菏泽市图书馆

第一章宗教
  第一节天主教
  1885年在鲁南成立“代牧区”，德国神甫安治太首任主教。安治太在单县薛楼传教期间，结识了荷泽沙土集南张陈庄人陈福真。陈带安到张陈庄传教，并于当年买了地基，盖了教堂。后安治太到荷泽城,住在李家官店，得到店主许诺，李家官店把地基房产卖给了安治太。于是在1895年（清光绪二十一年）建起了菏泽第一座规模较大的教堂,安治太为第一任总堂司铎。自菏泽设立总铎神甫以后，天主教在荷泽发展迅速，先后有沙土集、阮庄、张陈庄、大傅庄、大李庄、国庄、李峨、王楼、大屯等40多个村庄部分群众信教，建教堂30多处，教友发展到2000多人。1924年万滨来（德籍）神甫就任第五任总铎。不久教会相继设立了医院、仁慈堂、小修道院、修女院和体仁完小、体仁中学等。到1930年，荷泽总堂所辖县教堂9个、大集镇教堂21个。1934年菏泽从兖州教区分出来，成立了 “曹州代牧区”。第一任主教为何方济（荷兰人）,高天达 （德国人）为主教兼菏泽本堂神甫。教徒发展到3・8万多人。
  教区的建立菏泽原属兖州教区，1934年经罗马教皇批准，成立了荷泽教区。荷泽教区下属9个县（荷、定、曹、成、巨、郛、邺、东、单）。信教教友每年定期到司铎住地堂口瞻仰四大“瞻礼”，即圣诞节、复活节、降临节及圣母升天“瞻礼”。
  “圣神会”的瞠立圣神会原名圣神婢女传教会。创始人为德籍神甫杨森。1905年首次在华成立。1929年从兖州分出一部分修女，在荷泽成立了分院。首任院长安修女（德籍），后有白、奚、云、文、王、吉6位德籍修女和王、程2位中国修女任院长。圣神会设有诊所、孤儿院、麻疯病院等 “慈善”事业。
  圣家会的建立圣家会原为圣家修女会。会的宗旨是“辅助传教事业,第二十一编宗教风俗
  服务社会”。创始人是德籍神甫杨森。1901年经兖州教区批准成立。1917年兖州教区圣家会分出一部分修女在曹县建立分会，1937年由荷泽教区主教何方济决定，圣家修女会迁到菏泽,刘宽佑修女为院长。1966年文化大革命开始后，修女有的回家劳动，有的出会，有的参加工作。自此，荷泽再无修女。
  天主堂“小修道院”的建立荷泽小修道院建于1931年，首任院长德籍司铎娄伦之。修道生是小学低、中年级，后有高年级，人数二、三十人。至1933年修道生发展到七、八十人。1945年修道生达百余人。1946年小修道院解体。
  体仁初级中学的建立体仁初中建于1940年9月，分男女2部。校长于汉卿，副校长孙振之。有初一班学生58人，初二班学生28人，共86人。学校占地面积24亩，校舍9幢，校产价值1.7万元。1944年校长由张宝斋担任，学生发展到176人，教员达21人。
  天主堂医院的建立1914年天主堂在广亮门街开设诊所，1928年迁至广亮门西街路北。1936年扩建，占地10亩。当年完成大楼16间、门诊室和传达室8间、东屋病房6间，共有病床48张。设有内科、外科、妇产科，共有医生、护士、司药等15人，院长为德籍人。1935年德籍人回国，院长由中国人刘宽佑担任。1960年该院同菏泽县医院合并。
  菏泽教区爱国会的建立1957年四川神甫提出中国的天主教要实行自治、自传、自养的“三自”方针，全国天主教徒纷纷响应。山东主教董文龙召集全省神职人员和教友代表会,成立了山东省天主教爱国会。1957年10月荷泽教区宋登文神甫召集全区神甫、修女和教友代表会，传达了省爱国会精神，成立了菏泽天主教爱国会，选举宋登文为主任，李明月、杨一武为副主任。爱国会成立后，就与罗马教廷断绝了关系。1958年罗马教廷又委派李炳耀为菏泽教区代理主教。菏泽教区全体神职人员和教友坚决不同意再受罗马教廷支配，不承认李炳耀的任职。全体神职人员和教友投票选举了李明月神甫为菏泽教区主教，并邀请济南主教、河北主教、辽宁主教举行了“祝圣”大礼。1966年李明月回阳谷县老家，教堂全部建筑被拆除，天主教活动停止。1978年十一届三中全会后落实了宗教政策，天主教又恢复了正常活动。
  第二节基督教
  菏泽基督教，于1902年由波兰人包治理创建。包治理来菏泽后，住在西门里一座旅店内，在大隅首东路南九间楼下（现红旗影院）传教。不久包治理在大隅首南路西购地建造礼拜堂，成立了 “福音会”。
  1904年美国人邵诚德、邵玫瑰夫妇在孝子庙街买了一处桑家花园，建立了礼拜堂。1906年包治理去曹县传教，菏泽基督教改由邵诚德负责。邵诚德在菏泽办了3期男女“圣经班”，培养出来的学生分别到城南金堤集，城东辛集，城东北贾敬屯、产张庄，城北小留、什集，城西北高庄等地传教。1936年，基督教会分为两区。一为中华基督教会，一为美籍福音会。1938年菏泽基督教由韩克礼（本城人）牧师主办。韩克礼接管后，组织了董事会，韩任会督，辖菏、定、城、单、曹及河南省考城、民权、宁陵、禹城9县。1944年太平洋战争爆发后，日军把教堂封闭，美国传教士被遣送回国，院内居住的教民被撵走。1945年8月，日军投降，教会恢复了正常礼拜。建国后，政府号召发展工业，基督教董事会沈玉亭、李俭斋等联合荷泽资本家马子杰、张树樟、刘传卿、胡贵轩组成股分，建立火柴厂；教会以房子作股分。韩克礼、时迪生又组成牛羊奶互助组，后发展为十五养厂。1954年7月北京召开中国基督教“三自”爱国运动委员会议之后，荷泽也正式成立了荷泽基督教“三自”爱国运动委员会，韩克礼当选为主任，时迪生、沈玉亭为副主任。
  1966年“文化大革命”开始后，菏泽基督教堂被拆毁，物资房产全部被没收，牧师韩克礼监毙。1976年10月粉碎“四人帮”后，又恢复了宗教信仰自由。1983年10月24日，政府命令将房产归还教会，1985年9月29日恢复建立了荷泽市基督教“三自”爱国运动委员会，选举委员7人，主任时迪生，副主任张镇、李树堂。
  第三节佛教
  佛教自东汉时由印度传入中国。经两晋、五代而大盛于唐。唐宋时期，荷泽著名寺院颇多。如城内城郊的开元寺、海棠寺、因果寺、普照寺等，都是规模很大的禅院。有住寺僧众数人或数十人，但都不是丛林制度，均是徒弟小庙，世代相传，视同私产。如城隍庙、普照寺等是临济派；因果寺则是贾菩萨派等。城外四乡的著名寺庙有通古集附近的青邱寺，吕陵镇的吕陵寺，刘寨的隆兴寺，小留镇的兴禅寺、因通寺、金堤乡的香山寺、普陀寺，赵楼的观音寺，杜寺的宝真寺,皇镇的万乾寺，大屯的兴隆寺等等。住寺僧人，俗称“和尚”，寺庙中的当家人称“主持”或“方丈”。生活来源,一是靠庙地，一是依靠当地官宦士绅、财主的“布施”，不得已才到四乡“化缘”。延至清末，玄风衰落，每年很少举行佛事。民国以后，有本地居士同可观法师及空观、仁质等共同组织佛教会,募捐复兴扈通院于城隍庙东，建筑禅院一所。后来，由于兵事频仍，禅院成为废墟。
  解放后，政协菏泽县委员会曾召集老僧重建佛教团体，但因他们都已还俗，此事只好作罢。
  第四节伊斯兰教
  伊斯兰教大约在7世纪中叶传入中国，明洪武十年传到菏泽境内。在菏泽市境内的回族人民多信仰此教，又称穆斯林。分布较集中的有东马垓、西马垓、城西门里、梁李庄、辘湾、后沙海及城东秦海等。以上几处均建有各自的清真寺（礼拜的场所），其中以西马垓、城西门里的清真寺为最早，约建造于明永乐年间。每个清真寺都有阿匍（一教之长）和乡老（行管人员）。各寺现任阿匍、乡老见下表：
  菏泽市现有穆斯林1万多人，大多从事农业，小部分从事商业或其他行业。习俗：①服饰。穆斯林平时穿着一般同汉民一样。唯遇礼拜或节日，男的多戴白帽，女的部分戴黑白色盖头。②饮食。穆斯林很注意饮食卫生。一般食4腿动物中能反刍的，两爪飞禽中有膆的，水中有拨翅的；禁食除上述以外的及非阿匍宰杀的死物，另外还禁食动物血液及禁烟、禁酒等。③婚姻及丧葬。穆斯林的婚丧大事均请阿匍主持，按伊斯兰教义规定举行。一般教民女子禁嫁他族男子，他族男子可入赘为教民。婚后必须奉行教民一切教规和生活习惯。
  重要节日有：
  开斋节该教规定，穆斯林在希吉来历9月斋戒一月。最后一天需看到新月（月牙），见月的次日即行开斋,为开斋节,并举行会礼和庆祝活动。是日，男穆斯林着装沐浴向清真寺纳“开斋捐”，而后做礼拜，家家还要吃油香（油炸的果子宰牲节亦称“古尔邦节”。希吉来历12月10日举行。每逢此日，穆斯林需沐浴聚装，去寺内举行会礼，互相拜会，宰杀牛、羊、鸡等。
  妈妈节会是伊斯兰教先知穆罕默德的女儿法图买的逝世日（回历六月）。是日，穆期林妇女互相结合，请阿匍开经为其祈祷。
  第五节道教
  菏泽市境内，信道教的很少。当地对道士俗称“道人”，尊称“道长”。道士居住的庙宇称观、宫或堂。他们的生活来源，一是庙地，一是依靠当地官宦、乡绅、财主“布施”，不得已时沿村“化缘”。到了清末，道教衰微，建国前夕该教在菏泽已消失。