兰州市图书馆

在丝路各少数民族中流传着一类以特定的聪明人物活动为主要内容的机智、风趣、幽默的民间故事，人们习惯称之为机智人物的故事。这类故事的创作与流传，最初在某个民族中以某个真实人物为原型，或以某几个真实人物合并为依据，后随着故事的流传，人们不断给予加工、补充、增益和提高，将许多故事附加在此类人物身上，逐渐形成了某个民族或几个民族中家喻户晓的文学典型。集中地反映出丝路各少数民族人民群众的理想追求、敢于斗争勇于反抗的性格和机智、幽默、乐观的美学品格，是各少数民族人民智慧的结晶，丝路文化中一笔重要的精神财富。
  丝路机智人物故事，具有鲜明的民族性、区域性和广泛的群众性。在丝路各少数民族中，几乎都流传有他们自己钟爱的机智人物的故事。
  在维吾尔族中广泛流传着大量内容深刻、饶有风趣的《阿凡提的故事》。这些故事无情地揭露了阶级社会中形形色色的统治者、剥削者和骗人的宗教上层人物的丑恶嘴脸，辛辣嘲讽了他们的虚伪和愚蠢；善意地批评人民群众的某些缺点以及启发人们去探索认识大自然。另外，在吐鲁番地区流传着富有浓郁地方色彩的《毛拉则丁的故事》。这些故事大约产生于19世纪初期，主要反映维吾尔族劳动人民对满清腐败政府的不满。在喀什地区流传着《赛莱恰坎的故事》。这些故事产生于19世纪下半叶，以赛莱恰坎自己的生活经历为线索，编织了许多匕首般的小故事，辛辣嘲弄清朝统治者的残暴腐朽，深受维吾尔族群众的欢迎。近些年来出版的《艾沙木的笑话》，是以伊犁地区被人们誉为“活着的阿凡提”艾沙木所经历的现实生活为题材编出的新的笑话集。篇幅短小，犀利尖锐，幽默风趣，长人心智，既有浓厚的民族风格，又有强烈的时代气息。
  在哈萨克民族中，机智人物故事主要有《霍加·纳斯尔的故事》（通常也称为“阿凡提故事”）、《阿勒达尔·阔谢的故事》、《吉林谢和他妻子的故事》以及《塔孜夏的故事》等等。其中，《阿勒达尔·阔谢的故事》最为著名，流传甚广，深受哈萨克人民的喜爱。故事主人公阿勒达尔·阔谢是位机智人物，是“不长胡子的骗子”。故事多以荒唐离奇取胜，集中反映了宗法封建社会里哈萨克草原上尖锐激烈的阶级矛盾和不可避免的斗争，表现了哈萨克普通劳动者的深重苦难和反抗压迫剥削的强烈的阶级意识。例如其中的《阿勒达尔的诞生》⑧。故事讲述说，从前有个名叫阿勒旦的牧民（“阿勒旦”，含有“被欺骗”、“受愚弄”的意思），一贫如洗。他给巴依放羊，到头来，巴依只给他一只小山羊作为报酬，还花言巧语地说：“一只山羊怀上双羔就是三只，来年就是九只，照这样下去，不用多久，你就能有上百只羊了。”阿勒旦没有办法就到汗那里告状，汗又搬出法典蒙他。接着，奸商诓他，巫师、毛拉骗他，盗贼坑他，就连鬼神也设下圈套引诱他上当。阿勒旦满腔愤怒却找不到出路，于是他把希望寄托到儿子身上，说：“那些欺侮我的家伙们是怎么坑我骗我的，我的儿子将来也要照样去坑他们骗他们。”就这样，他给儿子取了“阿勒达尔”的名字。在这则故事中，“欺骗”在阿勒达尔身上成了惩治不义、向社会不公正施行报复的合理手段和武器。这则故事反映出机智人物故事的创作者和流传者的某种共同的心意，即在那正义得不到伸张的苦难岁月，剥削阶级的暴力统治还很强大，大规模的公开反抗还不可能进行，劳动者还未真正找到出路，人们需要创造出阿勒达尔这样一个游侠式的反抗者形象来，作为一种精神寄托和思想武装。阿勒达尔就是这样一个应劳动人民斗争需要而诞生的复仇者和反抗者。
  此外，在柯尔克孜族、回族、锡伯族等丝路民族中也流传有不少脍炙人口的机智人物故事。如，柯尔克孜族中的《阿勒达尔阔索》，主人公加尼别克能机智地骗过国王和巴依，却从未骗过好人和穷人；如回族中流传着《阿子都的故事》、《伊玛目的故事》和《赛里买的故事》，塑造了一批有远见、有智谋的机智人物；又如在锡伯族中流传着颇具特色的“秃孩子”《霍托哈吉》的机智人物故事。“秃孩子”长得难看，但聪明、机敏、诙谐、富于正义感，常把地主、老爷弄得哭笑不得，狼狈不堪，反映出锡伯族人民的智慧与勇气。
  最后要提及的是，在丝路各民族机智人物故事长期流传过程中常有相互渗透的情况。就不同民族来说，某类型的机智人物故事常在几个民族中辗转流传。如《阿凡提的故事》在维吾尔族、哈萨克族、柯尔克孜族、乌孜别克族等民族中广为流传。尽管人物称呼有所变动，但故事内容、人物风貌大致雷同。另一种情况，就一个民族来看，机智人物故事中的同一种情节可能被安置在不同的机智人物身上；发生在不同人物身上的事件也可能被组合在某个机智人物身上。如在哈萨克人的机智人物故事中，霍加·纳斯尔名下的《公鹅》、《种金子》等故事情节可以在阿勒达尔故事中找到；《锅生儿》及其变体也可以分别是霍加·纳斯尔故事和吉林谢故事的重要情节。这种相互渗透、彼此交错的情况在操突厥语各民族中较为普遍，这大约与这些民族相似的历史背景、文化条件、宗教信仰、语言等因素有关。在这种相互交流、渗透的文学背景下，一方面传统的母题、情节、形象乃至象征意蕴不断得以强化，顽强地保留下来；另一方面，各民族不断吸收他民族故事中的营养丰富和充实自己，使自己故事中的机智人物形象更富有民族个性，更具有地域特色，以使自己民族在整个丝路民族中不断得以认同。

⑧见毕桪的《哈萨克民间文学概论》（中央民族学院出版社，1992年版）。《骑黄骠马的坎德拜》还有另一则变体，即坎德拜在天鹅姑娘引导下，靠着宝马飞越高山火海，同妖魔搏斗，最后返回现实大地。