兰州市图书馆

在丝路民间传说和故事中，最明显的特色莫过于民族、地域特色。这一特色不仅充溢在各民族外部的自然风貌、风土人情上，更重要的是渗透在民族内在的心理和性格之中。
  在丝路民间传说中，习俗传说最能反映民族的心理特征与性格特征，自然风物传说最能反映地域特色。以哈萨克民间传说为例。众所周知，在哈萨克民族中，人们的饮食起居、衣着打扮、婚丧嫁娶、迎宾待客、集会节日、言语行为等无不有各种习俗惯制受到人们普遍的关心和重视。哈萨克习俗传说即是以广泛的题材和丰富的内容，追溯、描述着某一风习的来历和缘起，成为民族风习的口传凭证。如，关于哈萨克民间节日“纳乌勒孜”的传说，反映哈萨克牧人视黄头绵羊为吉利的民俗心理的《黄头绵羊》等。这些习俗传说是哈萨克民族独有的，表现出积淀在这个民族心理深层的某种意识和特质，有助于我们进一步认识民族的历史和传统文化。由于哈萨克民族以游牧为主的特殊的生产、生活方式，所以在它的山水风物传说中，关于自然景观和地名的传说占据着重要地位，显示出鲜明的地域特色。如．《伊塞克湖的传说》、《赛里木湖的传说》、《伊犁河的传说》等。其中一些讲述具体地方的地名传说，以其具有特殊涵义的地方性特点在当地以及周围地区产生了重要影响。如，关于巴里坤境内“蒙洛克”山的传说。这座山因强盗洗劫了阿吾勒，只剩下一位悲痛欲绝的姑娘终日以泪水祭奠那些含冤的亡灵而得名。“蒙洛克”即是“哀伤的山”的意思。
  在丝路民间传说和故事中，因常渗透有较浓重的宗教气息，使之不可避免地打上民族性的烙印。例如哈萨克的幻想故事，丰富的想象，奇异的情节，鲜明的民族特征，渗透其中的是巫术观念和萨满教信仰意识。在《额尔托斯特克》、《柯克江巴特尔》、《馕巴特尔》等幻想故事中，主人公或是年老的母亲吃了从天而降的马肋肉诞生的；或是其母按照梦的启示吃了神赐的甜瓜和西瓜之后诞生的；或是他的母亲烧火时由放在房里的面团儿变成的。主人公降生的方式虽各有异，但都显示出哈萨克人早期信奉的万物有灵的观念。在《额尔蔑克》、《阿勒克·蔑尔干》故事中，主人公用羊肚蒙住头，把自己裹进羊皮里等情节，几乎就是哈萨克现实生活中萨满教巫术活动的重现。在这方面最具代表性的作品莫过于《金髌骨》了。故事表面讲述的是一位年轻人去废弃的灶坑寻找金髌骨，历经千辛万苦，百般磨难，最终在神的辅佐下斩妖除怪，获得胜利。实际上，是展示在巫师指导下年轻人接受成年礼的全过程。故事竭力渲染受礼者在受礼过程中难以忍受的精神折磨和肉体摧残，以及在神智恍惚中所见到的种种虚幻景象。全篇充满着萨满教神灵鬼怪观念的强烈刺激和萨满教信仰世界的幻影。像此类充溢着浓厚宗教气息的作品，在维吾尔等民族宣扬伊斯兰教教义的故事中也有不少，在此就不一一列举了。
  最后，丝路民间传说和故事的民族特色还体现在作品的语言风格上。翻开维吾尔民间故事，其语言风味犹如煮肉和烤馕的香味扑鼻而来；哈萨克故事语言则如草原上的酸马奶，会闻到一股清香。在他们丰富而独具特色的文学语言宝库中，像这一类洋溢着民族特色的语句俯拾皆是。如，“家里唯一的财产是一头不再产奶的老牛”；“妻子是丈夫的笼套”；“真正的雄鹰是飞出来的，真正的英雄是战出来的”；“想抓羊，却被狼钳住了腿”等等。