泉州市图书馆

李光地，字晋卿，号厚庵。安溪县感化里（今湖头镇）人。明崇祯十五年（1642）出生。5岁入塾，13岁即遍读群经。14岁与家人12口陷于山贼，被挟勒赎重金。光地在贼寨时与贼帅之子同住，毫不惧怯，得便即取其书以读，才华为贼帅所赏识。一度因勒赎未遂，险遭杀害。后由其伯父李日爆募死士，袭破贼寨救出。其父李兆庆宗程、朱学说，家中有不少这学派的书籍。光地18岁即编写《性理解》，19岁写《四书解》，20岁写《周易解》，24岁辑《历象要义》，25岁通律吕之学，后又会见明代遗民、著名学者顾炎武，受音韵之学。 康熙五年（1666），光地中举人，九年（1670）成进士，殿试拟第一，因制策错一字，降为第五。奉旨试诏令，考第一，选庶吉士，习国书（即满文）。十一年，圣祖诏诸翰林各献所学，光地进《河洛图说》。秋，庶吉士散馆考第一，授编修。 十二年春，充会试同考官。夏，光地请假回乡。十三年三月（1674），靖南王耿精忠反于人物 1191福州，郑经也攻占泉州。双方都派人招揽光地。光地出于无奈，于十四年四月间，偕叔父李日煌赴福州耿幕，行前预嘱家人随后驰书谎报其父患病，因得托辞归家侍疾，耿精忠不得不给假。光地匆忙回家，逃匿山间。 十四年夏，光地与叔父李日煌分析福建形势，建议清廷出奇兵，袭击耿精忠，写成《密陈机宜疏》，用蜡封裹（即蜡丸疏），遣仆人携带，由叔父李日煌护送出西江，间道赴京，经年乃达。那时的当政者认为远方来人，情况不明，拒不接受。亏得泉州籍内阁学士富鸿基以全家百口作保，即日代奏，圣祖阅后，深表嘉许，即批交领兵大臣参考。并下令访求光地踪迹，护送其家属入京。十五年九月，清兵由仙霞杉关长驱入闽，耿精忠投降。十六年二月，清兵攻入泉州。光地乞禁屠城，泉城一带得以安堵。是年夏，光地超授侍读学士，九月行至福州，丁父优归。 十七年（1678），同安人蔡寅自称明裔，裹白头巾，结众2万余人，围安溪县城达28日，光地与叔日煌募乡兵设伏据险，绝其粮道，蔡寅败走投奔郑经。郑经派刘国轩攻下海澄、漳州、同安、惠安、进围泉州。光地使从兄李光斗西迎拉哈达之师于漳平；使弟李光垤北迎巡抚吴兴祚之师于仙游；并备办粮食、牛、酒犒军。两路清兵抵达，泉州解围，各县相继收复。拉哈达上报战绩，得旨：“李光地前当变乱之初，密疏机宜，兹又迎接大兵，备办粮米，深为可嘉，即升授学士。” 十九年，光地服阕奉母入京，任内阁学士兼礼部侍郎，兼为太子允礽之师。二十年，台湾郑经死，子克演嗣位。朝中大臣都主招抚，光地疏陈克塽幼弱，部下争权，征之必克，并荐内大臣施琅可用。圣祖纳其议，7月，以施琅为福建水师提督，后于二十二年平台湾。这年，耿精忠因被告发降后尚蓄逆谋，系狱受审。光地的同榜进士陈梦雷以附逆罪被判死刑，光地疏陈当年同在耿幕时两次密约情状，陈梦雷得免死刑，改戍奉天。陈梦雷怨光地救助不力，事后诬陷光地，但未得逞。 二十一年，光地因遭权臣疑忌，疏请奉母返里获准，在家建“榕村书屋”，与亲友讲学其中，世称“榕村先生”。这期间，总督姚启圣常以地方兴革事宜前来咨询，光地备陈利弊，多所建树。 二十五年，光地还朝补原官。不久，改任掌院学士兼礼部侍郎，教习庶吉士，并充经筵讲官，及方略馆副总裁。二十六年，因不附权臣，申请辞官养亲，准给假一年并悬缺以待。临行召见，光地向圣祖推荐德格勒、徐元梦、汤斌、李顺等六七人。 二十七年，孝庄文皇后去世，光地仓皇返京奔丧，因所举的德格勒直言揭奸，被权臣借他事诬陷论罪，光地以妄举之罪被牵连讯问，险遭陷害。幸得圣祖下旨：“李光地前于台湾一役有功，仍以学士用。”二十八年，随圣祖南巡，陪登江宁观星台咨论星象。返京后，朝官争献颂词，光地经圣旨宣索才呈上，遂被降任通政司通政使。旋复召问乐律。是年冬，升任兵部右侍郎。二十九年，察赈大同。三十年春，充会试副考官，秋，奉旨偕河道总督靳辅视察黄河。 三十二年冬，以原官提督顺天学政。次年母丧，乞奔丧不允，奉旨在任守制，被人弹劾，乃改为解任在京守制。三十五年，服除仍督学政。他认为俗学浅陋，提倡通经学古，试题都先剖析义理，凡能诵读三经及占文百篇以上的，都予拔擢。有旗人利用权势干请，光地说，学校名额，本官所管，不属本官所有，不敢徇私求惠。从此干请者绝迹。次年冬，补工部右侍郎。三十七年，科试尚未结束，改兵部左侍郎兼右副都御史。巡抚直隶。他每次出行，队伍仅十几人。宣布有敢需求扰民的死无赦。那时，圣祖经常出巡京郊，当地民众，苦于供应。光地申请宽减。奉旨：随从人员如敢违法扰民，准先拿办后报。从此官风清肃。偶有公开索求的，基层属员说：不是不供应，是巡抚不答应啊！三十八年春，偕河道总督王新命会勘漳河、子牙河。光地亲下基层，决定堵广福决口，浚阎、留二庄河道，分水入淀；筑完固口，分水入卫；滨河千家居民，择地建屋以易之。这一治水方案，奉准施行。夏，蝗蝻盛发，他亲率官吏，又出资募民，日夜捕扑，并下令于冬季用铁锥缚于竿末，巡视斜坡洞穴，消灭蝗卵，此法后被沿用。四十年春，随驾视察永定河，奉旨筑堤开河，引水入淀。光地考虑一年当中，只开春两个月可以兴工，马上召集民夫十余万人，宣示此役之利，全属民众，不要看成公家力役，妄生怨谤。于是编10个民夫为1组，30组设1员管理，派两个大员分辖南北岸，划界施工，作息均听锣声。此役钉桩下扫一百四十余里，筑堤七十余里，不四十日而工竣。沿河居民另建宅迁居，排涝后的田地，大、小麦丰收。圣祖亲临阅视，说：“朕用一清正抚臣，便岁丰民乐。”赐“夙志澄清”匾及御服衣冠。四十二年迁吏部尚书，留任巡抚。 四十四年十一月，拜文渊阁大学士。四十五年入阁办事。历充会试正考官、殿试、武殿试读卷官，国史馆、典训馆、方略馆、一统志馆总裁。四十六年，直隶巡抚苦于缉盗，请立十家连坐法，光地奏言盗踪诡秘，邻右岂能知情，株连非善政，事以不行。四十八年，圣祖因太子允礽已于去年废黜，召群臣讨论遴选新储君，光地奏言建储事大，应由皇上乾刚独断，臣下不合置喙，乃罢议。三月，复立允礽为太子，派光地充册立正使。五十一年八月，圣祖又将废太子，独召光地，光地叩首请全父子之恩。十月，宣布复废太子允仍，禁锢于咸安宫。五十四年，翰林院诸词臣因试被黜者24人，光地奏言文字不称与品质恶劣者不同，请予宽减，奉旨各按原职退休。六月，光地疏请退休，准给假2年，赐“谟明弼谐”匾。二月，圣祖赋诗送行，并赐红稻1石，他回家栽种，获好收成，又早熟十余日，便报请向民间推广。五十五年，圣祖密令召光地还朝，光地奏请明令督抚促还，乃于五十六年二月还朝，赐第南城。五十七年二月，参加建储会议，圣祖嘉许光地，说“大臣中每事为我家计万世者，独此一老臣耳。”五月，光地病逝京寓。圣祖命皇五子允祺奠茶酒，赐银1000两，给全祭葬，派工部尚书徐元梦、侍读学士魏廷珍护其丧事，赐谥文贞。复谕阁臣：“李光地谨慎清勤，始终一节，学问渊博，朕知之最真，知朕亦无过光地者。”雍正元年赠太子太傅，十年，祀京师贤良祠。 光地出仕之初，请假回籍，即遭叛臣耿精忠胁迫，入其幕下。他巧计脱归后，即进平耿的蜡丸疏，又组乡兵抗拒郑经，解泉州围，加之学识渊博，遂受圣祖特别赏识，早期即任太子之师。当时朝中派系斗争尖锐，光地因此遭权臣排挤，经圣祖下诏力保，才得幸免。此后光地更加谨饬，终被提为大学士，膺宰辅重任。几度请假、请退，都被急于召回。圣祖曾传谕：“义虽君臣，情同朋友。”得君之专，少可伦比。光地有此机遇，敢于仗义执言，使冤屈得伸。如江宁知府陈鹏年被满族总督阿山劾安放圣训不敬，拟死刑。光地乘便言阿山勤敏，仅劾陈鹏年一事，遭到非议，陈鹏年遂被召入京修书；满族总督噶礼，与汉族巡抚张伯行互纠，派大臣查办，仍慑于总督权势，案久未决。光地据实密奏，总督被免职（后2年因他案处死），巡抚仍留原任；贡生方苞因原编修戴名世《南山集》案牵连论死，光地称其善于古文，因而得释，且召入蒙养斋修纂群书；福建陈五显因饥举义，陈五显被捕处死，其家属及余党1300余人，被判处充军。光地奏言陈五显乃饥寒所迫，今首犯既诛，余党不必深究，得旨全部赦免。光地还先后荐举朱轼、杨名时、陆陇其、赵申乔、刘琰、文志鲸、魏廷珍、李绂、蔡世远、梅文鼎、惠士奇、王兰生、何焯、庄亨阳等，皆名臣硕学，著称于世。光地通晓兵书，熟悉海务，朝廷每用水师提、镇，多被咨询，先后推荐十几人，都能称职。他曾面奏：府兵制坏，请于各县参用民兵，给以半资，有事用之，无事归农；边海之兵，仿古屯田制，择所在余地，给予耕种，几年之后，减其赀粮，这就每年可节省几百万。又奏当今官俸，多次削减，百官几乎无以自给，多数仰恃皇上宽仁，藉口俸薄，额外需索。倘将节省之军费，用来酌加官俸，并严令杜绝需索，官风便整肃了。他还极力主张废除旗人特权，曾建议：“满州生齿日繁，势不得不圈外地，百亩则失十人之业，千亩则百人，万顷则万人失业，此旗人与民人两敝之道也。莫如预定满兵应用若干，注籍若干，余听佃佣商贾，犯法与汉人同例，有司得而刑罪之。州县佐贰，汉军可做者，满州亦可做，亦与汉人一例黜陟，不必拘聚京师。如此广其营生之路，去其骄倨之资，生计渐广，人才亦出也。”在治河方面，他认为“河性湍悍，惟引而泄之洼处，勿事防束，使四平皆容水之区，则虽或泛滥，势将随涨随溢，不至横决崩冲，河害自减，所谓不与水争地者是也。”在治理永定河时，他采用“浚直河身，直流冲沙”的方案，取得良好效果。 光地一生俭朴，素性畏谨，但临大事，则果毅不拔。自少好学，虚心请益。为诸生时，于程、朱理学，即有扎实基础。他肯定孔子对古礼“多闻阙疑”的态度，强调“读书最怕是无疑”。因此，他论学以程、朱为宗，于《大学》不用朱熹的修订本，主张用古本；在编定《中庸》章次时，说“只要明白‘天命之谓性’，《中庸》一书所讲的道理，全部便可豁然。”不采用朱熹的章次，自行编定。清代的《国朝文录》说：“文贞之学，本之朱子，而能心知其意，极推透以畅其旨，不阿附以盖其失。”程、朱理学，主张“以理为本”，而陆九渊、王守仁等则主张“以心为本”，两派争论数百年，各不相服。光地认为两派各有短长，是可以互补的，于是提出“以性为本”的论点，兼采程、朱、陆、王，自成理学思想体系。他鉴于明朝学风不正，空谈心性，无治国经邦的真本领，主张学者要务实。他说：“吾学大纲有三：一曰存实心，二曰明实理，三曰行实事。”他除儒家经传以外，诸子百家，历数、兵法、水利、律吕、音韵等，都旁涉会通，得其要领。他从政后，手不释卷，公余即从事编著。晚年奉旨修《朱子全书》及《周易折中》，其他如《诗》、《书》、《春秋》、《律吕正义》以至韵学等书，都令光地审定。光地著作甚丰，共43种。清道光年间，编《榕村全集》时，5种散佚，现存38种，计175卷。