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晋江先民主要为中原南迁的汉族，也有当地的土著和先期到达的部分畲族以及来自北方少数民族、来华经商滞留的东南亚、中东地区其他族裔。据1982年全国普查统计，全县共有10个民族，少数民族有13618人，占全市总人口的1.38%。中共十一届三中全会后，晋江各级党委、政府展开恢复民族成分工作，落实党的民族政策。1979年1月16日，晋江县革命委员会下发《关于重申陈埭公社七个大队丁氏回族问题的批复》文件。1984年10月15日，县政府下发《晋江县人民政府关于成立陈埭镇回族事务委员会的批复》文件。1987年，经县政府批准，同意磁灶镇、陈埭镇、罗山镇、东石镇、龙湖镇等散杂居地区郭姓群众恢复为回族成分；同意内坑镇部分钟氏群众恢复为畲族成分。1988年，经县政府批准，同意龙湖镇部分粘氏群众恢复为满族成分。1992年起，晋江市出台少数民族考生中考加5分，陈埭户籍少数民族考生高考加20分，其他地区少数民族考生高考同等条件下优先录取的优惠政策。1995年，晋江市开展贫困少数民族群众最低生活保障对象的调查摸底和确认工作，落实少数民族地区补助政策，保护少数民族文化特色，以及少数民族聚居区民族干部的政策，在少数民族人口千人以上的镇（街道）配备科级少数民族干部，重视少数民族代表性人士的政治安排工作，扶持少数民族发展经济社会事业。至2007年年底，全市经确认享受低保的少数民族群众人数1066人，按全市低保平均补贴120元的标准，是年，用于补贴少数民族群众低保的财政资金达150多万元；全市规模以上少民族企业95家，产值超亿元的企业18家；拥有全国驰名商标17件，国家免检产品15件，福建著名商标22件，福建名牌产品14件。此外，福建鑫华股份有限公司和德尔惠体育用品有限公司等两家少数民族企业被确定为“全国少数民族特需用品定点生产企业”。
  晋江宗教主要有4种，即佛教、道教、伊斯兰教和基督教，尚有较小宗教流派的摩尼教、印度教及信众众多的天公、王爷等民间宗教流派。每种宗教均有相对固定的信仰群体，有固定的活动场所和活动仪式，定期举办宗教活动，而且各宗教之间能够和谐相处，有序发展。20世纪70年代末至80年代初，晋江县政府陆续开放各种宗教活动场所，宗教活动场所及教徒日益增加。至2007年先后登记有：道教宫观19座，佛教寺院58座，基督教堂18座，伊斯兰教堂1座，以及部分小宗教流派的摩尼教、印度教及民间宗教流派的寺庙、宫观、教堂。晋江有代表性、突出的寺庙草庵，虽寺庙不大，但因现存有世界保存最完好的摩尼石雕佛像而闻名于世。1990年10月23日，联合国教科文组织“海上丝绸之路”考察团，由来自30多个国家的50多名史学家、考古学家和记者组成，乘坐“和平号”考察船，从意大利威尼斯启航，沿“海上丝绸之路”东行，沿途考察15个国家。1991年2月16日，考察团莅临草庵参观、访问、考察，对草庵摩尼教遗址的文物价值给予高度评价，其发现是“海上丝绸之路”考察活动的重大收获。
  晋江民间信仰文化极为丰富，各种各样的宫庙遍布城乡，影响广泛。同时，晋江又是著名侨乡，地处沿海地区，海上作业的地域广，当地群众和国内的侨属借助种种民间神灵祈求亲人在外平安顺利，民间信仰比较盛行。这不仅包含着对祖先与道教俗神的崇拜与信仰，又并非单纯的神灵崇拜，更多是体现人们对祖先恩德的追念。这样的民间信仰可以培养海外华侨、华人和港澳台同胞的文化认同感与历史归属感，成为凝聚海外炎黄子孙的一股强大精神力量。除祖先和鬼神崇拜外，晋江民间还流传着“土地”信仰。因土地是万物生长之本，同时主宰着五谷丰登和六畜兴旺，所以古代以农业为主的晋江人都坚信不移地加以崇拜。晋江民间普遍存在一种根深蒂固的自然崇拜思想。例如，对飞禽走兽崇拜的人会允许燕子、喜鹊在自家门前的横梁上做巢，因为这样的现象在人们眼里是家人平安、财运享通的预兆；而晋江人普遍厌恶鸟在自己头上大便，因他们觉得这样会给自己带来噩运；更有某区域的人会把一棵历时百年以上的老树供奉为树神，定期在树前烧香祈福。诸如此类的民间思想观念和迷信活动都在民间信仰在人们生活中的体现。
  第一章 民族
  第一节 少数民族分布
  一、村落、人口
  晋江县（市）的民族，以汉族为主。据2000年第五次全国人口普查资料，全市本地户籍人口102.6万人。其中，汉族人口98.38万人，占全市总人口的95.89%；回族、畲族、满族等少数民族人口4.2万人，占总人口的4.09%。据2005年3月统计，至2004年末，全市少数民族主要分布在陈埭、金井、龙湖、内坑、罗山、安海、西园、东石、新塘、梅岭等10个街道、镇，12个少数民族建制村、4个自然村和2个居住点，其中建制村：陈埭镇7个村，江头村3586人、岸兜村3157人、鹏头村1761人、溪边村1705人、西坂村919人、四境村2112人、花厅口村1912人；金井镇钞岱村1456人；龙湖镇后溪村905人；内坑镇霞美村1947人；龙湖镇福林粘厝埔村489人；东石镇郭岑村516人。自然村：西园街道车厝642人，砌田149人；罗山街道梧坡810人；新塘街道荆山郭厝227人。居住点：梅岭街道双沟社区160人，安海镇兴胜社区950人。
  2002年，全市12个少数民族建制村的工农业总产值39.79亿元，农民人均纯收入7900元，比全市农民人均纯收入6330元高出1570元。而包括散居于汉族或多个民族聚居的村统计在内，全市少数民族农民人均纯收入7104元，比全市农民人均纯收入高出将近800元。
  2006年，全市12个少数民族村实现工农业总产值102.38亿元，村财政总收入1205.9万元，农民人均纯收入9760元，有规模以上企业95家，产值上亿元的企业18家。拥有全国驰名商标17件，中国免检产品15件；福建省著名商标22枚，福建名牌产品14件。还有2家少数民族企业被推荐为“全国少数民族特需用品定点生产单位”。
  二、回族
  晋江市的回族，有人口比较集中的聚居村落，也有散居于汉族村落之中的聚居户或散居户。其中，聚居于陈埭镇四境、花厅口、溪边、西坂、江头、岸兜、鹏头村等7个回族建制村的丁氏回族为最多。2007年，人口2.23万人。另有一小部分是从陈埭分支出去，散居在安海、东石等自然村。丁氏回族总人口约2.4万多人。据《陈埭丁氏回族宗谱》记载：陈埭丁氏始祖赛典赤·瞻思丁为阿拉伯人，元时在朝为官；其后裔到泉州经商，元明易代之际，避难寓居陈埭，并与当地汉族通婚，逐渐汉化，但仍保留回族特有的祖庙建设风格和一些祭祀仪轨。其族姓“丁”字，系取自始祖姓名中“丁”字。
  郭姓回族则是分散在西园街道、罗山街道、龙湖镇、金井镇、东石镇等镇、街道，人口约0.8万多人，其祖先原自波斯、西域诸地的阿拉伯人等，到泉州经商、定居，并与当地人通婚，其后裔便成为今日丁氏之外其他回族成员。2007年，东石镇郭岑村郭氏600多人；龙湖镇后溪村郭氏1000多人；西园街道浯岭（车厝）郭氏220人；金井镇钞岱村郭氏1500多人；罗山街道梧垵郭厝郭氏960多人；新塘街道荆山郭氏232人。
  三、畲族
  晋江畲族主要聚居在内坑镇的霞美村，均为钟姓，2007年，人口2602人。据其族谱记载，明建文帝时来自海澄，因其开基祖建业（燕贻）参加省乡试后任驷行驿站主簿，而定居内坑霞美。
  四、满族
  晋江满族主要聚居在龙湖镇衙口村、福林村粘厝铺，个别散居于金井等地。2007年，总人口约660人，均为粘姓。其原来姓氏为“完颜”，其祖为完颜·粘博温察尔，为金国大将、金源郡王完颜·粘没曷（旧时又称粘罕）第八世孙。粘博温察尔之子定居粘厝埔，并取“粘没曷”名之首字“粘”为姓。
  五、其他少数民族
  晋江的少数民族，除丁氏、郭氏回族，钟氏畲族，粘氏满族等有些聚居村外，尚有散居于东石蒲氏回族、白氏回族，内坑雷氏畲族（现改为许氏），青阳出氏蒙古族，以及壮、藏、彝、高山等少数民族。
  第二节 少数民族事务
  一、机构
  1988—2000年，晋江民族事务由民政部门统一管理，并接受县（市）委统战部指导。1991年6月，晋江县政府内设宗教事务局，编制3人。宗教工作机构作为政府的一个部门（副科级），仍接受县委统战部指导。2001年，机构改革，原属民政部门的工作职能的民族事务划与宗教事务合署办公，机构名称晋江市民族与宗教事务局（正科级），归政府系列。2004年，民族与宗教事务局属政府工作机构，与统战部合署办公，有政府民族与宗教局印章，有专人负责民族宗教事务。此机构编制至2007年不变。
  二、落实民族政策
  （一）恢复少数民族成分
  恢复陈埭丁氏群众的回族成分 1979年1月16日，晋江县革命委员会下发《关于重申陈埭公社七个大队丁氏回族问题的批复》文件，明确指出经调查和考究，证实陈埭公社所属7个大队的丁姓，确系回人之后裔，决定同意陈埭公社所属的岸兜、鹏头、江头、溪边、西坂、四境、花厅口等7个建制村的丁姓群众恢复回族成分。1984年10月15日，晋江县人民政府下发《晋江县人民政府关于成立陈埭镇回族事务委员会的批复》文件，同意设立陈埭镇回族事务委员会，隶属陈埭镇人民政府领导，主管陈埭7个回族大队的回族事务和发展同各民族的友好往来等工作。
  恢复郭氏群众的回族成分 1987年，经晋江县人民政府批准，同意磁灶镇的车厝，陈埭镇的双沟村，罗山镇的梧垵郭厝、荆山，东石镇的郭岑，龙湖镇的后溪等散杂居地区郭姓群众恢复为回族成分。
  恢复钟氏群众的畲族成分 1987年，经晋江县人民政府批准，同意内坑镇霞美村钟氏群众恢复为畲族成分。
  恢复粘氏群众的满族成分 1988年，经晋江县人民政府批准，同意龙湖镇粘厝埔、衙口粘氏群众恢复为满族成分。
  （二）出台少数民族教育事业优惠政策
  1992年以后，晋江市出台并落实全市少数民族考生中考加5分，陈埭户籍少数民族考生高考加20分，其他地区少数民族考生高考同等条件下优先录取的优惠政策，积极推动民族地区教育发展。据统计，晋江在民族教育事业上投入的比例位居泉州市首位；全面贯彻落实少数民族升学九年义务教育制度；有民族中学一所（陈埭民族中学），民族小学12所，村办幼儿园12所，共招收民族学生约2500人（不含幼儿园）。
  （三）帮扶贫困少数民族群众
  1995年起，晋江重视贫困少数民族群众的帮扶工作，认真开展最低生活保障对象的调查摸底和确认工作，至2007年底，经确认的享受低保的少数民族群众人数有1066人，按全市低保平均补贴120元的标准计算，全年用于补贴少数民族群众低保的财政资金超过150万元。
  （四）落实少数民族地区补助政策
  1986—1988年，为解决陈埭回族村饮水困难，晋江县政府拨出专款6万元建设饮水工程；拨出4万元扶持帮助不发达少数民族地区发展生产；拨出5万元帮助发展民族教育事业和发展生产；拨出10万元专项扶持资金，此后财政每年逐年增加。从2003年起，市财政民族专项扶持补助资金正式纳入年度预算，达到每人每年10元的标准。2007年后，又将标准提高到15元，有力地支持晋江的民族区域经济社会发展。
  （五）保护少数民族文化特色
  晋江注意保护少数民族各具特色的文物、文化，尊重少数民族的民俗和生活习惯。
  1984年，晋江县人民政府批准呈送《关于报请批准“丁氏宗祠”为省级文物保护单位的报告》，报请福建省人民政府将“丁氏宗祠”列入省级文物保护单位，当年即被列为省级文物保护单位。2006年5月，丁氏宗祠又被国务院列为全国重点文物保护单位。
  1989年12月，陈埭回族事务委员会与福建省历史研究会举办“陈埭回族历史学术研讨会”之时，建立“陈埭回族史馆”。1991年1月，全国政协副主席杨静仁为陈埭回族史馆题写“陈埭万人丁”匾额。
  1992年，泉州市人民政府下发《泉州市人民政府关于同意开放陈埭清真寺的批复文件》，批准开放陈埭清真寺。
  在每年举办的开斋节、古尔邦节等重大民俗活动和宗教活动期间，晋江市民宗局和当地的党委、政府都会派人协调工作，确保节日庆典活动安全有序进行；平时也非常重视加强与各民族村的联系和沟通，指导各民族村注意挖掘和保护具有地方特色的非物质文化遗产。
  （六）落实少数民族聚居区民族干部的政策
  至2007年底，全市少数民族人口千人以上的罗山街道、龙湖镇、金井镇等7个镇（街道）均配备科级少数民族干部。
  （七）重视少数民族代表性人士的政治安排工作
  积极引导少数民族群众参与公共事务和社会事务活动。至2007年底，全市少数民族代表性人士中有全国人大代表1人、省政协委员4人、泉州市人大代表5人、泉州市政协委员2人、晋江市人大代表11人，晋江市政协委员21人，少数民族群众依法参加社会事务活动和参政议政的政治权利真正落到实处。
  三、扶持少数民族发展经济社会
  （一）扶持少数民族发展经济
  晋江历届县（市）委、县（市）政府认真贯彻落实《民族乡行政工作条例》和《城市民族工作条例》等政策文件，加大扶持力度，在全市经济和社会稳步增长的带动下，民族经济更加扎实，少数民族群众收入增幅明显。1988—2001年，没有专门对少数民族建制村的工农业总产值、农民人均纯收入进行统计。2002年，全市12个少数民族建制村的工农业总产值39.79亿元，农民人均纯收入7900元，比全市农民人均纯收入6330元高出1570元。2003年，全市10个少数民族村（不含2个社区）实现工农业总产值60亿元，村财政收入1889.3万元，人均纯收入9000元。其中，陈埭镇7个民族村人均纯收入10064元，超过全市人均纯收入6710元的水平。晋江陈埭丁姓回族村是全国唯一少数民族在汉族聚居区中经济发展水平超过汉族群众平均水平的地方。随着晋江不断加大扶持力度，鼓励和引导民族企业家把产业做大、品牌打响，不断增强发展后劲。据统计，至2007年，晋江规模以上民族企业95家，产值超亿元的企业有18家，拥有全国驰名商标17枚，国家免检产品15件，福建著名商标22枚，福建名牌产品14件。此外，福建鑫华股份有限公司和德尔惠体育用品有限公司等两家少数民族企业被确定为“全国少数民族特需用品定点生产企业”。
  附一：2000—2007年陈埭镇7个回族村（社区）居民的经济状况
  2000年，陈埭镇7个回族村工农业总产值31.08亿元，占全镇经济总量的43.2%；上缴国家的税收9850万元，占全镇的43.8%；回民人均纯收入9580元。
  2003年，陈埭镇7个回族村乡镇企业932家，工农业总产值59.2亿元，上缴国家税收2.06亿元，人均纯收入10064元，超过全市人均纯收入6710元水平。
  2004年，陈埭镇7个回族村（社区）乡镇企业935家，工农业总产值65.23亿元，占全镇126亿元的52%。其中产值上千万的企业55家；出口交货总值32.8亿元，占全镇出口总值55.65亿元的59%；上缴国家税收2.68亿元，占全镇5.20亿元的52%。
  2006年，陈埭镇7个回族村（社区）工农业总产值95.3亿元，比2005年的75.5亿元增长26%，占全镇185.6亿元的51%；产值超亿元的企业19家，占全镇40家的47.5%。其中超3亿元以上的企业9家，占全镇13家的69%。岸兜安踏（中国）有限公司成为晋江市产值超10亿元的明星企业（全市5家）；江头361°福建体育用品有限公司、晋江市国辉鞋服有限公司成为产值超5亿元的明星企业（全市17家）。在全省7大鞋业明星企业中，陈埭镇7个回族村（社区）的岸兜“安踏”、溪边“特步”、江头“361°’’占3家。“安踏”公司总裁丁志忠被评为“全国十大杰出其青年”。
  2007年，陈埭镇7个回族村（社区）工农业总产值比2006年增长20.1%，占全镇的52.8%；上缴税收增长11.3%，占全镇50.9%；回民人均年收入1.2万元。获中国驰名商标企业17家，占全镇27家的63%；国际免检商品15项，占全镇20项的75%。
  附二：内坑霞美畲族村居民的经济状况
  霞美畲族村近500户村民历来以农为主，种植的农作物包括水稻、花生、地瓜、蔬菜。在2002年以前，全村的农民年均纯收入4320元，低于当年全市农民年均纯收入6330元水平。2003—2007年，由于市委、市政府加大对经济发展较滞后的少数民族村的扶持力度，霞美畲族村的农民年均纯收入终于基本与全市农民人均纯收入持平。村民办有一家小型泡沫包装厂，带动村民经商办企业的理念。村中有不少村民在外地经销陶瓷产品。
  附三：龙湖粘厝埔满族自然村居民的经济状况
  粘厝埔有田地13.34公顷，多为贫瘠的山埔地，水利条件很差。村民多以农为主，改革开放前，经济较落后。1988年前，泉州市民政拨款5000元资助村民利用山地种植果林5000株，村民开始摆脱单一经济模式。随着改革开放的发展，村民有的开始创办小企业，有的到附近村镇乡镇企业打工。20世纪90年代，粘厝埔一家成功的乡镇企业福建鑫华股份有限公司创办。该公司逐步发展为拥有制衣、织造、无纺布生产、橡胶制品、国际贸易、房地产开发等多项产业、资产数亿的股份企业。在该企业的带动下，粘厝埔的经济起根本的变化，村民人均产值、人均纯收入都超过全镇的平均水平。
  （二）逐步完善少数民族地区社会事业建设
  基础设施 至2007年，全市12个民族村（社区）均实现村村通水泥路，有11个村（社区）完成村间路面硬化，另1个村的村间道路硬化工程也基本完成；通信、通电、有线电视入户率达100%；有8个民族村实现通自来水（陈埭镇7个建制村及金井镇的钞岱村）。
  教育事业 2003年，求聪小学被评为全国农村示范学校、重点课题示范校。阿梅幼儿园被评为省级达标园，同时被评为北京舞蹈学院中国舞考级基地授课点、现代英语示范基地等。2004年，陈埭民族中学被评为全国民族示范学校，总投资1.2亿元的新校区动迁工程全面启动，并建立民族贫困学生教育补助制度，每年还安排60多万元用于补助贫困民族中学生。
  文体卫生 至2007年，全市12个民族村（社区）建有环卫队、卫生所，并全面实现普及新型农村合作医疗。村村建有篮球场，有6个村（社区）建有村级文化活动中心，11个村（社区）建有老人活动中心。
  （三）推动少数民族地区社会主义新农村建设
  2005年10月，晋江市委、市政府为让少数民族聚居群众与全市人民共享晋江改革开放发展成果，启动“百村示范，村村整治”工程，把少数民族村落优先列为工程的考虑对象，在启动的3批100个示范村中，陈埭的岸兜、西坂、花厅口、四境、东石的郭岑、龙湖的福林、西园的砌田等7个少数民族村落（及含少数民族角落）纳入其中，占全市民族村落总数60%。至2007年，市、镇、村三级共投入民族示范村的建设资金累计4073.1万元，有效缓解民族村社会主义新农村建设的资金缺口，确保民族村的社会主义新农村建设工作扎实推进。拆除旧房139座，整理出空地面积9.71万平方米，新建房屋7幢面积1.55万平方米、铺设自来水管29.2千米、道路硬化13.83千米、修砌排水沟9.77千米、新建公厕7座520平方米、绿化5400平方米，购置一批垃圾清运设施。四境、花厅口、砌田等村区域改造取得阶段性成果，砌田村的首期改造工程完工。
  四、民族干部培养使用
  晋江市高度重视少数民族干部的选拔、培养和使用。至2007年，共有少数民族干部253人，其中处级干部2人，科级干部20人。如中共陈埭镇党委副书记丁清松，陈埭镇人大主席团主席、陈埭回族事务委员会主任丁显操，中共陈埭镇党委组织委员丁安颖，中共晋江市委副书记丁聪枝，晋江市国土资源局局长丁尚光，晋江市南区中学校长丁泽岩，晋江市广播电视台台长丁天生，晋江市侨台外事局局长郭永通，晋江市人民政府副市长郭鸿荣，罗山街道党工委秘书丁君明等。还不含晋江籍在外地工作的人员。
  五、对外交流
  1989年，陈埭回族事务委员会同福建省历史研究会陈埭丁氏宗祠联合举办“陈埭回族历史学术研讨会”。会后定稿结集编成《陈埭回族史研究》，作为迎接“联合国教科文组织海上丝绸之路考察团”的礼物赠品。
  1991年2月16—17日，联合国教科文组织“海上丝绸之路”考察团，有37个国家参加的百名专家、学者、外事人员到陈埭回族社区参观考察，并种下“友谊常青树”。
  1994年2月25日，联合国教科文组织“海上丝绸之路与伊斯兰教文化国际学术讨论会”在泉州海交馆举行，国际有关伊斯兰学者重返陈埭回族社区参观考察。迪安博士看到，1991年亲手参与种植的“友谊常青树”的成长，感到非常高兴。
  第二章 宗教
  第一节 佛教
  一、基本情况
  佛教于西晋太康年间传入泉州一带。相传隋唐间，在安海建造“普现殿”（今龙山寺）。五代时晋江佛教宗师辈出，研究佛教思想的风气盛行。宋代，由于刺桐港的兴起和海上贸易的兴盛，泉州、晋江的经济的发达支撑宗教事业的发展。晋江境内，除唐、五代遗留下来的大量佛寺外，又新建26座之多。现存于金井卓望山西资岩大石佛、东石岱山南天寺石佛这些具有代表性的佛教石刻，都是宋代的产物。以至于状元王十朋在任泉州太守时，于岱山崖壁镌刻“泉南佛国”，每字2米见方。元至清代的晋江佛教，逐步走向世俗化，甚至与本土宗教道教，及与宋元“海上丝绸之路”的开辟而传入的基督教等同传共存。沿“利乐众生”的方向，开办慈善机构、学堂、义诊施药等活动。晋江的佛教，原为外来宗教，历代有外国大德高僧到晋江弘法，如五代时，天竺僧人拘那罗陀在延福寺将梵文《金刚经》作汉译。民国时期，圆瑛、弘一的驻锡，大大促进晋江的佛教的发展。在对外交流中，更有晋江籍僧人往海外弘法传道。唐天宝间的昙静随鉴真东渡日本。明末清初，本庵应日本长崎福济寺之请，赴日弘法，创立日本黄檗宗。清初，安海人范道生，以其高超雕造佛像技术，在日本名声大噪，其所雕造的佛像，被日本视为国宝。现代，往新加坡的宏船、往菲律宾的瑞今，都为该国佛教界领袖，并同为世界僧伽协会副主席。
  1982年，晋江安海龙山寺被列为全国24座重点佛寺。至2007年，晋江登记开放的佛教寺院58座，分别为：安海龙山寺、安海安平水心亭、安海西垵报恩寺、安海曾埭青莲寺、安海寨埔云水寺、安海东鲤普济堂、灵源灵源寺、灵源紫竹寺、罗山苏内草庵寺（摩尼教，登记在佛教协会）、罗山小沿塘西天寺、东石龙厦龙江寺、东石岱山南天寺、东石大房竺世庵、东石寨大觉寺、东石埕边南岳寺、东石型厝不二庵、东石檗谷极乐堂、青阳锦青南山寺、新塘荆山慧莲寺、西园大霞浯美林寺、陈埭苏厝净慧寺、陈埭岸兜海光堂、陈埭洋埭龙头宫、陈埭庵上镇美宫、陈埭江头南宫寺、陈埭湖中玉泉寺、池店潘湖资福院、池店福海堂、池店高山亭庆莲寺、池店霞福霞福宫、池店霞美朵莲寺、池店溜石青莲寺、池店华洲法莲寺、内坑东宅熊山寺、紫帽山金粟洞、紫帽下茂古玄寺、紫帽铁灶山法藏寺、金井卓望山西资岩、金井滨海新村净心院、金井石圳光明寺、金井塘东长福寺、深沪璧山慧济寺、深沪土屿居士林、深沪科任西垵寺、龙湖衙口定光庵、龙湖檀林福林寺、龙湖南庄天竺庵、龙湖烧灰灵鹫寺、龙湖锡坑觉海庵、龙湖中山街灵溪寺、龙湖古盈柔潮庵、英林龙泉寺、英林高湖天寿寺、英林下伍堡海潮庵、英林埭边鳌溪寺、英林镇灵山寺、永和许家巷圆通庵、永和西店灵山庵。
  2007年，晋江市佛教协会出家人数232人，其中男49人，女183人。居家佛教信徒8000人。
  二、重大活动
  （一）成立晋江佛教协会
  1984年，由宝心、道门等人发起筹备晋江佛教协会。1991年5月，在安海龙山寺召开第一次代表大会，选举宝心为会长。第二届领导班子续任。第一、二届领导机构皆驻安海龙山寺。1999年4月，在池店庆莲寺召开第三次代表大会，选举向愿为会长，常务理事9人，理事17人。晋江佛教协会挂靠在池店庆莲寺，从此领导机构驻庆莲寺。2002年4月，在晋江佛教协会召开第四次代表大会，选举向愿续任会长，常务理事20人，理事38人。
  （二）支持公益事业
  至2002年，佛教界在捐资助学、慈善救灾、扶贫、旧村改造、新村建设、见义勇为基金等社会公益捐款计60多万元。
  2005年1月11日，为响应中国佛教协会及福建省、泉州市佛教协会的号召，晋江市佛教协会在会长向愿及协会领导的倡导下，召集全市各开放寺院、居士林负责人、佛教四众弟子300多人，于池店庆莲寺举行“为印度洋海啸灾区献爱心祈祷法会”，追悼20多万在海啸中不幸遇难的生灵，并为灾区人民祈福。与会人员踊跃捐献善款，法会共收到善款人民币302306.10元，所收善款现场移交给晋江市慈善总会。
  2007年，晋江市佛教协会与道教协会、基督教“两会”共同筹集20万元，支援革命基点村、偏远民族村的社会主义农村建设。
  （三）开展交流联谊
  安海龙山寺在台湾有数十座分炉寺院，其中最著名的为台北龙山寺。自20世纪80年代末期，都有台北龙山寺僧徒或台湾佛教信众到龙山寺谒祖庭进香。自2000年以后，台湾各从安海龙山寺过去的寺院，每年都组织10多团到安海龙山寺谒祖进香，每团大多在20—30人之间，一年约500人。
  （四）兴建大觉寺
  1993年，经省政府批准，旅菲高僧瑞今法师兴建东石大寨西侧的大觉寺。寺区范围2687平方米，建筑面积1320平方米。钢筋水泥结构，共3层。第2层为圆通殿，第3层为大雄宝殿。祀奉三世尊及观音菩萨。寺柱寺匾有赵朴初（中国佛教协会会长）、钱君匋（西冷印社副社长）、丁仃（福建省美协主席）、刘毅（中国旅游局局长）等名家领导题书。
  （五）出版《晋江市佛教资料综览》
  2003年，晋江市佛教协会配合晋江市地方志编纂委员会、晋江市民族与宗教事务局共同编辑出版《晋江市佛教资料综览》。全书40万字，120张照片（图），图文并茂，全新印版。全书以各镇共设寺院、晋江佛教界著名人物、晋江市佛教协会简介及附佛教小常识。其中寺院以镇分设节，以寺院设目。每座寺院都包含概况、碑表选、楹联选、匾额选四部份内容。全书共有近百座寺院资讯，仅佛教楹联就有5000对，为集佛教寺院资料之大全。
  第二节 道教
  一、基本情况
  秦汉之际，有隐者和方士在晋江一代活动。西晋太康间，在泉州建起最早的道教宫观——白云观。唐时紫帽山、灵源山曾出现郑文叔、蔡明浚等著名道士。五代，晋江籍道士谭峭道教著名著作《化书》，为中国古代道教主要著作之一。宋代，县城泉州的花桥义诊（以保生大帝之名）、青阳石鼓庙，东石九龙三公以及明代的苏夫人妈等神祗崇拜，都充分体现道教在晋江的兴盛和广泛传播。
  1982年起，晋江对宗教活动进行登记并予正式开放，至2007年，晋江市登记并正式开放的道教活动场所——宫观19座。分别为：梅岭蔡厝石鼓庙、梅岭双沟灵安殿、陈埭四境福呈古宫、陈埭苏厝苏夫人姑宫、陈埭普益苏夫人姑宫、龙湖新街镇峰宫、龙湖石厦宫、深沪港阜崇真殿、深沪璧山宝泉庵、深沪镇海宫、金井山头拱秀庙、金井天后东宫、东石石兜盘龙宫、安海可慕钟灵殿、安海西安雷霆宫、安海庵前桂山宫、内坑石湖潭西云殿。另有道教活动场所磁灶钱坡护国宫、紫帽洋店崇福宫、安海妈祖宫登记在晋江佛教协会。
  2007年，晋江市道教协会教职人员80人，皈信教徒858人。
  二、重大活动
  （一）成立道教协会
  1958年1月，泉州、晋江成立道教协会。“文化大革命”中解散。
  1999年5月27日，晋江市道教协会第一次会员代表大会在深沪崇真殿召开，出席会议200多人。会议通过《晋江市道教协会章程》，并选举产生晋江市道教协会第一次代表大会第一届理事会。会长蔡灿辉，理事34人
  2002年10月29日，晋江市道教协会召开第二次代表大会，出席大会的代表135人，选出第二届理事会。会长蔡灿辉，理事50人。
  （二）嘉应庙“数宫灯”活动
  自20世纪80年代起，台湾东石乡亲即零星回乡参加每年正月十五的嘉应庙“数宫灯”活动。20世纪90年代起，每年200—300人。2004年起均近400人。嘉应庙的“数宫灯”活动2006年被列为泉州市非物质文化遗产名录，2007年，被列为省级非物质文化遗产名录。
  （三）宫殿落成与重光
  1996年5月，深沪镇海宫拆旧翻新扩建落成庆典，新加坡、马来西亚、菲律宾、美国、日本以及中国香港、澳门、台湾等地民胞、各宫庙代表参加庆典。
  1998年12月31日，深沪崇真殿举行重光醮会。中国道教协会副会长、武当山道教协会会长王光德大师登坛为神像“开光”。福建省民委副主任、省宗教局副局长余险峰，省道教协会会长林舟，泉州市民委主任、宗教局局长骆良益，晋江市委统战部副部长叶水应等领导参考团，台湾秀峰公记慈善会、台湾中华道教协会、台湾道教总庙、台湾玄天上帝弘道协会、台北明龙宫、香港宝泉庵、武汉市道教协会等参加醮会。
  （四）大王神诞与王爷寿诞
  农历九月初五，青阳石鼓庙顺正大王神诞，2005—2007年，每年皆演戏酬神150台以上。每年年终之日，皆有数万人到庙敬神，彻夜不歇。
  每年农历四月十八日王爷寿诞，数万善信参加，时间持续半个月之久。
  （五）支持公益慈善
  2002年1月，晋江市道教协会换届，晋江市道教协会向晋江市关工委及晋江市慈善总会分别捐赠3万元。至2002年，道教界在捐资助学、慈善救灾、扶贫、旧村改造、新村建设、见义勇为基金等社会公益捐款计40多万元。
  2007年，晋江市道教协会参与由佛教协会、基督教“两会”共同筹集20万元，支援革命基点村、偏远民族村的社会主义新农村建设。
  （六）开展交流联谊
  1992年4月，深沪宝泉庵组团赴台参加宗教民俗文化交流活动，开全国宗教界赴台交流之先河。1995年12月，李炳团教授率台湾草湖玉尊宫闽南文化访问团参访深沪宝泉庵。1997年11月，财团法人台湾省台南县学甲慈济宫促进两岸民俗文化交流活动在深沪宝泉庵举行。1999年11月，深沪宝泉庵举行隆重仪式，庆祝宝泉庵保生大帝从台南学甲慈济宫分灵140周年。菲律宾及中国台湾、香港、内地有关庙宇20多个庆贺团、1800多名代表参加庆典。
  2000年10月，深沪宝泉庵董事会组团应菲律宾与马尼拉宝泉庵正炉邀请赴菲参访。2001年1月，深沪宝泉庵董事会组团应邀赴香港宝泉庵正炉参访。同年5月及2002年3月、2003年3月，菲律宾马尼拉宝泉庵谒祖进香团到深沪宝泉庵谒祖进香。2004年，晋江市道教协会共接待海外及中国台湾进香团25个，894人。2005年，晋江市道教协会共接待海外及中国台湾进香团28人，963人。2006年，晋江市道教协会共接待海外及中国台湾进香团23个，1084人。2007年，晋江市道教协会共接待海外及中国台湾进香团25个，1470人。
  第三节 伊斯兰教
  一、基本情况
  晋江的伊斯兰教是由古代“海上丝绸之路”传入的。宋元泉州刺桐港的兴盛和对外海交贸易的发展，大量阿拉伯商人到泉州（晋江县城）做生意，因而有“市井十洲人”之誉。宋末元初，阿拉伯穆斯林后裔蒲寿庚，主政泉州市舶30年，其子官至福建市舶提举。元时阿拉伯人赛典赤·赡思丁及其后裔到泉州经商，避战乱寓居陈埭，成陈埭丁姓始祖。除蒲丁两姓，还有其他穆斯林商人及后裔居住泉州，并带来伊斯兰教。明代，因为统治者掀起排外运动，伊斯兰教受到很大的打击，也使回族逐渐汉化。清代、民国时期，伊斯兰教得到一定的恢复。中华人民共和国成立后，实行宗教信仰自由的政策。1979年1月19日，晋江县革命委员会下文重申陈埭公社7个大队丁姓回族成分，1984年10月15日，晋江县人民政府成立陈埭镇回族事务委员会。一系列文件让回族群众恢复奉信伊斯兰教有政策保证。1987年，奉信伊斯兰教的回族群众最集中地陈埭回族恢复伊斯兰教的三大节日：圣诞节、开斋节、古尔邦节。
  晋江的伊斯兰教教堂1座，系由原来的“尚公宫”改作伊斯兰礼拜堂。1992年11月18日，泉州市人民政府发文同意开放陈埭清真寺。经研究，同意陈埭清真寺作为宗教活动场所；现陈埭清真寺的阿訇为马长安。
  2007年，清真寺专职阿訇1人，晋江市信奉伊斯兰教的回族群众约150人。
  二、重大活动
  （一）成立伊斯兰教协会
  1993年5月，晋江市伊斯兰教协会成立，选举丁金顺为会长。1996年4月8日，举行第二届代表大会，会长丁明炭。
  （二）恢复“三大节日”
  1987年，陈埭穆斯林恢复伊斯兰教三大节日：每年12月25日的圣纪节、伊斯兰教历的10月1日的开斋节、伊斯兰教历的10月10日的古尔邦节。
  （三）支持公益慈善
  1993年5月，晋江市伊斯兰教协会为安海育婴堂捐献2万元，用于添置床位、洗衣机及部分生活用品。
  （四）开展交流联谊
  1990年，联合国教科文组织“海上丝绸之路”考察团，由来自30多个国家的50多名史学家、考古学家和新闻记者组成，乘坐“和平号”考察船，10月23日从意大利威尼斯启航，沿“海上丝绸之路”考察意大利、希腊、土耳其、埃及、阿曼、巴基斯坦、印度、菲律宾、中国、韩国、日本等15个国家。1991年2月16日，到晋江，陈埭丁氏宗祠和伊斯兰教堂被作为重要考察点，并在丁氏宗祠旁种下一棵“友谊长青树”。
  1994年2月，联合国教科文组织“海上丝绸之路”考察团，由来自18个国家的专家、学者组成，参观草庵寺的摩尼教遗址后，到陈埭伊斯兰教堂与回族的穆斯林兄弟做周五礼拜，并合影纪念。
  第四节 基督教
  一、基本情况
  元初，基督教传入晋江，但随着元政权的被更替而衰微。鸦片战争以后，基督教从各个渠道传入晋江。自清咸丰六年（1856）至民国28年（1939），金井井尾，深沪东垵、狮头，青阳东岩口，永和钱仓、英墩，陈埭四境，东石潘径，英林、英林伍堡，磁灶伍陵等地创办教会或建礼拜堂。中华人民共和国成立后，教会走上自治、自养、自传的“三自”道路。1984年10月，晋江县基督教召开第一次代表大会，会议选举产生晋江县基督教“三自”爱国运动委员会和晋江县基督教协会（简称两会）。
  1981年、1983年、1985年，晋江县先后3次对基督教堂进行登记并予正式开放。1988年，石狮建市，1990年6月，原属晋江县的5个堂会（石狮、永宁、祥芝、厝上、蚶江）划归石狮市。
  至2007年，晋江计有18座基督教堂（聚会处），分别为：青阳教堂、青阳普照教堂、罗山江宅教堂、陈埭教堂、安海教堂、安海大埕头聚会处、磁灶教堂、伍陵教堂、英墩教堂、永和钱仓教堂、东石教堂、东石潘径教堂、金井教堂、衙口教堂、深沪狮峰教堂、深沪东垵教堂、英林教堂、英林伍堡教堂。
  至2007年，晋江市受聘在任基督教教职人员33人，教徒2万余人。
  二、重大活动情况
  （一）成立“两会”
  1984年10月，晋江县基督教召开第一次代表大会，出席大会代表58人。会议选举产生晋江县基督教“三自”爱国运动委员会和晋江县基督教协会（简称“两会”）。蔡振瑞牧师为“三自”爱国会主席兼协会会长。委员43人，常务委员13人。
  1987年11月，晋江县基督教召开第二次代表大会，会议选举蔡振瑞牧师为“两会”会长。增聘李于右为“三自”爱国会名誉主席，蔡路得为协会名誉会长。“两会”委员41人，常务委员11人。
  1991年7月，晋江县基督教召开第三次代表大会，蔡振瑞牧师续任“两会”会长。“两会”委员55人，常委12人。
  1997年7月，晋江市基督教召开第四次代表大会，会议选举施比受为“三自”爱国会主席兼协会会长。“两会”委员56人，常委8人。
  2003年8月，晋江市基督教召开第五次代表大会，会议选举高崇伟为“三自”爱国会主席，庄永赐为协会会长。“两会”委员61人，常委9人。
  （二）支持公益慈善
  2002年起，陆续3年，基督教青阳、安海教会开展义诊、赠药活动。至2002年，基督教界在捐资助学、慈善救灾、扶贫、旧村改造、新村建设、见义勇为等社会公益捐款计5万多元。
  2007年，晋江市基督教“两会”参与佛教协会、道教协会、基督教“两会”共同筹集20万元，支持革命基点村、偏远民族村的社会主义新农村建设。
  （三）开展交流联谊
  进入21世纪后，晋江基督教界陆续接待海内外宗教界访问团到晋江参观访问。
  2002年，香港宗教界知名人士访闽团一行31人，到陈埭基督教堂访问。
  2005年8月，香港南中华基督教会访问团一行15人到晋江市教堂访问。
  （四）其他活动
  1991年12月31日—1992年1月6日，陈埭堂牧师施比受作为已毕业的神学生代表出席在北京召开的全国基督教第五届代表大会。
  1994年4月，晋江市人民政府委托市宗教局在青阳堂举行宗教场所发证（宗教场所开放证）大会。全市18个堂点的负责人领取证书。
  1998年九九重阳节，市基督教庆金婚感恩礼拜在青阳堂举行。63对结婚50周年以上的夫妇参加金婚礼拜。
  2000年，市基督教在青阳堂举行庆祝“三自”爱国运动50周年赞美晚会。
  2006年11月，安海教会举行建会150周年和综合楼竣工感恩庆典。
  第五节 宗教事务管理
  一、机构
  1991年6月，晋江县政府内设宗教事务局，编制3人。宗教工作机构作为政府的一个部门（副科级），仍接受党委统战部指导。2001年机构改革，原属民政部门的工作职能的民族事务划与宗教事务合署办公，机构名称晋江市民族与宗教事务局（正科级），归政府系列。2004年，民族与宗教事务局属政府工作机构，与统战部合署办公，有政府民族与宗教局印章，有专人负责民族宗教事务。
  二、宗教管理
  1982年起，晋江开始对宗教活动场所进行登记并予正式开放。至2007年，计道教宫观19座，佛教寺院58座，基督教堂18座，伊斯兰教堂1座。
  2001年，全市建立健全市、镇、村三级宗教事务管理网络，形成齐抓共管的局面。
  2002年，组织对宗教活动场所的年检工作，有重点、有针对性的解决换届与财务、消防与治保、抵制境外宗教渗透等项工作存在的问题。
  2004年，全市开展制止乱占地建庙宇工作。
  2006年，全市举办培训班、读书班、学习班、研讨会等形式，加强对宗教界教职人员的教育培训，使宗教界人士不断增强思想认识，自觉配合政府贯彻执行党的宗教政策，维护社会稳定局面。
  2007年，全市抓落实宗教工作属地管理责任，各镇、街道将宗教活动场所安全防范工作管理目标责任。
  三、政治安排
  至2007年，全市共有5名宗教界人士得到政治安排，其中泉州市人大代表1人，市政协委员1人，晋江市政协委员3人。即：向愿（佛教法师）为泉州市人大代表及晋江市政协委员，蔡灿辉（道教会长）为晋江市政协委员，施比受（基督教会长）为泉州市政协委员，高崇伟（基督教副主席）为晋江市政协委员，丁明炭（伊斯兰教会长）为晋江市政协委员。
  附：摩尼教
  摩尼教是波斯人摩尼在公元3世纪创立的宗教，持“二宗三际”说。
  摩尼教唐代经西域传入中国。唐武宗灭佛，摩尼教一并受到打击，时有摩尼教法师逃到泉州，传教泉南，并改名明教。自北宋就有明教徒在晋江草庵集会活动，元至正年间，教徒在草庵盖石室，在崖壁上雕造摩尼光佛像。现在成为世界上唯一保存完整的摩尼教遗址。
  明代何乔远《闽书》介绍晋江明教：“今民间习其术者，行符咒，名师氏，法不甚显云。”明教在多年传承过程中不断衍变，成为民间信仰中一个别有特色的支派。到2007年，草庵所在的苏内村尚有乩师传承，为人择日问病求休咎，与神应答，让人供献祭品、金纸以禳解；供给印有摩尼光佛像或咒语的符纸，指定地方张贴或焚烧以镇宅。村民称草庵摩崖石刻“清净光明，大力智慧，无上至真，摩尼光佛”为“摩尼公咒”，多有相信念此咒语能定心神、祛邪鬼，还传下一套“催咒”的手诀。草庵摩尼光佛也像其他民间信仰尊神一样分灵外地，每年农历六月十三神诞，各地信徒前来“做敬”“坐暝”。草庵设有80首签诗，约制作于清初，皆取材于历史传说及戏曲故事，还用上一些在汉文摩尼经典中常用的术语。
  第三章 民间信仰
  第一节 对抽象神信仰
  一、玉皇大帝
  玉皇大帝是道教的主神，民间信仰中的天帝，相传为支配日、月、风、雨等自然变化和人间祸福、生死、寿夭、吉凶等人生命运的最高神。圣诞在农历正月初九。每年玉皇诞，道观会举行祝寿道场，颂经礼忏，祈祷风调雨顺、国泰民安。晋江民间则普遍在农历正月初一日或初九日清晨摆香案备三牲、果品、清茶、金楮和特制的“天公糕”虔敬，谓之“敬天公”。或遇婚寿喜事，也要设筵“谢天”。
  二、土地神
  土地神古称社神，又称福德正神，是民间信仰中的地方保护神，民间信仰极为普遍，俗语有“三脚迹一土地”之说。凡有营造阴宅或阳宅者，动土之前必先祭告。圣诞日在农历二月初二，但晋江人家普遍在每月农历初二、十六都要略备果合金楮“敬土地公”，而以农历二月初二（头牙）、农历十二月十六（尾牙）这两次献祭最为丰盛。
  三、玄天上帝
  玄天上帝又称真武大帝、上帝公，道教尊奉的职掌北方天界的天神，按传统的五行学说，北方属水，代表色为黑色；代表灵兽为玄武（龟蛇合体），所以玄天上帝自古作为民间崇拜的水神，形像常为脚踏龟蛇。圣诞在农历三月初三。玄天上帝信仰在晋江沿海地区有很大影响。深沪崇真殿、钱江真如殿都是著名的玄天上帝庙，深沪渔船出海，都要来崇真殿求一面加盖“玄天上帝”朱印的黑旗插在船头。随着深沪船民所到，香火传播至台湾、广东乃至东南亚。清代钱江施姓族人大批迁台，携带香火以求平安，在台湾鹿港亦建有钱江真如殿一座，至今为施氏家族轮值祭祀。
  四、龙王
  龙王传为兴云降雨之主司。晋江龙湖相传有龙井直通东洋大海，有神龙居住井中。自宋代就在龙湖边建立龙宫，每逢干旱，郡县官员就来此虔求降雨。至今庙前立有清康熙间的《祷雨功德碑》。沿海渔商因为祈望船只出海平安，顺风顺水，对龙王格外崇拜。滨湖诸村有老人去世做功德，必用小船载金银纸钱驶向湖中，投入龙井，据说由此可达阴间，为亡魂所得。
  五、城隍
  城隍神本为城池的保护神。明代诏封天下城隍神爵号，府、州、县城隍相应封为公、侯、伯，神庙遍布全国，使与各级地方官“阴阳表里，协于正直”，监督官民善恶，保障地方治安。晋江在泉州城中建有府城隍（大城隍）庙、县城隍（小城隍）庙，永宁卫城、福全所城、安海城各立城隍庙。其所辖巡司及都里也有分香建城隍庙的。
  至今晋江福全还保存“迎城隍”风俗。福全城隍神的诞辰在农历五月十三日，福全村民将这一天定为“圣节日”，全村家家户户宴请亲友并备办丰盛的筵碗往城隍庙祭祀，醵钱演戏三四夜至五六夜。城隍诞辰之日，由福全附近的后安、科任、清沟、埔宅、山尾、坑园、曾坑、浔坑寮、新市、钞岱、围头、南江、洋下等13村，各派代表在神前卜杯，以得信杯最多者取得明年“迎城隍”的资格。经过一年准备，该村于神诞前夕，到庙献演一台戏。农历五月十四日早，全村男妇老少齐出动，并扛出本村宫庙大小神像，组织鼓吹、马队、彩旗、花灯穿插其间，往福全村恭迎城隍神像。一路高奏鼓乐，鸣放鞭炮，游历乡里。所经过的村落亦家家在门口摆香烛果品虔敬。迎回的神像则奉祀于该村，至次年神诞前二三天再送回福全。
  六、阎君公
  阎王是梵文的音译，亦作琰摩、阎魔王，词意为缚有罪之人。在古印度神话中是管理地狱的魔王，有十八大臣分治地狱罪人。传入中国后，阎王被当作阴间之主。后来民间道士也接受这套说法，做功德时即张挂十八层地狱受刑图以宣扬地狱恐怖，劝善惩恶。晋江东石石兜威仪宫、龙湖石厦溪美宫都是奉祀阎君的宫庙。
  第二节 对人物神的信仰
  一、关帝
  三国时蜀国名将关羽，以其忠义，历代受朝廷崇封，道教称为“伏魔大帝”，与华光大帝、赵公元帅、温琼元帅并称“护法四元帅”。圣诞在农历六月二十四日。到明代，是“天下祠汉寿亭侯者，遍郡国而是，其在吾泉建宫，毋虑百数”。又经过清代帝王宣扬倡导，关公被封为“关帝”“武圣”，列为国家祭祀的尊神，影响更加广泛。在民间，关帝不仅是武圣，又是财神，受到广大民众的敬拜。晋江许多乡村建有关帝庙，奉关帝为境主，也有许多人家（特别是商家）在家中塑像奉祀。
  二、妈祖
  妈祖相传为宋代莆田湄洲渔家女，姓林名默娘，少时聪颖，遇异人得授道术，恩泽于民，尝于海上救人。二十八岁登仙，农历三月二十三日圣诞，里人为立妈祖庙纪念，岁时祭祀。随着宋元时期泉州港口的兴盛，妈祖作为海上保护神的影响扩展到沿海各港口，历代朝廷一再加封，由夫人、天妃，到清康熙间封为天后，列入国家祀典。明清以来，妈祖香火传至东南亚、日本、朝鲜等地。现以闽南、港澳、台湾信众最多，香火最盛。晋江沿海自宋元以来就建有多座妈祖庙，渔民奉祀最虔，近年来经常组织与台湾妈祖庙互访联谊活动。
  三、保生大帝
  保生大帝又称吴真人、帝君公，原名吴夲，宋代同安人（一作安溪人），曾拜名师，精于医道，在地方救死扶伤，得百姓感念。因采药坠崖不治身亡，百姓为立庙纪念，并收集其验方刊刻传布。南宋时得朝廷敕封为真人，后屡加封为保生大帝，晋江民间多奉为乡境保护神，农历三月十四日圣诞。明末清初，随郑成功渡台的将士把保生大帝香火带到台湾。清咸丰年间，晋江深沪商船到台湾学甲，将当地“慈济灵宫”吴真人木雕像请回深沪宝泉庵供奉，并收集“慈济灵宫”324方药签置于宝泉庵供人卜取，香火旺盛，远近有名。这是海峡两岸宗教文化交流的实证。
  四、顺正王
  顺正王俗称王公。相传神名黄志，为青阳蔡学士门客，生有道术，宋嘉定间坐化于石鼓庙，里人遂为塑像奉祀。自宋代至明代屡因祈雨有灵、护国有功、灵助航海、显化助阵得朝廷勅封，声望日隆，分香泉南各地，远至台湾、菲律宾亦建有其庙。相传黄志生前喜观戏剧，每年九月初五神诞，庙中都会请戏酬神。因许愿献演者众，每常接连演出数十天，至2007年，已发展到一年演出一二百场。可见其香火之盛。
  五、苏夫人
  神为明初晋江人，名苏六娘。生而神异，稍长端淑孝敬，料祸福多奇中。年十六辞世，及时，祥云繚绕，天乐遥闻，六娘索笔留吟曰：“溶溶月色浸清秋，鹤御翩翩此日游。一点灵光何处寄，万年烟火紫山丘。”因护柩到紫帽山麓，索断坠地，忽狂风暴雨骤至，众散归。次日往视，由蚁泥垒成墓丘。自后累显灵光，里人建庙于墓前，塑像祀之。曾于正统年间显化平乱，成化六年（1465）敕封“护国卫生夫人”。万历间加封“衍圣崇福”。晋江苏姓村落每见奉祀，称“夫人姑”，以农历十二月初一为圣诞。
  六、王爷
  “王爷”有多尊，每以姓称，有朱、邢、李、池、吴、范、萧等等，相传明太祖封唐代死于科场的360进士为“王爷”，代天巡狩，后亦附以古代忠臣义士之名，或分祀，或数尊合祀，称“三王府”“五王府”“七王府”。本为疫疬之神，立庙都在村外。乡村发生瘟疫时皆隆重举行“送王”仪式，造王爷船，船上备神坛、仪仗、柴米、食物，家具、乐器，祭祀后送往海中。后来渐衍变为祈福之神，亦在村中立庙奉祀。晋江王爷庙以南江六姓府、白沙镇江宫、深沪镇海宫最有名，各地小王爷庙常组织信徒，抬着神像，到这些主庙进香乞火。台湾亦盛行王爷崇拜，有王爷庙700余座，以李、池、吴、朱、范五府王爷最为普遍。
  七、法祖
  法祖敬祖宗，闽南人大多是从中原南迁汉人后裔，受儒家思想影响根深蒂固，由孝发展而来的对祖先的崇拜十分普遍。因而，从始祖至近亲，建族祠家庙供奉神主。一些分布广泛的大姓如陈姓、吴姓、李姓，有轮值迎祀祖像的习俗，在祠堂供奉祖先，祭拜祖先，就是这种对祖先怀念的反映。“文化大革命”期间，这种信仰受到批判，活动被杜绝。改革开放之后，停止几十年的“迎祖像”活动得以恢复。届时值年的村落会事先通知包括在港澳台乃至海外的族人回乡参加，男女老少统一服装，全族出动，伴有马队、鼓吹、彩旗、神轿、车辆，浩浩荡荡，到上一年迎得祖像的村落将祖像接回。沿途鼓乐鞭炮，回村则摆酒席宴客，演戏酬神，十分热闹。