菏泽市图书馆

第二章家族社区习俗
  第一节家族习俗
  古代，境内家族是典型的“九族”制.“九族”制的重要标记是丧服制的“五服”,即“斩绽、齐绩、大功、小功、缩麻”，以此确立由本人高祖至本人玄孙之间的九代血亲系统，以不岀“五服”论亲族远近,“五服”之内称“本家”, 然后推而及之于同宗同姓。
  菏泽区内有夫妇一代家庭、双亲子女两代家庭、祖孙三代家庭、四世同堂家庭、五世同堂家庭等类型。传统观念崇尚“五世其昌”、“五代同堂”、“家大业大、人多财多”，所以旧时数世同堂的复合式家庭较多。建国后，特别是80年代随着改革开放和商品经济的发展, 适应男女平等、家庭成员平等的要求,数世同堂的复合式大家庭愈来愈少，家庭逐渐向小型化发展，双亲子女两代家庭占大部分。
  家庭成员之间的称谓，各县大体相同，但书面、口语、对人、当面又有许多不同，举要如下；
  子女对父母称双亲、二老、老人家、爹、达达、娘、爸、妈等;书面或对人称家父、家母、老爷子、老太太等。
  祖父、曾祖父、高祖父分别称爷爷、老爷爷、老老爷爷或太老爷爷。对祖母、曾祖母、高祖母分别称奶奶、老奶奶、老老奶奶或太老奶奶。
  父之兄弟，书面称伯父、叔父，当面称大爷、大爹（二爹、三爹）、叔叔（二叔、三叔）等。伯、叔之妻称伯母、大娘、大妈（二大娘、三大娘）、婶（二娘、三娘）等。
  父之姐妹，书面称姑妈，当面称姑姑（二姑、三姑）、妈妈（mdmd）等。
  母之兄弟，书面称舅父，当面称舅，称舅的配偶为妗子;母之姐妹，书面称姨妈，当面称姨。对其配偶称姨夫。
  夫称妻，为贤内、贱内、内人、老婆、家里、对象、爱人、内当家、孩他娘或直呼其名。称妻之父母为岳父、岳母、大爷、大娘等,80年代, 也有称爸妈的。
  妻称夫为男人、外头、当家的、那一口子、丈夫、爱人、孩他爹或直呼其名。对夫之父母, 背后称公公、婆婆，当面称爹、娘等。
  80年代,菏泽市、曹县两地,夫之弟、妹对兄之配偶称谓有所变化,即由嫂、嫂子改称姐。
  对于家务，又称家事、家政，习称过日子。 家务的主要决策者是家长。家长又名户主、当家的、掌柜的，在旧时一般是男性壮年，在大家族中，往往是长房长支的壮年男子。在旧时代的家长制家族中,家长具有绝对的权威，对内维持家族秩序，对外代表家族全权处理事务，是旧制度下家庭的支柱。正是在这个意义上，才有“家有千口，主事一人”的俗语，故而,才将家长以外的家庭成员统称为“家眷”或 "家属”。
  旧时，家务琐事的具体管理者、家务习俗的主要传播者是家庭主妇，又称内当家、内掌柜、管家婆，一般是家长的妻子，即由“多年媳妇”熬成的“婆”。家务劳动主要由妇女承担,即有俗语“整年围着锅台转”。随着社会的进步,妇女参加社会活动越来越多，地位逐步提高,专制的家长制也渐渐被民主家政所代替。
  家产，俗称家财、家私、家当，主要掌握在家长手中.从前，只有儿子才有继承权，女儿一般不能继承父母的财产。
  第二节社区习俗
  村落境内村落的构成大体有以下几种类型：
  单一家族村落:最初只是一户一家定居,后来发展成大家族，再分许多户，终于成为一个村落。如菏泽市的刘善人庄、张庄、大王庄、胡集、张湾;定陶的牛电、白屯、魏湾;梁山县的乔那里、孔那里、路那里、周楼、肖楼、马叉河、李叉河;单县的孙老家、高老家、郭村等。这种村落的宗族观念极强。
  亲族联合体村落:这是由姻亲关系联合起来的几大家族村落，名为钱王楼、岳程庄、马王庄、赵王楼的村落，往往就属于这一类型。
  杂姓聚居村落:是由大部分无亲族关系的多姓家族结成的村落。这些村落大都傍近城镇、要道等谋生门路较多的地方。
  互助邻里互助，是代代相传的惯俗，涉及许多方面：
  在菏泽境内，一家有婚、丧事，村中人都来帮助。从前，谁家有女出嫁,亲戚邻里各送麦面若干，说是给闺女做体己干粮，名为“送面”。贫寒之家，有此若干白面,可以宽心办喜事。后来，送面改为送鸡蛋、送钱、布料一家结婚娶媳妇,亲戚和村人或多或少，总以红纸相裹，送一点钱，乡人称作人情份子,这是经济上的相助。到娶亲之日，俗称办喜事，村人不呼自至,纷纷前来帮忙，最后，只不过是吃杯喜酒而已。
  遇有丧事，从病故到下葬,前前后后都有人相帮。有的村庄还有“一家有丧事、全村都盖锅”的习俗。
  现在,婚丧事相助的风俗仍在城乡流行, 有些地方,继承当中又有发展..
  修房盖屋中,包括备料当中的伐木、采石、运沙、运土、运砖瓦，开工后和泥、挑水、递料等，都是靠亲邻“帮工”来做的。
  生产劳动中的互助，也是千百年来的协作习俗，各地都有不同的形式。如几家几户联合、一家有役畜、一家有车或有大农具，合在一起互相使用。事实上,从自身的生活着想,这种互助实不可免，很少有人不参与这种活动。