兰州市图书馆

这类作品在丝路民间叙事诗中占有较大比重，显示出独特的思想艺术价值。在古代西域奴隶社会末期，尤其是整个封建社会时期，随着宗法制度的建立和完善，贵族统治集团穷奢极欲，阶级矛盾日益尖锐对立，人们渴求平等自由以摆脱封建专制的压迫和束缚，爱情婚姻题材的民间叙事诗便成为各族劳动人民藉以表达自己愿望理想的重要途径了。这时的爱情婚姻叙事诗与前面曾提到的英雄史诗中的爱情婚姻描写有着本质的不同。在史诗和英雄历史叙事诗中所描述的男女爱情生活，大多未摆脱“英雄与美人”的窠臼。常常在歌颂英雄建立武功的同时去表现女主人公对爱情的坚贞，爱情与婚姻仅仅是作为表现英雄身世和经历及性格的一个侧面来叙述的；另外，还借此来展示古代民族所特有的婚姻习俗。丝路爱情婚姻类的民间叙事诗与此截然不同。爱情与婚姻已成为表现作品思想意义，塑造青年男女主人公性格，借以反映社会问题的主要内容。这类叙事诗大多是悲剧性的，通过表现封建宗法社会里的爱情悲剧，暴露了封建婚姻制度的吃人本质，反映出封建宗法社会里青年男女所受到的人身和精神摧残，以及他们对人身自由、个性解放的热烈渴望与追求，歌颂了男女青年纯洁与真挚的爱情。这类作品在丝路民间，尤其在各民族劳动人民中间广为流传，影响很大。
  在哈萨克的封建宗法社会中，实行封建家长包办的买卖婚姻制度。尤其是“安明格尔”婚约制度，男女双方家长通过指腹婚、襁褓婚、换门婚等婚姻形式建立婚约，即使是男子在实际完婚之前夭亡，女子也只能作为遗产由男方家族的弟兄继承。这种封建包办买卖婚姻吞噬了无数哈萨克青年男女的幸福和生命。哈萨克族多数爱情婚姻叙事诗呈现出悲剧性，正是这种冷酷的婚姻制度所致。关于此，代表作品主要有：
  《少年阔孜和少女巴颜》（又作《阔孜情郎与巴彦美人》），被认为是哈萨克族民间最优美的一部爱情婚姻叙事诗。从作品强烈的萨满教观念意识来看，其主体部分在伊斯兰教进入以前就已形成，大约在13-14世纪甚至更早就已具有相当规模，是迄今为止哈萨克族民间保存下来最早的有广泛影响的一部叙事诗。作品的主要情节是这样的：喀拉拜和萨尔拜两个巴依都无子女，在他们外出狩猎时曾立下誓愿，一旦日后生儿育女，两家结亲。不久，萨尔拜的妻子生了儿子阔孜，喀拉拜的妻子生了个女儿巴颜，两家当即给儿女订下亲事，交换了信物，喀拉拜把猎犬的皮项圈交给萨尔拜，萨尔拜把随身奴仆阿依巴斯给了喀拉拜。在各自回家途中，萨尔拜不幸坠马身亡。喀拉拜不愿把自己独生女儿巴颜嫁给没了父亲家道衰败的阔孜，便毁弃婚约，举家迁到了遥远的阿依柯孜地方，以免对方纠缠。巴颜长大后，当地巴依的儿子阔达尔喜欢上了她，远近地方的九十个青年为得到巴颜的爱情也纷纷前来宁愿给喀拉拜干活。阿依巴斯仆人见此情形，告诉巴颜当初与阔孜订下婚约之事。巴颜让仆人带上礼物立即前去见阔孜。阔达尔闻讯派手下人去追赶阿依巴斯，阿依巴斯历经千辛万苦最终找到了阔孜的母亲。阔孜母亲未将这一切告诉自己的儿子，阔孜最终从别处听到与巴颜订亲之事，毅然离开家乡和亲人去寻找巴颜。阔孜到了阿依柯孜，以牧羊人身份瞒住他人耳目，同巴颜一起生活了三年。后来被人发现，阔孜逃进森林，喀拉拜和阔达尔捉住了传递消息的鸟儿，得知阔孜藏身之处，杀害了阔孜。阔达尔欲娶巴颜，巴颜在阔孜遇难处祭奠，并将阔达尔推进深渊。这时神灵显现，许诺阔孜复活三天，三天后阔孜重又死去。克孜尔神又显灵，允许他们做三十一年夫妻。阔孜同巴颜正式举行了婚礼，带着巴颜回到家乡过了三十一年幸福生活。三十一年期满，他俩按当初克孜尔神的嘱咐来到阿依柯依，巴颜为阔孜修了坟墓，阔孜终于死去。这时一群商人路过，见巴颜貌美争相娶她而相互格斗。巴颜趁乱走进坟墓，躺在阔孜身旁自杀殉情。后来．在坟墓顶上长出了两株合抱着的树。《少年阔孜和少女巴颜》在相当的程度上围绕着恪守或毁弃婚约的矛盾展开情节，揭露了奴隶社会末期社会的冷酷黑暗，歌颂了阔孜与巴颜这对青年男女坚贞纯洁的爱情，被世人誉为“东方的《罗密欧与朱丽叶》”。
  反映“安明格尔”婚姻制度的哈萨克民间叙事诗较为著名的还有《少女吉克》、《喀勒喀曼和玛莫尔》、《英丽克和杰别克》、《古丽谢姑娘》等。
  另外，偏重揭露封建宗法制度和贵族的阶级偏见，表现出强烈的阶级意识和反抗斗争精神的哈萨克爱情婚姻类的民间叙事诗还有《萨里哈与萨曼》、《奴隶和少女》、《少女玛克帕勒》、《赛里木湖的传说》、《鲍兹吉格特》等。其中，《萨里哈与萨曼》影响最大，流传甚广。作品主要诉说部落头人的女儿萨里哈与牧羊人萨曼真诚相爱。两人为了免遭迫害，逃离家乡。萨里哈的父亲亲自带人抓回了萨里哈，受伤的萨曼被抛弃在荒山。最后，萨曼欲救出萨里哈，但萨里哈不甘屈辱已悲愤地自杀了，萨曼也以身殉情。该作品将在下面专节论述，在此暂不赘述。
  在维吾尔族中，爱情婚姻类的民间叙事诗主要有《艾里甫与赛乃姆》，这部作品优美动人，富有传奇色彩，在维吾尔族民间家喻户晓，脍炙人口，我们将在下面专节论述。此外，还有流传在库尔勒地区孔雀河两岸的爱情悲剧叙事诗《塔依尔——祖赫拉》，流传在南疆喀什地区的爱情悲剧叙事诗《娜芝桂牡》以及歌唱塔里木河畔的牧羊人与伯克的奴隶玫瑰姑娘之间赤诚爱情的《玫瑰姑娘》，以及《帕尔哈德与西琳》、《莱丽与麦吉侬》等。
  在丝路回回民族中，辗转传唱最广，影响最大的民间叙事诗莫过于《马五哥与尕豆妹》。这部作品是根据清乾隆年间，发生在河州莫民沟的一件真实爱情悲剧而传唱形成的。尕豆妹与长工马五哥相爱，引起了财主马七五的嫉妒。他仗势欺人，要尕豆妹为儿媳，意在霸占她。一次，马五与尕豆相会，不慎将小女婿马七五之子尕西木致以死地。马七五买通官府，将马五与尕豆过失杀人的“花案”判成“命案”，双双被斩首于兰州桦林山。这部作品从爱情婚姻这一侧面，控诉了马七五为代表的封建邪恶势力的罪恶，热情歌颂了回族青年男女为争取自由纯洁爱情的反抗斗争精神，较为深刻地反映了当时社会的阶级关系，富有鲜明的时代气息。