兰州市图书馆

凉州为汉开河西四郡之一的武威郡旧地，为丝绸之路上的军事重镇，当地流传着攻鼓子的传说。据20世纪80年代《中国民族民间歌舞集成·甘肃卷》 “攻鼓子”条载：当时采访老鼓手杨泽元（1930年生）时，他说，他小时候就听老人们讲，很早以前，凉州有个苗庄王，因在一次战争中失利而被围困城内。在无法脱身、弹尽粮绝的紧急情况下，他们设法将兵器藏入鼓内伪装成社火队，利用民俗节日出城表演而逃出城外，后来又攻敌不备取得胜利。为了纪念在此战争中阵亡的将士和鼓舞士气，便把这种舞蹈形式起名为攻鼓子。而据2007年《武威史话》载：相传，唐朝大历间，一支戍边的部队吃了败仗，被围困在城堡中，情形危急。正值元宵节闹社火，情急生智，他们将兵器藏入鼓腹，乔装打扮成社火队混出城堡，击鼓表演，乘敌不备，出奇制胜。这个传说形成于何朝何代并不清楚，大致形成于明朝是有可能的。因为，它不见于明以前的典籍，此其一。大历是唐代宗的年号，其时凉州早被吐蕃占领，戍边的唐军早已东调入关，平定安史之乱去了，此其二。明代凉州
  为防止鞑靼、瓦刺入侵的边防重地，设有凉州卫戍守此地，并从中原大量移民实边。终明之世，两军对垒、相互攻伐是司空见惯之事，因之产生攻鼓子的传说是极其自然的事，此其三。凉州和兰州都是明代沿边军事重镇，其北为蒙古瓦剌、鞑靼部驻牧地，都经常遭受其侵扰，都有共同的历史文化背景。由此可以确定，攻鼓子与太平鼓产生于同一时期，当然有先后，但是无法确定谁先谁后。
  将凉州攻鼓子与兰州太平鼓加以比较，可以发现有以下几个共同点：一是同为鼓内藏兵器。攻鼓子长约尺五，径六七寸，要藏的话仅能藏一些匕首之类的短刃。太平鼓长三尺许，径尺许，当然能藏刀剑鞭锏弓箭等长兵器。传说中两种鼓都藏兵器于其中，作为以智取胜的物质基础。
  二是同为闹社火。攻鼓子与太平鼓均为凉州、兰州两地社火队的重要组成部分。他们乘元宵节闹社火普天同庆的有利时机，出其不意地取胜，这是智取的时间段。
  三是同为武士装束。攻鼓子鼓手头戴黑幞帽，左右插野鸡翎子，两侧缀银鱼飘带及白色扇面扎花，身着黑色紧身太保衣，下穿黑色灯笼裤，脚蹬凌云牛鼻鞋。太平鼓鼓手一般穿戴黑色武松短打衣着。两种鼓手均装扮为武士，说明两种传说都与战争有关，这是智取的主体。
  四是同为黑色服饰。两种鼓手均为黑色衣着，而且太平鼓由黑漆髹成。
  凉州攻鼓子与兰州太平鼓也有几点不同：如攻鼓子鼓身小，太平鼓鼓身大；攻鼓子传说发生在唐代宗大历年间，太平鼓传说发生在元末明初；最主要的是攻鼓子是从围城中混出，太平鼓恰恰相反，是从城外混入城内。
  考察攻鼓子和太平鼓的异同，可以得出一个结论：两个传说，一个
  是混出城外，另一个是混入城内，虽然作战方向相反，然而两者都在鼓
  内暗藏兵器，以智谋取胜，可谓殊途同归。目前没有史料证实，这两个
  传说哪一个产生在前，哪一个产生在后。但是，这两个传说都是出自古
  代西北边关战地历史的反映，则是不争的事实。