兰州市图书馆

五四时期，文化精英胡适、陈独秀、蔡元培、鲁迅、周作人、刘半农等，以北京大学为中心，在全国范围内，掀起一场轰轰烈烈的征集民间歌谣的活动。从此，一向被文人学士视为村野鄙陋的民间歌谣，被文人学者重视起来，他们通过歌谣研究会的刊物——《歌谣周刊》，刊载所征集到的歌谣，并发表研究这些歌谣的民俗学学术论文。流风所及，兰州太平歌也引起个别兰州文化人的兴趣，开始搜集整理，其中家住山字石的某先生，多方搜求，整理抄录了数十本几千段太平歌唱段。家住绣河沿的小学校长任元泰，也对太平歌产生强烈的兴趣，不仅搜集太平歌唱段，而且积极创作新唱段，多为新内容，包括时政要闻、人伦道德、劝善向上等等。抗战中，任元泰创作《跑防空》唱段，只传下了“山里洼里沟里岔里，皆都是防空之人”两句，写出警报拉响，市民携老扶幼跑出城外，到南北两山沟沟洼洼里隐藏起来，躲避飞机的袭击，控诉了日寇狂轰滥炸的罪行，表达兰州民众抗战必胜的信念。每年他在隍庙巷演唱，唱完后，听众鼓掌，喊再来一个，他就会选某唱段唱几句。任元泰的五弟任元恒在绣河沿开煤场子，很爱唱太平歌，平常在院子里自唱自乐，会唱很多唱段，元宵节前后之夜，他在街头巷尾演唱，常获喝彩。
  三四十年代，兰州的一些中学举行节日联欢时，一些师生也有演唱太平歌的。已故兰州大学中文系赵浚教授，抗战时在甘肃省立一中的元旦联欢会上曾演唱过兰州太平歌，受到师生欢迎。志果中学的学生王毓华平时爱唱太平歌，在联欢会登台演唱《梦中飞翔》。初次上台的他不慌不忙，捏着指头心算句数，不拉一句，唱完31句，把那些有如绕口令的重叠、拗口的句子，唱得干净利索，获得全场掌声与欢呼。
  兰州中学教员李孔炤（1894年－1967年），一生致力于兰州地方历史文化研究，著有《兰州文化发展史》《兰州风土略》等著作。所著《兰州流传民间文学考》刊载于1944年《现代西北》第7卷第3期上，作者从六个方面考释兰州民间文学的源流变迁、流行，并附录《兰州民间文学目录》。但是仅刊载前一部分，列出“太平鼓”标题时，括注“下期连载”，刊载文章戛然而止。笔者翻检《现代西北》第7卷第3期以后十来期，均未发现后续部分，甚为遗憾，可能某种原因压根就未刊载。其手稿及藏书在“文革”时被抄走，不知下落。
  兰州民间艺人李海舟（1907年－1983年），是兰州鼓子研究者、演唱者、创作者，同时也对兰州太平歌做过搜集整理。
  1952年前后，兰州市文联召集太平歌歌手，让他们演唱，聘请王静庵、崔半僧等老先生，现场抄录，再经整理成册，但因经费不足，未曾印刷，经过“文革”动乱，这些宝贵的唱段不知去向。或许还在爱好者的手中珍藏，也未可知。
  期待终于有了结果。2016年2月1日，甘肃省文化艺术研究所周琪研究员提供了一份《兰州太平歌汇集》 （20世纪90年代据写本打录的电子版），弥足珍贵，记录了23位兰州太平歌手演唱的29段唱词：即《刺王僚》 （王德卿演唱）、《伍员拆书》 （王玉祥演唱）、 《出棠邑》（贾成温演唱）、 《火烧绵山》 （王德卿演唱）、 《搜孤救孤》 （彭子明演唱）、 《白猿盗桃》 （未著录演唱者姓名）、 《孙庞斗智》 （宋德卿演唱）、 《俞伯牙摔琴》 （单玉山演唱）、 《田单救主》 （方克宽演唱）、 《檄文诏》 （赵九如演唱）、 《鸿门宴》 （张延寿演唱）、 《萧何月下追韩信》 （马静悟演唱）、 《问路斩樵》 （张荫南演唱）、 《取荥阳》 （朱仙舟演唱）、 《火烧纪信》 （彭子明演唱）、 《霸王别姬》（康化三、米永庆演唱不同版本的唱段）、 《韩信算卦》 （鲁俊斋演唱）、 《韩信叹当年》 （戴煜演唱）、 《斩韩信》 （鲁俊斋演唱）、 《马武打馆》 （未著录演唱者姓名）、 《周瑜归天》 （王亮臣演唱）、 《骂死王朗》 （未著录演唱者姓名）、 《马超困城》 （黄子和演唱）、 《过巴州》 （未著录演唱者姓名）、 《阳平关》 （南玉、吕新民各演唱不同版本唱段）、 《潞安州》 （方克宽演唱）、 《王佐断臂》 （李小帆演唱）、 《费贞娥刺虎》 （未著录演唱者姓名）、 《李闯王》 （王清和演唱）。观其唱词取材于《东周列国志》 《三国演义》 《说岳全传》等章回小说，以及秦腔传统折子戏。通过叙述情节、描写景象、模拟人物、评议事理等艺术手段，演绎历史故事。这些唱段清一色为历史故事，属于所谓的“帝王将相”范畴、“忠孝节义”价值观，除《李闯王》有可能是1949年以后创作的以外，其他的应该是清代、民国时的作品。
  这23位歌手为黄子和、南玉、方克宽、鲁俊斋、朱仙舟、戴煜、马静悟、米永庆、宋德卿、赵九如、单玉山、王德卿、贾成温、张延寿、康化三、王玉祥、彭子明、方克宽、王清和、吕新民、王亮臣、张荫南、李小帆等。其中括注“老艺人”的有黄子和、南玉、方克宽、鲁俊斋、朱仙舟、戴煜、马静悟、米永庆等8位，马静悟、米永庆括注为回族老艺人。冠以“老艺人”的歌手，当时应为六七十岁，其他歌手年龄在四五十岁至三四十岁之间。其中的赵九如，名赵锡，皋兰县小水子（今属榆中县）人，长期生活在兰州城，结交三教九流各色人等，熟稔兰州地方文化艺术，为省城各报撰写了大量有关兰州历史文化的文章，40年代为《甘肃民国日报》副刊编辑，编辑《山水人物》专栏，编发了一大批有关兰州文化、人物、掌故的文章。吕新民，兰州人，40年代为《和平日报》记者，关注兰州地方文化，在《和平日报》上开辟“兰州百象”专栏，撰写了《葫芦雕刻家李文斋》《游憩中心——兰园》《兰州的城隍庙》等五六十篇关于兰州人文的文章。宋德卿（？-1970年），城关公社草场街大队农民。张延寿，庙滩子人，新中国成立初在税务局工作，《兰州太平歌汇集》括注为“兰州鼓子艺人”。
  虽然《兰州太平歌汇集》未著录搜集时间及记录者姓名，但据上述某些歌手的姓名、唱段的内容，可以初步断定它为1952年前后市文联召集歌手演唱记录而成的部分资料。
  唱段的内容皆为历史人物故事。《兰州太平歌汇集》首页左上角题“口头文学”，应是兰州太平歌的分类，首列“春秋战国”小标题，题下列有《田单救主》 《白猿献桃》《孙庞斗智》 《霸王别姬》《搜孤救孤》《伍员拆书》《霸王困垓下》《鸿门宴》《出棠邑》《火烧绵山》《刺王僚》《俞伯牙摔琴》12个唱段目录及唱段。后面的《鸿门宴》《周瑜归天》《潞安州》《李闯王》等17个唱段，皆未分类为“楚汉”“三国”“宋明”，有的列目录，有的未列，但均录唱段。另有《郑子明闹宫》《杨业投宋》《陆文龙归宋》《守杨再兴》《枪传枪》只列目录，未录唱段。由此可知，《兰州太平歌汇集》未曾整理，而且只是当年搜集到的太平歌的一部分。 其中的《李闯王》一反“闯贼”的传统观点，接受了肯定农民起义的论述，具有时代精神：米脂县旗帜乱飞扬，人民喜欢迎闯王。盼闯王，迎闯王，闯王来了不纳粮。田赋钱粮减半上，救济人民散银粮。把贪官污吏绑刑场，各州县开城齐投降。举人李岩智谋广，宣传造词在城乡。
  刘宗敏元帅是大将，领大兵他把代州闯。宁武关前打胜仗，周遇吉扑火一命亡。牛金星丞相把权掌，宋献策军师阴阳强。甲申年崇祯罢在煤山上，各省闻风齐投降。吴三桂，进番邦，搬来满兵民遭殃。“扬州十日”谁能忘，“嘉定三日”血成江。李自成失败实可伤，看破红尘当和尚。
  （王清和演唱）
  这是唯物史观的体现，是时代精神的张扬。
  1953年春节期间，兰州市文教局在教育馆（庄严寺，原兰州晚报社址）举行兰州太平歌演唱会。著名太平歌手道升巷的丁禄、朝阳村的张敏臣、皋兰山的马子安等应邀演唱，市民踊跃听唱，歌手格外用心演唱，气氛热烈。1965年，白塔山公园举行过一次兰州太平鼓演唱会，好评如潮。不久“文革”开始，“破四旧”，太平歌被当成毒草，从此沉寂十来年。2008年，兰州太平歌被列入第二批甘肃省非物质文化遗产保护名录。濒归灭绝的兰州太平鼓终于有了一线生机。一些大学的教授、大学生，开始写作研究兰州太平歌的论文，虽然有些迟，却聊胜于无。