泉州市图书馆 内容
一、生育习俗
旧时，人们极重传宗接代，普遍把生儿育女视为头等大事。妇女怀孕，尤其是生下长子以后，家里便喜气盈门。
求子 出嫁女子怀孕前，岁时节日有到东海观音寺，或到西禅寺、泉州关帝庙等寺庙许愿求子习俗。
女儿出嫁后，娘家人在第二年的正月初一之后、正月十五之前送上红、白成对的莲花灯放在新娘主卧。新人要在十五晚上点灯。据传，十五晚点灯时，如果红灯先被燃烧掉，则说该女日后将会生女儿；若是白灯先燃烧掉，则该女日后将会生男孩。送灯要年年送，直至出嫁女生小孩为止。
怀孕 妇女怀孕，俗称“病子”或“带身”，其间凡事需小心在意，有诸多禁忌。孕妇不轻易外出，不参加喜、丧事活动，不与孕妇并行、对坐，不吃生冷食物，尤忌吃兔肉（迷信认为所生婴儿会唇裂）；家中忌建、拆房子、炉灶，忌在房中钉钉子、钻孔或搬动大型家具等。今多不遵从。孕妇多以鸡鸭鱼肉、猪腰、豆腐等补养身体，俗称“补胎”。娘家于孕妇临产前，送鸡蛋、线面、鸡等物品到男家，俗称“催生”。
分娩 旧时孕妇一般在家分娩，请接生婆土法接生。孕妇忌在娘家或他人家中分娩。婴儿出生后，派人向产妇娘家报喜，俗称“报生”。娘家闻讯备鸡蛋、瘦肉、线面、鸡等送与产妇食用。旧时人们重男轻女，若生男孩，要马上到祖祠去燃放鞭炮，甚至鸣火铳，并在家门口或庭院摔“土结”（一种建筑用泥土坯块），祈求幼儿好养育、长大有胆略。若生女孩，则缺乏热烈气氛，甚至出现溺女婴现象，娘家仅送鸡蛋，不送线面，以免连续不断生女。20世纪50年代，各地训练接生员，采用新法接生。20世纪70年代，开始有孕妇临产住院分娩。今孕妇均定期上医院胎检，临产住院分娩。国家实行计划生育，人们生育观念大为改变，生女孩与生男孩一样放鞭炮、送鸡蛋、线面，一样敬祀“床母”“七娘妈”并宴请亲友。
做月里 产妇生产一个月（有的40天）内，是调养期，俗称“做月里”，今称“坐月子”。一般在房中卧床静养，分娩14日内食鸡蛋、猪肝、猪腰、有鳞鱼、猪瘦肉和面筋等，恢复体力，并保证婴儿奶水充足。14日后开始用麻油、干姜丝爆鸡或鸡蛋线面，煎桂圆干汤，以温补身体。坐月期间，亲友也以鸡、蛋送礼。产妇分娩一个月内叫“见血”，也叫“见红”，其房间俗称“散房”。产妇坐月子期间不能到别人家里串门，外人一般也不进入产妇房间。满月后第一次到人家家里，主人要用食物塞产妇嘴。
婴儿首次上外婆家，要抱到厨房磕灶头，并取锅炱点额；外婆备线面或米饭1碗、红鸡蛋2只、新筷子1双，装入草袋令其背回，俗称“做乞食仔”，以祈小孩来日健康成长。
二、寿诞习俗
三旦 婴儿出生第三日开始哺乳，沐浴并以麻油遍抹全身。做油香糯米饭敬祀“床母”“七娘妈”等，选吉时备米、鸡、酒、油、肉、菜等物送到婴儿外婆家“报酒”，并馈赠亲友邻舍，有的还设宴请客。旧时，生男还需放鞭炮、送油香糯米饭。也有父母三日为婴儿取名的。
七旦 婴儿出生第七天，敬祀、宴请、“报酒”之仪如“三旦”。
十四旦 婴儿出生第十四天，家人抱婴儿祭拜檐口妈（即七娘妈）和床母，祈求七娘妈和床母保佑婴儿“憨憨吃、碰碰大”，好养好带、健康成长。若是男孩，还需须做“一饭”分发。“一饭”制作时，先把大米和糯米放到油锅里炒，再倒进料酒，放上虾米、香菇及些许糖乌，放水煮。“一饭”忌讳煮烂，须煮到刚刚透，才能预示小孩好养育。最后装在漂亮的篮子里，在上面放上煎好的鸡蛋，分发给娘家及亲朋好友。其他敬祀、宴请、“报酒”之仪如“三旦”。
满月 敬祀、宴请、“报酒”之仪如十四旦。外婆要回赠外孙婴儿衣服、帽、裙子、被仔、背中（襁褓）等，另有银项圈、天官牌、八卦图、脚环、手镯等避邪金银饰品，以及活鸭1只。意在锁住小孩，不让受灾受难，永保长命。是日祀神宴客，宴毕，请一位高龄剃发匠给婴儿剃胎发，称“剃满月头”。其时要旁置一盆洗头的温水，水中有银币或铜钱，其枚数各地不一。剃发毕，洗头水泼弃，察看钱币翻多少“字”，如果翻八个铜币有字，即认为该婴儿“好八字”。是日，有的家长还把刚剃过“满月头”的婴孩抱出家门到村中或街上一游，象征让婴孩见世面、增见识。此日在赠送亲友邻居的“龟馃粽”中有“满月圆”米馃，其状如奶头，上面点红，象征母乳饱满、婴孩健康。从满月开始，婴孩可离开母亲身边睡摇篮。
认干爹干娘 旧时，婴孩满月时，还有认贫困且多子女的亲朋邻里甚至是乞丐（需品行端正并有家属者）为干爹干娘的习俗，取“娇贵难养、贫贱易活”之意。干爹娘于满月时送给干儿子木饭碗、木匙、长命锁以及衣、帽等生活用品。有的婴孩于出生后第一个七夕认“七娘妈”为“契母”。
命名 婴儿诞生3个月，即由家庭男长辈为其命名，也有请村中长者、族中德高望重者为之命名。今多以父亲或父母的意见为主。乳名是人们小时候的非正式名字，其取名时间或早于正式名字，或与正式名字同时取定。乳名可取狗、憨等鄙俗轻贱的字，亦取“贫贱好养”之意。今人一般将小孩名字中的一个字以双声或前缀“阿”、后缀“那”为昵称。
四月日 满月过后3个月，即婴儿出生4个月，要做“四月日”。四月日须举行开荤仪式：拿一丁点熟肉和蛋，在婴孩嘴唇上拭擦一下，表示开始食荤，有的还要用香菇再擦一下，意为香嘴。有的还在婴儿额、鼻、颊、颏上点红，俗称“点龟点桃”。此日抱婴儿“钻桌脚”，钻后孩子不怕响雷闪电；举行坐椅轿（竹制座椅，正放凳，侧放为童椅）仪式。外婆家赠送小孩的衣服以及米香（爆米花）、饼干、大豆、麦粒等食物。其他仪俗与满月大同小异，但“做四个月”往往不象“做满月”那么隆重和普遍。
做新契 新生儿遇首个农历七月初七都要做新契。在市区以东水田片做新契时，要搓糖米果送邻里，买七娘妈亭和七娘妈轿烧给七娘妈娘娘当交通工具，还要备办菜碗敬床母、请客人，抱幼儿拜七娘妈，祈求平安，保佑幼儿好抚养、顺利成长。
周岁 俗称“度晬”。是日，主人敬神祀祖、设筵请客，还要特别印制以糯米或面粉为原料的“度晬龟”或“四脚龟”馈送亲友，祈望婴儿能像善爬的龟那样开步走路、健康长寿。外婆家送四季穿用衣帽鞋袜、披风、童被、布料以及八卦项链、长命锁链、手镯脚环等金银饰品，其中缀绣的“度晬裘”（披风）和虎头图案的虎耳帽、虎仔鞋，寓有避邪、吉庆、长寿之意。孩子周岁之日，民间常有“抓周”之俗，又称“抓龟”。当日在婴孩沐浴后，抱到厅堂八仙桌上去“抓周”。八仙桌上预先摆满书、笔、算盘、秤、尺、剪刀、玩具等，婴孩双脚踏“度晬龟”，任其自由抓取桌上物件，以所抓之物来预测其未来的一生和前途。俗称“走坐龟”，今大部分人家不实行。是日，也有抱婴儿祭拜檐口妈（即七娘妈）和床母之俗。民间普遍自周岁开始，年年做生日。婴孩两周岁时称为“头生日”。每年生日之晨，炸寿面、红蛋（鸡、鸭各半，成双），敬神祀祖，点红烛，放鞭炮。午餐全家吃寿面，每人外加鸡鸭蛋各一，俗谓“食鸡食鸭，活到一百（岁）”。生日祀祖，仅限于男子，女性则须年到50岁或娶了儿媳当婆婆后才能举行。
做16岁与做洗契 民间重视做16岁生日，谓之“做16岁”“出童子”，即民间成年礼。到时炊龟扎粽，备寿面、三牲往宫庙酬神，并设筵请客。外婆家以一份“头尾”（衣服、鞋子）回赠成年孩子。做16岁生日当天，孩子穿上外婆赠送的“头尾”，眉心点一红点。宴请乡里长辈，孩子向长辈行礼敬酒。长辈给孩子最后一次发红包。宴席第一道菜为鸡蛋面，预祝孩子长寿。做16岁生日还要连续演戏三五天，向外人宣示自家孩子长大成人，求媒婆介绍姑娘。男孩子长到16岁的当年农历七月初七要做洗契，做洗契标志着孩子长大成“丁”。随着国家实行计划生育工作及人们育儿观念的更新，女孩长到16岁也做洗契。做洗契必须请客，或自办筵席或到酒家设宴请客。儿童、青少年时兴邀请同学、亲友聚会庆祝生日，举行吹彩烛、吃生日蛋糕、唱《祝你生日快乐》，有的还给亲友送生日蛋糕。20世纪90年代，在电视屏上点歌祝贺亲友生日成为时尚。今在校生在学校有举行18岁成年仪式的。
做寿 以50岁为界，男女50岁前称贺生，过生日。到50岁称“福”做寿，俗称“做大生日”。但泉州风俗男女做“九”不做“十”（也有女虚龄做逢八的），因“九”与“久”谐音，寓“岁寿长久”之意。因此男女虚龄逢四十九、五十九、六十九、七十九、八十九，分别对应五秩大寿、六秩大寿、七秩大寿、八秩大寿、九秩大寿（父母健在者，自身一般不举行寿庆）。寿辰前夜，举行家宴，子孙团聚一堂，俗称“暖寿”。寿庆日，家中张灯结彩，贴红寿联。设寿堂，挂寿星图或金字红寿幛，摆寿面、寿蛋，点蟠龙大红烛。清晨，子孙点烛拈香，敬天地、祖先后，请寿星端坐堂上，依次行礼祝寿。午设寿宴招待亲友，菜中必有寿面、全蛋。殷实人家还请乐队笼吹，雇戏班演戏。女、婿、孙女、孙婿须备寿烛、礼炮、寿面、寿蛋、猪脚、酒及寿星衣服鞋帽前来祝寿。亲友多送寿烛、礼炮、寿幛、寿联、寿屏、寿匾或贺金甚至交椅茶几、卧榻、屏风等为寿礼。中华人民共和国成立后，寿庆之风一度敛迹。改革开放后，庆寿之俗复起，但礼仪简化，限于亲属，不搞大型寿庆活动。二十世纪八九十年代，有送金寿桃、家用电器、新式家具等为寿礼的。今一般送贺金，一些机关企事业单位工会也往往为离退休职员举行祝寿活动，党政领导往往对高寿老人登门祝寿。
竖寿 旧时，有做竖寿习俗。在老人健在时，为其做好棺材。并选好吉日把棺材迎进祖厝，竖放大厅两边，披红挂彩。也有人家仅把棺木竖放厅边。竖寿被认为是“添寿”举动。“文化大革命”始废此俗。
旧时，人们极重传宗接代，普遍把生儿育女视为头等大事。妇女怀孕，尤其是生下长子以后，家里便喜气盈门。
求子 出嫁女子怀孕前，岁时节日有到东海观音寺，或到西禅寺、泉州关帝庙等寺庙许愿求子习俗。
女儿出嫁后，娘家人在第二年的正月初一之后、正月十五之前送上红、白成对的莲花灯放在新娘主卧。新人要在十五晚上点灯。据传，十五晚点灯时，如果红灯先被燃烧掉，则说该女日后将会生女儿；若是白灯先燃烧掉，则该女日后将会生男孩。送灯要年年送，直至出嫁女生小孩为止。
怀孕 妇女怀孕，俗称“病子”或“带身”，其间凡事需小心在意，有诸多禁忌。孕妇不轻易外出，不参加喜、丧事活动，不与孕妇并行、对坐，不吃生冷食物，尤忌吃兔肉（迷信认为所生婴儿会唇裂）；家中忌建、拆房子、炉灶，忌在房中钉钉子、钻孔或搬动大型家具等。今多不遵从。孕妇多以鸡鸭鱼肉、猪腰、豆腐等补养身体，俗称“补胎”。娘家于孕妇临产前，送鸡蛋、线面、鸡等物品到男家，俗称“催生”。
分娩 旧时孕妇一般在家分娩，请接生婆土法接生。孕妇忌在娘家或他人家中分娩。婴儿出生后，派人向产妇娘家报喜，俗称“报生”。娘家闻讯备鸡蛋、瘦肉、线面、鸡等送与产妇食用。旧时人们重男轻女，若生男孩，要马上到祖祠去燃放鞭炮，甚至鸣火铳，并在家门口或庭院摔“土结”（一种建筑用泥土坯块），祈求幼儿好养育、长大有胆略。若生女孩，则缺乏热烈气氛，甚至出现溺女婴现象，娘家仅送鸡蛋，不送线面，以免连续不断生女。20世纪50年代，各地训练接生员，采用新法接生。20世纪70年代，开始有孕妇临产住院分娩。今孕妇均定期上医院胎检，临产住院分娩。国家实行计划生育，人们生育观念大为改变，生女孩与生男孩一样放鞭炮、送鸡蛋、线面，一样敬祀“床母”“七娘妈”并宴请亲友。
做月里 产妇生产一个月（有的40天）内，是调养期，俗称“做月里”，今称“坐月子”。一般在房中卧床静养，分娩14日内食鸡蛋、猪肝、猪腰、有鳞鱼、猪瘦肉和面筋等，恢复体力，并保证婴儿奶水充足。14日后开始用麻油、干姜丝爆鸡或鸡蛋线面，煎桂圆干汤，以温补身体。坐月期间，亲友也以鸡、蛋送礼。产妇分娩一个月内叫“见血”，也叫“见红”，其房间俗称“散房”。产妇坐月子期间不能到别人家里串门，外人一般也不进入产妇房间。满月后第一次到人家家里，主人要用食物塞产妇嘴。
婴儿首次上外婆家，要抱到厨房磕灶头，并取锅炱点额；外婆备线面或米饭1碗、红鸡蛋2只、新筷子1双，装入草袋令其背回，俗称“做乞食仔”，以祈小孩来日健康成长。
二、寿诞习俗
三旦 婴儿出生第三日开始哺乳，沐浴并以麻油遍抹全身。做油香糯米饭敬祀“床母”“七娘妈”等，选吉时备米、鸡、酒、油、肉、菜等物送到婴儿外婆家“报酒”，并馈赠亲友邻舍，有的还设宴请客。旧时，生男还需放鞭炮、送油香糯米饭。也有父母三日为婴儿取名的。
七旦 婴儿出生第七天，敬祀、宴请、“报酒”之仪如“三旦”。
十四旦 婴儿出生第十四天，家人抱婴儿祭拜檐口妈（即七娘妈）和床母，祈求七娘妈和床母保佑婴儿“憨憨吃、碰碰大”，好养好带、健康成长。若是男孩，还需须做“一饭”分发。“一饭”制作时，先把大米和糯米放到油锅里炒，再倒进料酒，放上虾米、香菇及些许糖乌，放水煮。“一饭”忌讳煮烂，须煮到刚刚透，才能预示小孩好养育。最后装在漂亮的篮子里，在上面放上煎好的鸡蛋，分发给娘家及亲朋好友。其他敬祀、宴请、“报酒”之仪如“三旦”。
满月 敬祀、宴请、“报酒”之仪如十四旦。外婆要回赠外孙婴儿衣服、帽、裙子、被仔、背中（襁褓）等，另有银项圈、天官牌、八卦图、脚环、手镯等避邪金银饰品，以及活鸭1只。意在锁住小孩，不让受灾受难，永保长命。是日祀神宴客，宴毕，请一位高龄剃发匠给婴儿剃胎发，称“剃满月头”。其时要旁置一盆洗头的温水，水中有银币或铜钱，其枚数各地不一。剃发毕，洗头水泼弃，察看钱币翻多少“字”，如果翻八个铜币有字，即认为该婴儿“好八字”。是日，有的家长还把刚剃过“满月头”的婴孩抱出家门到村中或街上一游，象征让婴孩见世面、增见识。此日在赠送亲友邻居的“龟馃粽”中有“满月圆”米馃，其状如奶头，上面点红，象征母乳饱满、婴孩健康。从满月开始，婴孩可离开母亲身边睡摇篮。
认干爹干娘 旧时，婴孩满月时，还有认贫困且多子女的亲朋邻里甚至是乞丐（需品行端正并有家属者）为干爹干娘的习俗，取“娇贵难养、贫贱易活”之意。干爹娘于满月时送给干儿子木饭碗、木匙、长命锁以及衣、帽等生活用品。有的婴孩于出生后第一个七夕认“七娘妈”为“契母”。
命名 婴儿诞生3个月，即由家庭男长辈为其命名，也有请村中长者、族中德高望重者为之命名。今多以父亲或父母的意见为主。乳名是人们小时候的非正式名字，其取名时间或早于正式名字，或与正式名字同时取定。乳名可取狗、憨等鄙俗轻贱的字，亦取“贫贱好养”之意。今人一般将小孩名字中的一个字以双声或前缀“阿”、后缀“那”为昵称。
四月日 满月过后3个月，即婴儿出生4个月，要做“四月日”。四月日须举行开荤仪式：拿一丁点熟肉和蛋，在婴孩嘴唇上拭擦一下，表示开始食荤，有的还要用香菇再擦一下，意为香嘴。有的还在婴儿额、鼻、颊、颏上点红，俗称“点龟点桃”。此日抱婴儿“钻桌脚”，钻后孩子不怕响雷闪电；举行坐椅轿（竹制座椅，正放凳，侧放为童椅）仪式。外婆家赠送小孩的衣服以及米香（爆米花）、饼干、大豆、麦粒等食物。其他仪俗与满月大同小异，但“做四个月”往往不象“做满月”那么隆重和普遍。
做新契 新生儿遇首个农历七月初七都要做新契。在市区以东水田片做新契时，要搓糖米果送邻里，买七娘妈亭和七娘妈轿烧给七娘妈娘娘当交通工具，还要备办菜碗敬床母、请客人，抱幼儿拜七娘妈，祈求平安，保佑幼儿好抚养、顺利成长。
周岁 俗称“度晬”。是日，主人敬神祀祖、设筵请客，还要特别印制以糯米或面粉为原料的“度晬龟”或“四脚龟”馈送亲友，祈望婴儿能像善爬的龟那样开步走路、健康长寿。外婆家送四季穿用衣帽鞋袜、披风、童被、布料以及八卦项链、长命锁链、手镯脚环等金银饰品，其中缀绣的“度晬裘”（披风）和虎头图案的虎耳帽、虎仔鞋，寓有避邪、吉庆、长寿之意。孩子周岁之日，民间常有“抓周”之俗，又称“抓龟”。当日在婴孩沐浴后，抱到厅堂八仙桌上去“抓周”。八仙桌上预先摆满书、笔、算盘、秤、尺、剪刀、玩具等，婴孩双脚踏“度晬龟”，任其自由抓取桌上物件，以所抓之物来预测其未来的一生和前途。俗称“走坐龟”，今大部分人家不实行。是日，也有抱婴儿祭拜檐口妈（即七娘妈）和床母之俗。民间普遍自周岁开始，年年做生日。婴孩两周岁时称为“头生日”。每年生日之晨，炸寿面、红蛋（鸡、鸭各半，成双），敬神祀祖，点红烛，放鞭炮。午餐全家吃寿面，每人外加鸡鸭蛋各一，俗谓“食鸡食鸭，活到一百（岁）”。生日祀祖，仅限于男子，女性则须年到50岁或娶了儿媳当婆婆后才能举行。
做16岁与做洗契 民间重视做16岁生日，谓之“做16岁”“出童子”，即民间成年礼。到时炊龟扎粽，备寿面、三牲往宫庙酬神，并设筵请客。外婆家以一份“头尾”（衣服、鞋子）回赠成年孩子。做16岁生日当天，孩子穿上外婆赠送的“头尾”，眉心点一红点。宴请乡里长辈，孩子向长辈行礼敬酒。长辈给孩子最后一次发红包。宴席第一道菜为鸡蛋面，预祝孩子长寿。做16岁生日还要连续演戏三五天，向外人宣示自家孩子长大成人，求媒婆介绍姑娘。男孩子长到16岁的当年农历七月初七要做洗契，做洗契标志着孩子长大成“丁”。随着国家实行计划生育工作及人们育儿观念的更新，女孩长到16岁也做洗契。做洗契必须请客，或自办筵席或到酒家设宴请客。儿童、青少年时兴邀请同学、亲友聚会庆祝生日，举行吹彩烛、吃生日蛋糕、唱《祝你生日快乐》，有的还给亲友送生日蛋糕。20世纪90年代，在电视屏上点歌祝贺亲友生日成为时尚。今在校生在学校有举行18岁成年仪式的。
做寿 以50岁为界，男女50岁前称贺生，过生日。到50岁称“福”做寿，俗称“做大生日”。但泉州风俗男女做“九”不做“十”（也有女虚龄做逢八的），因“九”与“久”谐音，寓“岁寿长久”之意。因此男女虚龄逢四十九、五十九、六十九、七十九、八十九，分别对应五秩大寿、六秩大寿、七秩大寿、八秩大寿、九秩大寿（父母健在者，自身一般不举行寿庆）。寿辰前夜，举行家宴，子孙团聚一堂，俗称“暖寿”。寿庆日，家中张灯结彩，贴红寿联。设寿堂，挂寿星图或金字红寿幛，摆寿面、寿蛋，点蟠龙大红烛。清晨，子孙点烛拈香，敬天地、祖先后，请寿星端坐堂上，依次行礼祝寿。午设寿宴招待亲友，菜中必有寿面、全蛋。殷实人家还请乐队笼吹，雇戏班演戏。女、婿、孙女、孙婿须备寿烛、礼炮、寿面、寿蛋、猪脚、酒及寿星衣服鞋帽前来祝寿。亲友多送寿烛、礼炮、寿幛、寿联、寿屏、寿匾或贺金甚至交椅茶几、卧榻、屏风等为寿礼。中华人民共和国成立后，寿庆之风一度敛迹。改革开放后，庆寿之俗复起，但礼仪简化，限于亲属，不搞大型寿庆活动。二十世纪八九十年代，有送金寿桃、家用电器、新式家具等为寿礼的。今一般送贺金，一些机关企事业单位工会也往往为离退休职员举行祝寿活动，党政领导往往对高寿老人登门祝寿。
竖寿 旧时，有做竖寿习俗。在老人健在时，为其做好棺材。并选好吉日把棺材迎进祖厝，竖放大厅两边，披红挂彩。也有人家仅把棺木竖放厅边。竖寿被认为是“添寿”举动。“文化大革命”始废此俗。
