兰州市图书馆 内容
莫高窟北魏第254窟南壁的《萨埵舍身饲虎》，描绘了萨埵太子为了拯救饿虎而奉献自己生命的故事，是非常有震撼力的一幅壁画。
佛经说：某国有三个太子，最小的名叫萨埵。有一天，三人出游山林，见一母虎带数幼虎，饥渴交迫，行将死去。萨埵欲以生命救此饿虎，所以先让二兄返回，自己则横卧虎前，但饿虎无力唤食，萨埵又爬上山冈，以竹刺喉出血，投崖饲虎，饿虎舔血后啖食其肉。二兄返回，见萨埵尸骨， 悲痛不已，惊惶失措，赶忙骑马还宫报告父王。国王和王后赶至山林，抱尸痛哭，哀号闷绝。二兄收拾遗骨，藏于宝匣中起塔供养。
在第254窟南壁的画面中，第一个情节——遇虎，安排在画面上部， 然后沿一条旋形结构线依次画萨埵刺颈、投崖、饲虎、二兄收拾尸骨、回宫报信、国王和王后哭尸、起塔供养等场面。此画将不同时间、空间所发生的事情，巧妙地组合在一个画面中，同时把“饲虎”这一中心场面画得较大，占了近三分之一的画面，成为全画的主体。画家还突出描绘萨埵被咬的身躯和张牙舞爪的饿虎如何啖食人肉，用细节来深化悲剧主题。与饲虎相对应的东上角是起塔供养的场面，尖塔之顶冲出矩形画幅，造成一种升腾感，用对角线的两端来隐喻萨埵饲虎与灵魂升天之间的因果关系。全图结构严谨，浑然一体。由于时间久远，色彩变得更加沉郁丰富，画面笼罩着强烈的悲剧气氛（图25）。
萨埵太子即释迦牟尼的前生之一，据佛经记载，释迦牟尼曾问阿难等比丘：“你们想不想看我往昔时修苦行后的舍利？”阿难等人回答：“愿见。”于是释迦牟尼便“手按地六种震动”，让装有舍利白骨的七宝盒出现在众人面前，给大家观看，介绍“此之舍利乃是无量戒定慧香之所熏修”，讲述了上述萨埵太子舍身词虎的故事，并强调“因此故得至成佛”。显然， 这是释迦牟尼以己身说法，鼓励弟子们为了佛教事业要有献身精神。
榜样的力量是无穷的，只有身先士卒，以身作则，才能赢得弟子的尊敬和信徒的拥护，才能将大家聚集在自己的周围。发展佛教事业的核心力量是僧侣集团，而僧侣集团的构建离不开具有牺牲精神的信众，但若要信众具有牺牲精神，则首先需要集团组织的创建者也具有牺牲精神。
佛经说：某国有三个太子，最小的名叫萨埵。有一天，三人出游山林，见一母虎带数幼虎，饥渴交迫，行将死去。萨埵欲以生命救此饿虎，所以先让二兄返回，自己则横卧虎前，但饿虎无力唤食，萨埵又爬上山冈，以竹刺喉出血，投崖饲虎，饿虎舔血后啖食其肉。二兄返回，见萨埵尸骨， 悲痛不已，惊惶失措，赶忙骑马还宫报告父王。国王和王后赶至山林，抱尸痛哭，哀号闷绝。二兄收拾遗骨，藏于宝匣中起塔供养。
在第254窟南壁的画面中，第一个情节——遇虎，安排在画面上部， 然后沿一条旋形结构线依次画萨埵刺颈、投崖、饲虎、二兄收拾尸骨、回宫报信、国王和王后哭尸、起塔供养等场面。此画将不同时间、空间所发生的事情，巧妙地组合在一个画面中，同时把“饲虎”这一中心场面画得较大，占了近三分之一的画面，成为全画的主体。画家还突出描绘萨埵被咬的身躯和张牙舞爪的饿虎如何啖食人肉，用细节来深化悲剧主题。与饲虎相对应的东上角是起塔供养的场面，尖塔之顶冲出矩形画幅，造成一种升腾感，用对角线的两端来隐喻萨埵饲虎与灵魂升天之间的因果关系。全图结构严谨，浑然一体。由于时间久远，色彩变得更加沉郁丰富，画面笼罩着强烈的悲剧气氛（图25）。
萨埵太子即释迦牟尼的前生之一，据佛经记载，释迦牟尼曾问阿难等比丘：“你们想不想看我往昔时修苦行后的舍利？”阿难等人回答：“愿见。”于是释迦牟尼便“手按地六种震动”，让装有舍利白骨的七宝盒出现在众人面前，给大家观看，介绍“此之舍利乃是无量戒定慧香之所熏修”，讲述了上述萨埵太子舍身词虎的故事，并强调“因此故得至成佛”。显然， 这是释迦牟尼以己身说法，鼓励弟子们为了佛教事业要有献身精神。
榜样的力量是无穷的，只有身先士卒，以身作则，才能赢得弟子的尊敬和信徒的拥护，才能将大家聚集在自己的周围。发展佛教事业的核心力量是僧侣集团，而僧侣集团的构建离不开具有牺牲精神的信众，但若要信众具有牺牲精神，则首先需要集团组织的创建者也具有牺牲精神。
