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魔法故事，又称为魔术故事或民间童话。在西域各少数民族故事中，这类故事数量多，占有重要突出的地位。丝路魔法故事大都通过超现实的幻想编织离奇的情节，以表达西域各少数民族在现实生活中不可能获得的愿望和理想。丝路魔法故事的产生可以追溯到原始社会的神话时代，与当时原始初民的原始图腾崇拜存有密切的联系。后来随着社会的发展，此类故事中神话的古老面貌日渐遭到破坏，渗入了越来越多的现实色彩，加之吸收了其他民间文学样式的某些成分，以至形成今天我们看到的这种面目。
  在丝路魔法故事中，影响较大的主要有：哈萨克族的《骑黄骠马的坎德拜》、塔吉克族的《鹰笛》，塔塔尔族的《第十一个艾赫买特》，达斡尔族的《拇指孩儿》，回族的《白兔姑娘》等。我们以《骑黄骠马的坎德拜》为例，进行简要分析。
  《骑黄骠马的坎德拜》④是哈萨克族长期流传于民间的著名的魔法故事。大致情节是，坎德拜在六岁时就已能拈弓搭箭，成为一名弹不虚发的神箭手。同时，他还是一个驯养马匹的能手。他亲自牧养调教的黄骠马飞奔起来连鸟儿也追不上，靠着这匹马坎德拜创造了许多奇迹。一次，一匹珍贵的母马连年生了一匹匹金尾马驹。可是，每次马驹一降生就立即被萨姆胡尔克鸟叼走。为了寻回金尾驹，坎德拜骑着黄骠马飞越了火舌冲天的大海，经历了种种危险，先后同七头巨怪、吞天大口的恶狮、变幻莫测的女妖斗智、斗法、斗勇。最后，战胜并杀了它们，从萨姆胡尔克鸟那里夺回了九匹被掠走的金尾马驹，取回了金马槽，成为哈萨克草原上的英雄。这则故事通过坎德拜劈妖斩怪的斗争经历，曲折地反映了早期哈萨克人从狩猎进入游牧阶段的艰苦历程。同时，也反映出当时人们在发展畜牧业中对于培养优良畜种的愿望，以及为此而付出的巨大代价。在这则魔法故事中，幻想与现实紧密地交织在一起。英雄主人公坎德拜既生活在现实的大地上，过着常人的生活，又有许多离奇的遭遇，在神马神鸟的帮助下上天入地创造奇迹。与神话传说相比，他不是像英雄神那样威风凛凛，凌驾于众人之上，令人敬畏仰慕，而是犹如普通人英勇征战，让人可敬可亲。
  值得指出的是，丝路魔法故事中的人物、事件及其神灵鬼怪程度不同地体现着民族的原始宗教意味，即萨满教多神信仰和万物有灵的观念。如哈萨克和柯尔克孜等民族的魔法故事中的白发素装的神灵本是萨满教高山崇拜和祖先灵魂崇拜结合的产物；金发仙女、天鹅神女、狼神兽等本也是萨满教信仰中的神灵；故事主人公上刀山下火海，历经千难万险，最终都要展现出神山神水、奇花异草的神奇的境界，这境界大多为萨满信仰中的异域。
  另外，由于各民族迥异的历史渊源、文化背景、劳动生活方式以及风俗地域等原因，在丝路各民族魔法故事中存在着属于某个民族自己的具有独特民族个性光彩的故事内容和故事形象。如，在哈萨克中最具特色的是“神箭手的故事”，以《阿勒克·蔑尔干》和《骑黄骠马的坎德拜》最为著名；又如，在塔吉克中“鹰的故事”颇引人注目，代表作有《鹰笛》等；在达斡尔族中，最具特色的是“怪孩子的故事”，《拇指孩儿》以其离奇的情节和“拇指孩儿”动人的形象，赢得了各族人们的喜爱，在民间广泛长期地流传着。

④见毕桪的《哈萨克民间文学概论》（中央民族学院出版社，1992年版）。《骑黄骠马的坎德拜》还有另一则变体，即坎德拜在天鹅姑娘引导下，靠着宝马飞越高山火海，同妖魔搏斗，最后返回现实大地。