泉州市图书馆 内容
一、传播发展
秦时，大道修真清源山左峰芭蕉洞，后人在洞中供奉大道，遗迹即今大道岩。
唐代，由于官府倡导，境内道教兴盛，有修隐于清源山的道士蔡如金。
五代，道士学者谭峭博学能文，嗜好黄老之术，云游终南山、华山、岱山诸名胜，拜嵩山道士为师，学得辟谷服炁之术。以黄老学说为基础融合儒家思想，著《化书》流传至今。晚年回归泉州本籍，修炼于北郊清源山紫泽洞。闽王王延昶拜其为师，并赐号“金门羽客正一先生”，南唐主李昇召他到建康（南京），赐号“紫霄真人”。
宋代，境内兴建或重建大批道教宫观，有东岳行宫、城隍庙、法石真武行宫、清源山纯阳洞、真君殿及老子石雕坐像。同时出现不少著名道士和道教学者，如清源山纯阳洞的裴道人和天柱峰的林道，法石院的碧桃道人等。元至元十八年（1281年），蒲寿庚与兄长蒲秀晟协力捐资重修清源山纯阳洞的道、佛寺观，至元二十一年蒲秀晟之孙再次修缮。
明代前半期，境内道教仍然相当流行，修建不少宫观。明代中后期，由于明朝廷把儒家思想奉为思想支柱，道教被视为异端，境内道教在上层社会逐渐衰微，而民间仍然盛行。其间，境内许多人迁徙台湾，道教随之东传台湾。清代，清廷继续采取重佛抑道政策，一些旧宫观因年久失修而废坠，也有一些宫观如东岳行宫、法石真武殿得到修缮或扩建。鸦片战争后，一大批泉州苦力被送往东南亚、美洲和澳洲，丰泽道教文化随移民向世界各地传播。清道光年间，有丰泽籍人在新加坡建立道教天公坛、天福坛、天福宫。
民国时，泉州出现破除迷信运动，境内许多宫观、文物、法器遭毁，道士有的改行，多数散布民间，为人斋醮、度亡、做法事。此后，境内难觅道教理论修养功深者。民国14年（1925年），岳庙道士陈高迨旅居新加坡，设立混元道堂，传播道教文化。陈高迨第三子陈国显、四子陈国铭承父职，从事道教活动。故当代新加坡的道士均为陈氏嗣传。
中华人民共和国成立后，党和国家奉行宗教信仰自由政策，境内道教界人士按照传统形式继续开展活动。有些道士改行，人员流动频繁，各宫观极少有住观道士。一些宫庙曾经一度被占他用或者坍废。改革开放后，随着党的宗教房产政策落实，在海内外信众捐助下，境内道教宫观先后修复，并新建一些宫庙。
2007年，境内诸神道场包括青帝（即东岳大帝）、五岳大帝、地藏王、十殿冥王、七娘夫人、织女、陈金李三夫人、痘疹娘娘、冥司百职、张汝锡等。全区道教从业人员有25人。
二、宫观
早在晋代，道教就传入境内。2007年，丰泽辖区有东岳行宫、法石真武庙、清源洞、娲媓宫、老君岩5家道教宗教活动场所。
（一）东岳行宫
东岳行宫又称东岳庙，为泉州古城“五岳”之一。位于东湖街道仁风社区凤山南麓，与泉州少林寺一墙之隔，系泉州古城五岳之一（东岳凤山，西岳龙山，南岳溜石山，北岳狮山，中岳云山）。宋绍兴二十二年（1152年），尚书张汝锡布施5000两银倡议郡人修建。明万历三十五年（1607年），副使姚尚德、知府姜志礼重建，将原有一殿拓为三殿，并增建左右回廓；大殿内祀东岳大帝等神像，东殿称宏文府，西殿名阴骘司。清康熙三十年（1691年），提督张云翼祷雨于此。清乾隆二十五年（1760年），洛阳司林懋懿捐银250余两倡诸僚属、绅士捐助修。清嘉庆年间（1796—1820年），郡守徐汝澜修青帝宫。道光三年（1823年），陈维逵等修两廊及后殿。民国18年（1929年）几被烧毁，仅有正殿幸存。其后陆续重修恢复，形成七殿十三坛规模。宫庙奉祀有青帝（东岳大帝）。2001年，东岳庙列入泉州市第五批文物保护单位，是泉州道教重要庙宇之一。2002年，重修东岳仁圣大帝殿（正殿）。东岳行宫坐北朝南，占地近1万平方米，包括前埕、露台、大殿、东西殿等。大殿面阔五间六柱20米，进深七柱八间24米，重檐歇山顶抬梁式木结构。东岳大帝、道教所奉泰山神，为五岳神之尊。
每年农历三月二十八日为东岳大帝诞辰。届时举办祭祀活动。
（二）法石真武庙
法石真武庙又称法石真武行宫，位于东海街道法石社区真武庙美食城（原为法石村石头街）。真武庙建于宋代，在石山上依山面海。迄今已有1000多年历史。该庙主供奉玄天上帝，是北极玄武星君化身，又称真武大帝。寺庙被称为玄天上帝八闽第一行宫，有“小武当”之称。
旧时，人们每当经刺桐港航海前，都到真武庙祭祀朝拜以祈求庇佑，千余年来香火不断。它也是泉州“海上丝绸之路”东端历史遗迹。
明嘉靖十二年（1533年），晋江知县韩岳在庙前天然巨石上阴刻楷书“吞海”，寓真武势盛，气可吞海之意。
1991年1月，联合国海丝之路考察团一行到真武庙考察。
2002年，真武庙被列为泉州申报“海上丝绸之路”世界文化遗产考察点。市、区两级政府对宫庙开展立面整修，建成以蚵壳厝建筑工艺为主体的真武庙美食城。2006年5月，真武庙列入第六批全国重点文物保护单位。
2007年，真武庙，有教职人员1人。宫庙尚存建筑由山门、四角亭、殿堂等组成，呈现明清建筑风格。其中，主殿真武殿面阔三间，砖木结构，白石基，红砖墙，石窗，石柱，红瓦，富有闽南地方建筑特色。
殿中奉祀真武大帝，披发仗剑，跣足踏龟蛇。真武殿左右侧门之门楣上有“吞长江”“衔远山”字样。正殿大门上匾额“真武圣殿”，由闽南书法家、诗人、学者虞愚所题写。殿柱上有清道光进士翰林庄俊元撰写“脱紫帽于殿前，不整冠而正南面；抛罗裳于海角，亦跣足以莅北朝”对联一副。殿大门两侧绘有“龙吟虎啸”图。庙前为宽敞的露庭，置有石桌石凳；庙四周有古榕数株，均有百余年树龄，榕荫蔽日，为游人休憩的好场所。真武殿左后侧有“玄天上帝圣纪”石碑，碑旁有石阶，通寺庙后小花园。山门旁有明万历年间挖掘的“三蟹龙泉”古井，泉水清澈。整个宫庙占地约3000平方米，建筑面积400多平方米。
（三）清源洞
清源洞位于中峰之巅，分上、下二洞，上洞又名蜕岩、蜕骨岩、裴岩、裴仙岩、纯阳洞，有“第一洞天”之称。相传宋绍兴间，裴思休道人居此，曾经伏虎斩蛇，为民除害，百姓感载，建裴仙祠祀之。后于其东又建观音殿、魁星阁，道、释、儒三家相安相处，历来游客不绝。明代史学家何乔远撰有《纪德碑》，记载詹仰宪修缮洞府及严禁游人随便采茶等事。清康熙时期，靖海将军施琅平复台湾之前，曾登此望海，撰写“海静分明水月，山高咫尺神仙”名联。民国28年（1939年）春，高僧弘一法师住锡于此。
清源上洞地位清高，立此眼界大开，四望无际。晴日晨昏、常有岚气飘渺，瑞烟缭绕；春夏雨季，则云遮雾盖，幻若仙境，此即为有名的时景“中峰瑞烟”。
清源下洞有白龙井，现辟为茶室。有“练胆石”，相传明代抗倭英雄俞大猷少时曾在此练习武艺，成名后石上题留“君恩山重”。练胆石下方，有“虎乳泉”。
（四）白鹿庵
白鹿庵位于东海街道云山社区云麓山上。据传山上白鹿洞前原有白鹿庵，昔有青霞道士居于此庵修真，有诗刻于岩崖间。其一曰：“青霞道士老无齿，松下煎茶手自分：话到夜阑山月落，又随白鹿入深云。”庵久废，莫寻其迹。山前西北处古有院，名曰新院，也久废，但尚存院前、院后两个自然村之名。
三、主要活动
明清以降，境内教徒逐步走向民间，衍化成宗教职业者，在家设立道坛表示奉道。宗派均为正一派，奉持《正一经》，崇拜鬼神，以符箓、祈禳、消灾祛病、驱邪除瘟、济生度死为职事，与民间生活习俗联系较为密切。派里有灵宝、三元、闾山等道派，教义基本一致，只是道法道术有所差别。活动各有俗定区域，包揽区域内宫观斋醮、民间婚丧喜庆等法事。
民国14年（1925年），泉州东岳庙道士陈高迨在新加坡创立“混元道坛”。
1954年农历三月二十八日，由东岳行宫发起，东岳村主办的祭祀甲午年东岳大帝诞辰活动。改革开放后，每年农历三月二十八日举办祭祀东岳大帝诞辰活动。该活动影响颇大，吸引泉州地区乃至东南亚香客参加，或祈求平安，或赶集庙会，或外出郊游，热闹非凡。
1957年4月，东岳庙道士陈犁头（道号“通恪”）参加中国道教会成立大会，被选为理事。
1958年1月，泉州道教协会成立，陈犁头为会长。
“文化大革命”期间，境内部分宫观被拆改建，道士改行。
改革开放后，境内道士恢复私收徒弟，设坛受箓，授予道职。东岳村陈姓道士世代传承，为正一派在家道士，不持斋。主要为人斋醮、度亡、做法事，画符念咒，驱鬼降妖，祈福禳灾。
1988年，泉州天后宫、老君岩座像、伊斯兰教圣墓被国务院公布为全国重点文物保护单位。
1995年5月，泉州市道教协会成立。
1997年，真武庙玄武帝神像首跨海峡前往台湾全省巡礼宏法42日，接受百万台胞膜拜。
1999年，泉州道教协会交流访问团一行20人，应台湾玄天上帝弘道协会邀请往台湾访问。
2002年5月10日，东岳行宫举行重修东岳仁圣大帝殿（正殿）谢土暨东岳仁圣大帝神像开光仪式。
秦时，大道修真清源山左峰芭蕉洞，后人在洞中供奉大道，遗迹即今大道岩。
唐代，由于官府倡导，境内道教兴盛，有修隐于清源山的道士蔡如金。
五代，道士学者谭峭博学能文，嗜好黄老之术，云游终南山、华山、岱山诸名胜，拜嵩山道士为师，学得辟谷服炁之术。以黄老学说为基础融合儒家思想，著《化书》流传至今。晚年回归泉州本籍，修炼于北郊清源山紫泽洞。闽王王延昶拜其为师，并赐号“金门羽客正一先生”，南唐主李昇召他到建康（南京），赐号“紫霄真人”。
宋代，境内兴建或重建大批道教宫观，有东岳行宫、城隍庙、法石真武行宫、清源山纯阳洞、真君殿及老子石雕坐像。同时出现不少著名道士和道教学者，如清源山纯阳洞的裴道人和天柱峰的林道，法石院的碧桃道人等。元至元十八年（1281年），蒲寿庚与兄长蒲秀晟协力捐资重修清源山纯阳洞的道、佛寺观，至元二十一年蒲秀晟之孙再次修缮。
明代前半期，境内道教仍然相当流行，修建不少宫观。明代中后期，由于明朝廷把儒家思想奉为思想支柱，道教被视为异端，境内道教在上层社会逐渐衰微，而民间仍然盛行。其间，境内许多人迁徙台湾，道教随之东传台湾。清代，清廷继续采取重佛抑道政策，一些旧宫观因年久失修而废坠，也有一些宫观如东岳行宫、法石真武殿得到修缮或扩建。鸦片战争后，一大批泉州苦力被送往东南亚、美洲和澳洲，丰泽道教文化随移民向世界各地传播。清道光年间，有丰泽籍人在新加坡建立道教天公坛、天福坛、天福宫。
民国时，泉州出现破除迷信运动，境内许多宫观、文物、法器遭毁，道士有的改行，多数散布民间，为人斋醮、度亡、做法事。此后，境内难觅道教理论修养功深者。民国14年（1925年），岳庙道士陈高迨旅居新加坡，设立混元道堂，传播道教文化。陈高迨第三子陈国显、四子陈国铭承父职，从事道教活动。故当代新加坡的道士均为陈氏嗣传。
中华人民共和国成立后，党和国家奉行宗教信仰自由政策，境内道教界人士按照传统形式继续开展活动。有些道士改行，人员流动频繁，各宫观极少有住观道士。一些宫庙曾经一度被占他用或者坍废。改革开放后，随着党的宗教房产政策落实，在海内外信众捐助下，境内道教宫观先后修复，并新建一些宫庙。
2007年，境内诸神道场包括青帝（即东岳大帝）、五岳大帝、地藏王、十殿冥王、七娘夫人、织女、陈金李三夫人、痘疹娘娘、冥司百职、张汝锡等。全区道教从业人员有25人。
二、宫观
早在晋代，道教就传入境内。2007年，丰泽辖区有东岳行宫、法石真武庙、清源洞、娲媓宫、老君岩5家道教宗教活动场所。
（一）东岳行宫
东岳行宫又称东岳庙，为泉州古城“五岳”之一。位于东湖街道仁风社区凤山南麓，与泉州少林寺一墙之隔，系泉州古城五岳之一（东岳凤山，西岳龙山，南岳溜石山，北岳狮山，中岳云山）。宋绍兴二十二年（1152年），尚书张汝锡布施5000两银倡议郡人修建。明万历三十五年（1607年），副使姚尚德、知府姜志礼重建，将原有一殿拓为三殿，并增建左右回廓；大殿内祀东岳大帝等神像，东殿称宏文府，西殿名阴骘司。清康熙三十年（1691年），提督张云翼祷雨于此。清乾隆二十五年（1760年），洛阳司林懋懿捐银250余两倡诸僚属、绅士捐助修。清嘉庆年间（1796—1820年），郡守徐汝澜修青帝宫。道光三年（1823年），陈维逵等修两廊及后殿。民国18年（1929年）几被烧毁，仅有正殿幸存。其后陆续重修恢复，形成七殿十三坛规模。宫庙奉祀有青帝（东岳大帝）。2001年，东岳庙列入泉州市第五批文物保护单位，是泉州道教重要庙宇之一。2002年，重修东岳仁圣大帝殿（正殿）。东岳行宫坐北朝南，占地近1万平方米，包括前埕、露台、大殿、东西殿等。大殿面阔五间六柱20米，进深七柱八间24米，重檐歇山顶抬梁式木结构。东岳大帝、道教所奉泰山神，为五岳神之尊。
每年农历三月二十八日为东岳大帝诞辰。届时举办祭祀活动。
（二）法石真武庙
法石真武庙又称法石真武行宫，位于东海街道法石社区真武庙美食城（原为法石村石头街）。真武庙建于宋代，在石山上依山面海。迄今已有1000多年历史。该庙主供奉玄天上帝，是北极玄武星君化身，又称真武大帝。寺庙被称为玄天上帝八闽第一行宫，有“小武当”之称。
旧时，人们每当经刺桐港航海前，都到真武庙祭祀朝拜以祈求庇佑，千余年来香火不断。它也是泉州“海上丝绸之路”东端历史遗迹。
明嘉靖十二年（1533年），晋江知县韩岳在庙前天然巨石上阴刻楷书“吞海”，寓真武势盛，气可吞海之意。
1991年1月，联合国海丝之路考察团一行到真武庙考察。
2002年，真武庙被列为泉州申报“海上丝绸之路”世界文化遗产考察点。市、区两级政府对宫庙开展立面整修，建成以蚵壳厝建筑工艺为主体的真武庙美食城。2006年5月，真武庙列入第六批全国重点文物保护单位。
2007年，真武庙，有教职人员1人。宫庙尚存建筑由山门、四角亭、殿堂等组成，呈现明清建筑风格。其中，主殿真武殿面阔三间，砖木结构，白石基，红砖墙，石窗，石柱，红瓦，富有闽南地方建筑特色。
殿中奉祀真武大帝，披发仗剑，跣足踏龟蛇。真武殿左右侧门之门楣上有“吞长江”“衔远山”字样。正殿大门上匾额“真武圣殿”，由闽南书法家、诗人、学者虞愚所题写。殿柱上有清道光进士翰林庄俊元撰写“脱紫帽于殿前，不整冠而正南面；抛罗裳于海角，亦跣足以莅北朝”对联一副。殿大门两侧绘有“龙吟虎啸”图。庙前为宽敞的露庭，置有石桌石凳；庙四周有古榕数株，均有百余年树龄，榕荫蔽日，为游人休憩的好场所。真武殿左后侧有“玄天上帝圣纪”石碑，碑旁有石阶，通寺庙后小花园。山门旁有明万历年间挖掘的“三蟹龙泉”古井，泉水清澈。整个宫庙占地约3000平方米，建筑面积400多平方米。
（三）清源洞
清源洞位于中峰之巅，分上、下二洞，上洞又名蜕岩、蜕骨岩、裴岩、裴仙岩、纯阳洞，有“第一洞天”之称。相传宋绍兴间，裴思休道人居此，曾经伏虎斩蛇，为民除害，百姓感载，建裴仙祠祀之。后于其东又建观音殿、魁星阁，道、释、儒三家相安相处，历来游客不绝。明代史学家何乔远撰有《纪德碑》，记载詹仰宪修缮洞府及严禁游人随便采茶等事。清康熙时期，靖海将军施琅平复台湾之前，曾登此望海，撰写“海静分明水月，山高咫尺神仙”名联。民国28年（1939年）春，高僧弘一法师住锡于此。
清源上洞地位清高，立此眼界大开，四望无际。晴日晨昏、常有岚气飘渺，瑞烟缭绕；春夏雨季，则云遮雾盖，幻若仙境，此即为有名的时景“中峰瑞烟”。
清源下洞有白龙井，现辟为茶室。有“练胆石”，相传明代抗倭英雄俞大猷少时曾在此练习武艺，成名后石上题留“君恩山重”。练胆石下方，有“虎乳泉”。
（四）白鹿庵
白鹿庵位于东海街道云山社区云麓山上。据传山上白鹿洞前原有白鹿庵，昔有青霞道士居于此庵修真，有诗刻于岩崖间。其一曰：“青霞道士老无齿，松下煎茶手自分：话到夜阑山月落，又随白鹿入深云。”庵久废，莫寻其迹。山前西北处古有院，名曰新院，也久废，但尚存院前、院后两个自然村之名。
三、主要活动
明清以降，境内教徒逐步走向民间，衍化成宗教职业者，在家设立道坛表示奉道。宗派均为正一派，奉持《正一经》，崇拜鬼神，以符箓、祈禳、消灾祛病、驱邪除瘟、济生度死为职事，与民间生活习俗联系较为密切。派里有灵宝、三元、闾山等道派，教义基本一致，只是道法道术有所差别。活动各有俗定区域，包揽区域内宫观斋醮、民间婚丧喜庆等法事。
民国14年（1925年），泉州东岳庙道士陈高迨在新加坡创立“混元道坛”。
1954年农历三月二十八日，由东岳行宫发起，东岳村主办的祭祀甲午年东岳大帝诞辰活动。改革开放后，每年农历三月二十八日举办祭祀东岳大帝诞辰活动。该活动影响颇大，吸引泉州地区乃至东南亚香客参加，或祈求平安，或赶集庙会，或外出郊游，热闹非凡。
1957年4月，东岳庙道士陈犁头（道号“通恪”）参加中国道教会成立大会，被选为理事。
1958年1月，泉州道教协会成立，陈犁头为会长。
“文化大革命”期间，境内部分宫观被拆改建，道士改行。
改革开放后，境内道士恢复私收徒弟，设坛受箓，授予道职。东岳村陈姓道士世代传承，为正一派在家道士，不持斋。主要为人斋醮、度亡、做法事，画符念咒，驱鬼降妖，祈福禳灾。
1988年，泉州天后宫、老君岩座像、伊斯兰教圣墓被国务院公布为全国重点文物保护单位。
1995年5月，泉州市道教协会成立。
1997年，真武庙玄武帝神像首跨海峡前往台湾全省巡礼宏法42日，接受百万台胞膜拜。
1999年，泉州道教协会交流访问团一行20人，应台湾玄天上帝弘道协会邀请往台湾访问。
2002年5月10日，东岳行宫举行重修东岳仁圣大帝殿（正殿）谢土暨东岳仁圣大帝神像开光仪式。
