兰州市图书馆

在浩如烟海、源远流长的世界神话中，中国神话以其昆仑神话和蓬莱神话两大神话格局而独放异彩。丝绸之路西域少数民族神话（以下简称为丝路神话）基本属于昆仑神话范畴，它包括自古以来生活劳动在我国西域丝绸之路区域（主要指今新疆维吾尔自治区境内）各少数民族先民创作，后又不断承传的种种神话传说。
  在西域，有维吾尔族、哈萨克族、柯尔克孜族、塔吉克族、乌孜别克族、蒙古族、回族、达斡尔族、锡伯族、塔塔尔族、满族、俄罗斯族等众多少数民族。他们的先民聚居、休养生息在古丝绸之路沿途的绿洲、草原、戈壁、沙漠、冰河、雪山……，恶劣多变的自然气候，形态各异的地理环境，各少数民族悠久的历史文化，独特迥异的风俗习惯、宗教信仰、心理素质以及道德价值观念和审美趣味，给这块神奇的土地留下了丰富的神话宝藏。丝路神话，是西域各少数民族先民对世界起源、人类始祖、自然现象和社会生活等，原始理解的最早记录。它是西域早期文化的一种凝结，是开放在西域各民族精神植株上的第一朵奇葩。
  在丝绸之路，虽古无“神话”一词，但口传和典籍材料十分丰富多样。表面看似乎散而不聚，广而不全，但在某种程度上，与国内外那些经后代文人加工整理过的神话作品相比（如古希腊的《神谱》、《伊利亚特》，古印度的《吠陀》、《摩诃婆罗多》，古代中国的《山海经》、《淮南子》等），更接近原始民间文学的真实面貌，基本保持了丝路西域各民族原始初民的幼稚想象和口传原样，成为我们今天研究西域各少数民族的历史渊源、社会生活、宗教习俗、心理素质、审美趣味、文学艺术、语言形态等不可缺少的材料。
  迄今为止，从已经搜集到的丝路神话来看，种类繁多，数量相当可观。这些神话资料大致来源于四个方面： 一是丝路西域各少数民族世世代代口头传承下来，部分经后世文人整理。如哈萨克族著名的创世神话《迦萨甘创世》。在哈萨克族形成的漫长历史过程中，由于没有固定的文字，神话没有被及时记载在文献中，而是用口头形式流传至今，其中哈萨克族民间巫师和“阿肯”的说唱起了重要作用，《迦萨甘创世》即是这样。在长期的流传过程中，它被较完整地保存下来，但很多内容已残缺不全，后经现代哈萨克著名的诗人、语言学家、历史学家尼合迈德·蒙加尼的搜集、整理，才得以以崭新的面目公诸于世，引起了国内外神话研究者的关注。类似于哈萨克族神话的这种传承，在丝路的维吾尔族、塔吉克族、柯尔克孜族、蒙古族等少数民族神话中都程度不同地存在。另外，在此值得一提的是丝路神话中为数不多的满族神话，它的承传颇为独特，也具有一定的代表性。满族基本是以“神谕”的形式，口传（间或有本传）本族创世、始祖以及萨满教等神话传说。“神谕”是满族的宗教专职人员“萨满”传承或传播萨满教中关于自然和社会形成的有关道理以及神的启示。“神谕”的传播方式主要是口传，由萨满口头演讲。以后逐渐发展有本传，即将所讲的内容写成一个提纲挈领式的神本，存放在专门固定的场所“堂子”中。要开讲时，萨满依据神本进行发挥传讲。这样，利用书写形式提醒和规范着记忆，提高了口承文化的稳定性、完整性和权威性。
  二是从丝路各少数民族现存的经典中所得。如维吾尔族神话相当一部分是从《突厥语大辞典》等经典文献中来的。《突厥语大辞典》是11世纪维吾尔族学者穆罕默德·喀什噶里所著的一部译释突厥词语的综合性辞书。这部辞书除了具有词语解释性质外，还多方位地反映了当时维吾尔族以及其他突厥语系民族物质、精神生活的各个方面。不少地方谈及维吾尔族等在皈依伊斯兰教之前的宗教遗址以及有关的神话传说，从中使我们可以窥见维吾尔等突厥民族改宗伊斯兰教之前的精神生活原貌，对搜集和研究维吾尔族的创世神话、族源神话及宗教神话等具有极高的史料价值。又如回族、塔塔尔族神话中的“阿丹”、“哈娃”和“赫秩儿”等神话人物均来源于伊斯兰教经典《古兰经》；锡伯族多数神话出自萨满教“神书”手稿《萨满神书》。
  三是来源于丝路西域各少数民族的部分史志记载。如在塔吉克族和中亚其他民族最古老的历史典籍《阿维斯陀》（即《波斯古经》）中就记载了不少关于塔吉克人祖先的动人的神话传说。《阿维斯陀》是部历史典籍，同时也是一部塔吉克族宗教和神话典籍。其中有关光明之神阿胡拉·玛兹达的神话故事，至今还在塔吉克人中流传。该书对中世纪塔吉克－波斯文学的发展和繁荣起过很大作用，对我国西域塔吉克族的历史发展产生过重要影响。
  四是来自其他民间文学和民间艺术，如英雄史诗、故事传说以及民间歌舞说唱等。如维吾尔族神话不少来自维吾尔族古代英雄史诗《乌古斯传》（又作《乌古斯可汗的传说》）和古代维吾尔族宗教神话故事集《拉布胡兹故事集》。《乌古斯传》主要叙述了乌古斯这位古代居住在天山一带回纥－乌护部族的可汗，从出生、成长、结婚、生子到称汗、出征、建功立业、分封疆土、交权退位等一生英雄神奇的故事。整部作品，特别是前一部分，具有浓厚的神话色彩，反映了古代维吾尔人民中流传的创世神话和族源神话，是迄今为止我们所能见到的保存维吾尔－突厥神话最多、最具有神话研究价值的历史文献。《拉布胡兹故事集》为13-14世纪相交之际的著名作家、神学家纳斯尔丁·布尔汗丁·拉布胡兹所作。该故事集以伊斯兰教诸先知的传闻轶事为素材，描述了世界的出现、人类的诞生，以及阿丹、努海、苏莱曼、穆萨、亚库甫、优素福、尔撒、穆罕默德等诸先知的经历、奇迹、传闻。这些故事传说在一定程度上构成了维吾尔族宗教神话的主要内容。其他丝路西域少数民族神话也有类似情况。哈萨克族神话中的神祇不少出自史诗《英雄阔布兰德》、《英雄阿尔帕米斯》、《英雄别根拜》以及叙事长诗《贾尼别克》中；在柯尔克孜族神话中明显地看到著名英雄史诗《玛纳斯》的重大影响；乌孜别克族的神话主要夹杂在英雄史诗《妥玛丽丝》、《希拉克》和《阿依苏鲁》中；锡伯族的部分神话则在一种独特的民间说唱仪式“萨满舞春”中得以承传。