兰州市图书馆

在西域丝路各少数民族叙事性韵文作品中有一部分属于传奇与宗教类的民间叙事诗。这类作品大多以外来的传说故事为题材，具有浓厚的传奇色彩，渗透着阿拉伯——波斯伊斯兰宗教文化气息，在社会中上层以及民间广为流传。传奇叙事诗的代表作品主要有哈萨克族的《巴合提亚尔的四十枝系》（下文将专节论述）、《托特纳玛》、《四十个大臣》、《鹦鹉故事四十章》、《居素甫与孜丽哈》等；锡伯族中流传甚久的反映先人创业的《亚奇纳》和据《三国演义》而来的《三国之歌》。《依兰古伦舞春》因富有传奇性，大体也可属于传奇叙事诗之列。
  丝路哈萨克等民族的传奇叙事诗在思想内容上大多反映忠贞与背叛、正义与邪恶之间的斗争，最后总以真善美战胜假恶丑结束。作品中主要人物常常是帝王将相、王后妃嫔、太子公主、巨商富贾，也有渔夫工匠、男奴女婢以及窃贼大盗、贫民乞丐等。这些叙事诗的形成与流传大多与书面文学有关。有的是直接由阿肯们根据原作的抄本或突厥语译写本改编而成，如《巴合提亚尔的四十枝系》皆从阿拉伯名著《一千零一夜》抄本而来；有的是据突厥语古典作家的诗作译改而成，如《居素甫与孜丽哈》是依源于《摩西五经》的杜尔伯克写的《玉素甫与祖莱哈》改写而成。
  丝路宗教叙事诗主要是以宣扬宗教教义、鼓吹伊斯兰宗教信仰为内容的。这些作品大都取材于伊斯兰教经典、宗教传说故事，常以膜拜真主、主人、先知、亡灵开始，最后以祷文结束。流传在哈萨克、维吾尔民间的作品主要有《木合买提哈纳皮亚》、《萨勒——萨勒》、《赛义德巴特塔勒喀孜》等。这类作品在一定程度上与传奇叙事诗混合在一起，以致难于区分。它们都以曲折的情节，充满诱惑力的故事激发着人们对阿拉伯伊斯兰文化的神秘感情和对伊斯兰圣地的向往，是伊斯兰宗教文化对丝路民族精神生活影响的结果。