泉州市图书馆

墓地古话“人死以土为安”。人死后由儿子托亲请“堪舆家”（风水师）。拣择穴池（风水）筑墓。较富的，常于生前备好棺槨衣衿，且筑“生坟”（俗叫寿域）。县内龙涓一带，是由死者的长子带亲族，上山找“风水”，看那地方可以。亲手锄掘三下，就算定位。筑墓时如碰石头，也须填成圹穴不移。至于多数穷人，既无资生前筹措后事，死后更无法筑墓，只草草营葬而已，以后视能力才筑坟墓。 初丧习俗，死了人，不爱说“死”字，就说“老去了”，“过世了”，“过身了”。病人弥留时，儿媳都守候在床边送终。病人断气后，未择出殡日期前，只能泣，不能哭出声。先由孝男和亲属持铜钱到附近水沟（不能用井水）“求”舀一些水（俗叫“买水”）为死者洗尸。死者蚊帐应随时拆下，并严防有猫从尸顶跳过（传说猫跳过尸，僵尸会直站起来），尸浴后，孝男等为死者穿戴，更换寿衣、鞋袜、帽，然后头垫“瓜枕”，身盖“水被”（盖死人的被单叫水被），脸上蒙盖着“掩面布”，枕边放块瓦片，不时在瓦片上烧纸楮，还在头边放一碗饭（俗叫头边饭，又叫“辞生饭”，出葬后，饭才复在谷柜上，任其发酵，意“家发”了），头边饭上放一粒蛋，并插上一双筷子，等择日的“时日单”到家后，全家就披麻带白，放声大哭，孝男脚穿草鞋，守候灵床，通知亲族戚友，俗叫“发丧”。古礼，丧服分斩蓑、齐蓑、大功、小功、缌麻等种。对父母为斩蓑，三年正服，祖父母齐蓑一年正服，夫妻之丧齐蓑，一年义服。 县内湖头等地，有的人死后，先收尸入棺（未盖棺盖）。俗忌：不叫棺材，而说“老寿”、“寿材”、“大厝”。放在厅堂或另布设的灵堂，举办丧仪。 如果丧母，村俗有句话：“死父扛去埋，死母等人来”，于母病重时，要先往外祖家“报病”，及至母死，再派人往外祖家“报丧”（报死）。外祖家要请来报丧的人吃面线蛋点心，同时也向死者嫁出的女儿家“报丧”（同样要请面线蛋）。女儿听到父母的死讯，才可哭泣成声，报丧人返回时，外祖家或女儿家，不能说：“再见”、“再来”，只说“慢行”或“细顺”等话，作为辞别。 丧母家，须在家门口（向外祖的来向）设一香案，案系麻桌裙（或白的），案上排香炉、烛台、香烛和火柴。外祖将到，孝男全家都跪在桌下的麻裙内等候，接客者接去外祖家带来的礼品。外祖来人点上香烛（有的把香烛等拔下，连烛台倒放于桌上），再将麻裙掀起一角（如父在，只揿右角，父母双亡，则全掀起），然后扶起孝男，由接客导引，孝男等随后，一同入屋内。 有的外祖是官宦家或乡绅宿老的，案桌裙内先系白的，外重加红桌裙，桌裙前铺着草席和红毯。桌上点亮一对红烛和三条香，还备放白烛一对和香一束，礼候外祖。外祖一到，认为今天丧事，当不起红毯红桌裙礼待，即将铺地的红毯叠摺于桌前，把桌上红烛吹熄，换点上两条香或四条香，然后掀起红桌裙（一角或全掀），使露出白的桌裙（如内无白裙，也把红桌裙掀起），再扶起伏在桌下的孝男，接客者导外祖进屋，到丧房内（孝男本跟在后），孝男揭开死者的掩面布，外祖先向死者行礼，接客者便请外祖出丧房，取盆水给盥手脸，然后到另间休息，上点心。 出殡旧日例，丧家先备一席“入木筵”（入棺之筵）在丧房前祭奠，叫“辞生”。再由孝男孝妇和孝女等扶尸入棺，盖上水被（不盖眼面），抬棺者把棺放在厅旁两条棺椅之上，盖上棺盖（盖棺时，一切人等，都须远避，不使人影盖入棺内）。若是母死，要由孝男捧盘，盘内置棺钉四个，斧或锤一把，红礼一包），跪请外祖亲手授钉、斧与和尚，和尚才动手封钉棺钉（若死父，可免授钉俗）。 棺木封钉后，抬棺者四人（或八人），绷结打扣。简葬的就只“寮鼓吹”（一钟一鼓一哨呐），以及火把伴棺上山，推棺入穴，孝男沿习跪穴口，用硬币当“茭杯”，口中叫“父阿（或母）回去吧。”把“笠杯”掷下，“许允”了，就捏着一小撮穴泥，带回家去“安位”。 有的举行“礼葬”，先抬棺在门口或广场上，举行奠祭，孝男奠行移棺礼、奏哀乐、家奠，而后女婿或外宾祭奠。上香、奠酒、献楮、献牲或献馐、读祭文、跪拜等仪程（亲友行三鞠躬礼），后由和尚导孝男在前，亲友随后，环绕棺木数周，（示恋念惜别），棺木之上还压着一小袋“谷头米”，棺后系缚着十二尺或二十四尺长的白布，俗叫“拔龙须”，由亲属挽着（含有挽吊之意）。走一段路，“龙须”和“谷头米”丢在路旁（另有人带回）。出殡时，（1）执幡前导（写死者姓名衔头，俗叫铭旌）；（2）托灯；（3）乐队；（4）挽轴或（花圈）；（5）魂轿；（6）执绋、佩乌纱；（7）重服；（8）家属；（9）亲友（10）子孙亲属。然后火把在后，引着棺木出殡。一小段路，孝男回头跪谢，殡葬行列才止步，歇于道旁，大都是孝男等依扶着棺木，抬棺者抬上山去，照样请魂、捏土，一行回家，安位、烧“桌头龛（纸屋）”、净手，再于门扇上贴白纸条（父母都已死贴双叉，若只丧父或只丧母只贴单叉）。 龙门、官桥一带，丧事出殡时，大张旗鼓，迎棺上山。但回来时，却不走原路，偃旗息鼓各回家去。如有女婿其父母尚健在，而来送岳父母殡礼或未婚女婿和未婚媳来送殡的，丧家要给系上红绫“挂采”。 另有些地区，相信吉凶，一时择不出吉日出葬，就采用“偷山”。先无声无息把棺木抬上山去埋葬，然后再择吉日，举办丧仪，到葬地“迎魂”回家的。 清末民初，有些官宦绅家，一死了人，先收尸入棺三日或五日不即出殡，（古三日以上叫停棺，停棺半月或三月，叫“藏棺”）。停棺、藏棺者，亲属每于黄昏都要举哀。择期出殡时，还请地方官绅“督旌”，或到墓地“点主”、“祀后土”，炫耀“哀荣”，民国初年后，此俗已少见。 县内多数地区，孝男穿麻衣，头戴麻包，足着草鞋，孝妇和孝女，身披半麻，孝孙挂青。而长卿方面，丧家如有子外出，奔丧未及的，由儿媳本身丧服外，还加一双草鞋，挂于项间代表其夫。出殡时，古例都有一把“带路火”外，另有几个儿子，便要几把火把，这些火把，都是另外的人执拿。而龙涓等地，孝男着麻衫、草鞋外，头上还要戴草箍，且亲手执拿火把，孝妇、孝女，腰系麻带，也都带竹的火把。孝男孝妇及未嫁出之女所执的火把，回家去各放自己的灶孔内，而嫁出的孝女所执的竹火把，在送葬回来，快到母家时，就将火把丢放在她嫁出那方向的路口，至于孝孙，则各执一盏红灯送殡。 湖头一带的丧家，孝男和女婿都着白长衫。（外戚有时也穿白长衫）。出殡时，前面列着整齐两行长队，便是女婿和外戚外宾等，孝男同样依扶着装有绣花的“棺罩”的棺材，由棺伕抬着徐徐步行，其余各地例俗大同小异。 30年代之前，丧家出殡时，即请魂回家“安位”，有的灵坛不撤，每天都要捧“菜羹饭”，一连七天，七日后才逢初一、十五再捧一次，一直到“撤灵”（俗称撤桌）方止，此俗早渐简化，现已无存。 丧户出殡回家。通常都备简便的无酒丧宴，招待送殡的人，未及送礼的，丧事完毕后，忌补送金银楮礼。民国十四年间，蓬莱刘维立葬母时，改待以菜饭，省钱省工省麻烦。几十年来，附近各地，丧事不办筵，只吃于饭，已形成习惯。 丧俗中，如有死者的上辈父母尚健在，就不能动鼓乐出殡，但有的认为死者生前勤劳有为，不忍其凄凉“出山”，就需由死者的孝男，跪在其祖父（母）面前，乞“借”鼓乐，为父（母）送终，经其祖父（母）亲手递给锣鼓，才动用鼓乐出殡，但一般不宜过份排场。 解放后，丧事逐步简办，有的用追悼会代替礼葬吊孝。80年代后，乡村有的丧事，既复旧制，又夹新样，新旧合辟，有的还讲究排场。 探墓出殡后的第三天，孝男孝眷和亲属，带香楮果品，并锄头畚箕，由家按原路到葬地探穴（探墓）。排上果品，点烛，燃楮，在穴头环左右开“子孙路”（环穴的水沟），原路带泣回家，走上大厅，又要哭一场。 小祥人死后一整年称“小祥”，俗叫“对年”。女儿家或戚友，都送楮物礼品给丧家，孝眷于小祥前夕，点上香烛，在厅上痛哭一番，丧家于中午备牲楮向堂上灵位奉献，作“小祥”纪念。 小祥期古叫“守制”期，守制的那年除夕，不能贴红联，而要贴青色的门联，在守制期间，和人交往及自己用印，也不能用红，只用青色或黑色；自己署名之上，要加一“制”字，或加“从吉”两字，以示守孝。此俗50年代后，已渐失。在守制期间的元旦，外客到丧户贺年，也不能说“恭喜”或“贺喜”的话语。 封建时代，每隔三年，放榜开科取士，凡遇死了父母的孝子，叫“丁忧”期，丁忧不能参加孝试，要待满孝三年，才能应孝。 大祥死者已逝两个整年。就是“大祥”纪念，俗叫“三年”。古例守制三年，丧服才满。此日，写贴：“慎终已说三年礼；追远尚存一片心”之类的大红联，有的还请和尚或道士来做“三年”（小道场）。三年礼，女儿家要送猪头或肉等厚礼，孝眷在道场中，卸除孝服叫做“脱孝”。中午，宴请当时为其抬棺的棺佚和亲友，表示酬谢。有的还在这日糊纸“灵厝”，专请和尚“开经缴库”，俗叫“三年缴”。此俗渐减犹存。 “追荐功果”民间积习，相信佛教轮回之说，以为死者出世前，按生肖欠下阴府库钱，所以要“填库”还钱，认为答父母恩要为父母填库，做“功德”。家境较差的，请和尚，糊纸“灵厝”，草草办完“追荐”手续，一天了事；宽裕之家，场面较大，两昼夜三整日的都有；旅外华侨，每年总有不少回乡，依例为其先人追荐功德的，有的排场铺张，宴客就几十席，没法举办“做功德”的人家，大都于其本族姓修宗谱谢谱时，由族众总“追荐”。 特殊丧葬如果死了未满十六岁的男女，叫“殇”，视同小孩一样，要一手给带“手巾、扇”，一手给拿一个熟蛋，以童棺，无声无息地去埋掉。但如已十八岁或二十多岁就死的，叫：“夭”，男女各用纸糊异性别的“代人”，给予先在厅口，举行“上头礼”（意已结婚成人），然后把这“代人”。放入与死者同薄板棺内，当成“成人般”无声无息地抬出埋葬。 如有人死在外地或屋外，运尸回来，便忌入屋内，要在宅外，另搭棚帐安好，然后开丧出殡，此俗仍存。 如有患麻疯者死的，棺材要从大门边另挖的壁穴推出去抬走，不能从大门出去，而且不能哭，也不能用锣鼓送葬，并且要较常人深埋。 如有乞丐死于野外，无主收埋的，即由当地“善心”众人，集资置薄板，开“向天窟”埋葬。 如患时疫猝死的，要煎一个鸡蛋饼，封盖其口腔，然后丧葬。 基督教徒死的，由牧师、教友，祈祷后按教仪出殡丧葬。 有和尚死的，佛语叫“圆寂”，古曾火化，自清末民国以来，也采土葬。90年代后，常有采用火葬的。