泉州市图书馆 内容
第一节 天地崇拜
一、崇拜“天公”（玉皇上帝）
民间认为天有“天公”，是主宰天地万物至高至尊的神祇。民家设“天公灯”悬于厅前。祈年拜天时，敬祀者除夕斋戒沐浴，搭天坛于厅前，供“五果”（五样果品）、“六斋”（六样干素菜）、“三牲”（雄鸡、大鱼、猪头或猪腿）、糠盒、米饭（上放红枣）、酒醴、糖品、蜜饯、鲜花瓶；子时正，焚香点烛，三跪九叩礼拜“天公”。正月初一再带供品往城区元妙观烧天金，祈求来年上苍降福纳祥。农村大多在正月初九“玉皇诞”敬祀天公，俗称“做天公生”。民间常借出生、结婚、寿辰等喜庆日子或华侨归里，举行拜天、谢天仪式。规模大的酬天盛典，还请道士做“天香清蘸”。旧时，丰年谢天赐予风调雨顺、国泰民安；灾年祈天消灾解厄、确保平安，社会民众也以全铺境举办“天香清醮”。
二、崇拜土地神（福德正神）
人们认为土地公是管辖一方之土的财神和保护神，能保佑神民五谷丰登、六畜兴旺、家庭平安、财源广进，民间普遍信奉。旧时，各铺境都有土地庙，家家户户都设土地龛。自农历二月起每月初二、十六日，厂店、民家普遍敬祀土地公，以祈人安年丰财旺，而以二月初二日（头牙）和十二月十六日（尾牙）最为隆重。墓葬左侧立“后土”石碣。“后土”即土地神，年年扫墓都要供祀一番。
第二节 祖先崇拜
民间相信祖先幽灵能保佑子孙，福荫后代。家家都在厅堂正中设龛供奉祖先神位（木主）。木主是家传神物，不得随便挪动。除年节、忌辰祭祀外，每月初一、十五日也焚香致敬。家人出生、婚嫁、寿庆、中举、出仕、致富、荣旋、脱险、解厄，以及华侨出洋、返梓等，都要上祠堂、祖厅拜祖。长辈常以先祖德行遗训教导后代。受欺无助者拈香哭诉于祖先灵前，祈求庇护。冬至，聚族人于祠堂举行祭祖活动。墓地虽分散各处或年代久远，也逐一巡扫，无所遗漏。
第三节 先贤崇拜
南宋皇帝下诏有功于民者，听州县立庙祭祀，因而泉州民间造神运动愈演愈烈，形成庞杂的杂神信仰系统。明清时期，铺境及各村，均立庙奉祀一地保护神。洛江区民间杂神宫庙星罗棋布，崇拜的先贤国士除孔子、关羽、萧望之外，主要有春秋伍子胥（五大帝），唐代张巡（武安尊王）、许远（文安尊王），宋代岳飞（岳忠武王）、刘锜、文天祥，明代俞大猷等，都建宫庙奉祀。洛阳桥畔，建有蔡襄祠供奉他。崇拜关帝（关羽）尤为盛行。民间认为关羽忠义勇武，正气凛然，奉为保境卫民的神明。洛江区一些铺境、村庄也建有关帝庙。每年农历正月初四“接神”日，公推地方绅士抽公签，卜境内来年休咎得失。遇到特大瘟疫灾害，村民抬出神殿内的关帝塑像出巡全乡各隅，驱邪镇境。
第四节 其他崇拜
一、崇拜妈祖女神
妈祖，即林默娘，北宋清源军（泉州）莆田县湄洲屿人，相传常身在室中，神游方外，能乘席渡海，翻飞水上，扶危济险，救人于水厄海难，28岁未嫁升化。南宋高宗时敕封为灵惠昭应夫人，元、明、清代历封为天妃、天后、天上圣母等号。泉州民间，船只、码头视其为航海、河运保护神，商郊、会馆视其为商业神、行旅神，凡水滨城乡建宫供祀，“历代遣官赉香诣庙致祭”，番舶、民船启航、泊岸都进宫礼拜，祈求平安。航行于泉州台湾间的帆船，主桅上都贴有书写“天上圣母”红纸条，祈求航程平安，一帆风顺。
一、崇拜何氏九仙
何氏九仙，江西九江人，汉武帝时至入闽采药炼丹，济世利民，后在仙游九鲤湖升化。马甲仙公山丰山洞创于南朝齐代，祀何氏九仙。其祈神仪式有除夕守岁、做仙公生日（重阳节）、抽签问卜、乞求药签、圆梦、结仙缘，酬神答谢和谒祖取火等，为闽南仙公信仰者朝拜的圣地，历代烟火不断。
三、崇拜临水夫人
临水夫人即陈靖姑，俗称奇仕妈。相传陈靖姑数度显灵，救人难产，斩蛇除害，民间奉为生育神。宋代以后屡有封号，除临水夫人外，尚有慈济夫人、天仙圣母、碧霞元君、顺天圣母等。市区台魁巷建奇仕宫敬祀。旧时，境内新婚、不孕或难产妇女常到宫祈求保佑，赐生贵子。旧时香火极盛。
四、崇拜七娘夫人
境内民众奉为保育神，无宫庙之设。每年七夕，设神灯置供案祭品于厅前檐口，敬祀祈祷。
此外，万安琯头十班公（明代抗倭牺牲的10个村无名英雄）和城区南较场轱脚妈（清代林俊农民起义女领导人邱二娘），也是民间信奉的杂神。
一、崇拜“天公”（玉皇上帝）
民间认为天有“天公”，是主宰天地万物至高至尊的神祇。民家设“天公灯”悬于厅前。祈年拜天时，敬祀者除夕斋戒沐浴，搭天坛于厅前，供“五果”（五样果品）、“六斋”（六样干素菜）、“三牲”（雄鸡、大鱼、猪头或猪腿）、糠盒、米饭（上放红枣）、酒醴、糖品、蜜饯、鲜花瓶；子时正，焚香点烛，三跪九叩礼拜“天公”。正月初一再带供品往城区元妙观烧天金，祈求来年上苍降福纳祥。农村大多在正月初九“玉皇诞”敬祀天公，俗称“做天公生”。民间常借出生、结婚、寿辰等喜庆日子或华侨归里，举行拜天、谢天仪式。规模大的酬天盛典，还请道士做“天香清蘸”。旧时，丰年谢天赐予风调雨顺、国泰民安；灾年祈天消灾解厄、确保平安，社会民众也以全铺境举办“天香清醮”。
二、崇拜土地神（福德正神）
人们认为土地公是管辖一方之土的财神和保护神，能保佑神民五谷丰登、六畜兴旺、家庭平安、财源广进，民间普遍信奉。旧时，各铺境都有土地庙，家家户户都设土地龛。自农历二月起每月初二、十六日，厂店、民家普遍敬祀土地公，以祈人安年丰财旺，而以二月初二日（头牙）和十二月十六日（尾牙）最为隆重。墓葬左侧立“后土”石碣。“后土”即土地神，年年扫墓都要供祀一番。
第二节 祖先崇拜
民间相信祖先幽灵能保佑子孙，福荫后代。家家都在厅堂正中设龛供奉祖先神位（木主）。木主是家传神物，不得随便挪动。除年节、忌辰祭祀外，每月初一、十五日也焚香致敬。家人出生、婚嫁、寿庆、中举、出仕、致富、荣旋、脱险、解厄，以及华侨出洋、返梓等，都要上祠堂、祖厅拜祖。长辈常以先祖德行遗训教导后代。受欺无助者拈香哭诉于祖先灵前，祈求庇护。冬至，聚族人于祠堂举行祭祖活动。墓地虽分散各处或年代久远，也逐一巡扫，无所遗漏。
第三节 先贤崇拜
南宋皇帝下诏有功于民者，听州县立庙祭祀，因而泉州民间造神运动愈演愈烈，形成庞杂的杂神信仰系统。明清时期，铺境及各村，均立庙奉祀一地保护神。洛江区民间杂神宫庙星罗棋布，崇拜的先贤国士除孔子、关羽、萧望之外，主要有春秋伍子胥（五大帝），唐代张巡（武安尊王）、许远（文安尊王），宋代岳飞（岳忠武王）、刘锜、文天祥，明代俞大猷等，都建宫庙奉祀。洛阳桥畔，建有蔡襄祠供奉他。崇拜关帝（关羽）尤为盛行。民间认为关羽忠义勇武，正气凛然，奉为保境卫民的神明。洛江区一些铺境、村庄也建有关帝庙。每年农历正月初四“接神”日，公推地方绅士抽公签，卜境内来年休咎得失。遇到特大瘟疫灾害，村民抬出神殿内的关帝塑像出巡全乡各隅，驱邪镇境。
第四节 其他崇拜
一、崇拜妈祖女神
妈祖，即林默娘，北宋清源军（泉州）莆田县湄洲屿人，相传常身在室中，神游方外，能乘席渡海，翻飞水上，扶危济险，救人于水厄海难，28岁未嫁升化。南宋高宗时敕封为灵惠昭应夫人，元、明、清代历封为天妃、天后、天上圣母等号。泉州民间，船只、码头视其为航海、河运保护神，商郊、会馆视其为商业神、行旅神，凡水滨城乡建宫供祀，“历代遣官赉香诣庙致祭”，番舶、民船启航、泊岸都进宫礼拜，祈求平安。航行于泉州台湾间的帆船，主桅上都贴有书写“天上圣母”红纸条，祈求航程平安，一帆风顺。
一、崇拜何氏九仙
何氏九仙，江西九江人，汉武帝时至入闽采药炼丹，济世利民，后在仙游九鲤湖升化。马甲仙公山丰山洞创于南朝齐代，祀何氏九仙。其祈神仪式有除夕守岁、做仙公生日（重阳节）、抽签问卜、乞求药签、圆梦、结仙缘，酬神答谢和谒祖取火等，为闽南仙公信仰者朝拜的圣地，历代烟火不断。
三、崇拜临水夫人
临水夫人即陈靖姑，俗称奇仕妈。相传陈靖姑数度显灵，救人难产，斩蛇除害，民间奉为生育神。宋代以后屡有封号，除临水夫人外，尚有慈济夫人、天仙圣母、碧霞元君、顺天圣母等。市区台魁巷建奇仕宫敬祀。旧时，境内新婚、不孕或难产妇女常到宫祈求保佑，赐生贵子。旧时香火极盛。
四、崇拜七娘夫人
境内民众奉为保育神，无宫庙之设。每年七夕，设神灯置供案祭品于厅前檐口，敬祀祈祷。
此外，万安琯头十班公（明代抗倭牺牲的10个村无名英雄）和城区南较场轱脚妈（清代林俊农民起义女领导人邱二娘），也是民间信奉的杂神。
