬟垂颈”（双垂鬟髻）。如盛唐第130 窟《都督夫人太原王氏礼佛图》中的四个侍女便鬓垂双鬟（图42） 敦煌藏经洞出土 S.1441曲子词《柳青娘·青丝髻绾》云：“青丝髻绾脸边芳”， 正是对双垂鬟髻的形象描写。
6.双鬟望仙髻，流行于初唐及盛唐时期，梳结方式是由正中分发，将头发分成两股，先在头顶两侧各扎一结，然后将余发弯曲成环状，并将发梢编入耳后发内。
梳这种形式的发髻，以少女为多，中年以上的妇女似不多见。敦煌壁画如中唐第 154窟北壁《报恩经变》“树下弹筝图”中公主的头饰，以及榆林窟中唐第25窟南壁西端“未生怨”中韦提希夫人和北壁 《弥勒经变》中的玉女便头饰双鬟望仙髻 (图 43）。
这些各具特色的发髻式样，反映了当时不同阶层或不同年龄女性所追求的不同情趣。
2.抛家髻，是开元、天宝时代的新妆，两鬓抱面，余发束于头顶，作各式朵子。据《新唐书·五行志》记载：“唐末，京都妇人梳发以两鬓抱面, 状如椎髻，时谓之‘抛家髻’。又世俗尚以琉璃为钗钏，近妖服也。抛家、 流离，皆播迁之兆云。”隐喻安禄山叛乱之后，唐王室流离失所，百姓抛家外逃之意。唐段成式《髻鬟品》也有记载：“长安城中有盘桓髻、惊鹄髻，又抛家髻及倭堕髻。”抛家髻在壁画中颇多，盛唐第130窟都督夫人及其女儿、初唐第205窟女供养人、盛唐第445窟《弥勒经变》中的一些宫女，发式便是抛家髻（图39）。这种不插或者少插花钗的头饰，大约就是敦煌曲子词《倾杯乐·窈窕逶迤》中所说的“素绾乌云髻”。
3.半翻髻，发髻高耸如翼而向一边倾斜。半翻髻又叫“单刀髻”或“刀形半翻髻”，按其形状、制法可能属于假髻。唐初时流行于宫中，唐段成式《髻鬟品》里有“高祖宫有半翻髻、反绾髻、乐游髻”之语。莫高窟初唐第375窟南壁下层女供养人中的主人都头梳半翻髻，榆林窟中唐第25窟北壁《弥勒经变》中的劳动妇女亦头梳半翻髻（图40）。
4.双丫髻，又称之为“双角髻”或“双童髻”“总角”等。顾名思义，这种髻式即是将发在头顶两边各扎成一个小髻而得名。这种髻多为侍婢、童仆或男女儿童常梳的发式，未婚的青年女子也有梳这种发髻的，但一般为贫家女儿，如“江头女儿双髻丫……插髻烨诛牵牛花”，便是北宋诗人陆游《浣花女》一诗中对渔家女儿发髻的生动描写。敦煌壁画中也多为侍婢梳双丫髻，如初唐第375窟南、北壁下层女供养人中的侍女或梳双丫髻，或梳椎髻，身穿窄袖衫裙，或持扇，或捧物，或合十， 跟随在主人身后。晚唐第156窟中抱奁侍女也是或梳双丫髻，或梳椎髻（图41）。
5.双垂鬟髻，将头发分成两部分，在头的两侧各盘卷一髻垂下的发式。有鬟而下垂者，叫作双垂鬟髻；无鬟而又不下垂，并梳于头两侧的发式，则直谓曰双髻。一般未婚女子或侍女、婢伎、童仆等都梳这种发式，自汉至明在民间较流行。 唐杜甫《负薪行》诗云：“至老双鬟只垂颈，野花山叶银钗并。”说唐代女子“至老”还没出嫁，仍“双鬟垂颈”（双垂鬟髻）。如盛唐第130 窟《都督夫人太原王氏礼佛图》中的四个侍女便鬓垂双鬟（图42） 敦煌藏经洞出土 S.1441曲子词《柳青娘·青丝髻绾》云：“青丝髻绾脸边芳”， 正是对双垂鬟髻的形象描写。
6.双鬟望仙髻，流行于初唐及盛唐时期，梳结方式是由正中分发，将头发分成两股，先在头顶两侧各扎一结，然后将余发弯曲成环状，并将发梢编入耳后发内。
梳这种形式的发髻，以少女为多，中年以上的妇女似不多见。敦煌壁画如中唐第 154窟北壁《报恩经变》“树下弹筝图”中公主的头饰，以及榆林窟中唐第25窟南壁西端“未生怨”中韦提希夫人和北壁 《弥勒经变》中的玉女便头饰双鬟望仙髻 (图 43）。
这些各具特色的发髻式样，反映了当时不同阶层或不同年龄女性所追求的不同情趣。
