泉州市图书馆 内容
第一节 物质文化遗存
一、可移动文物
丰泽区为新建泉州市辖区，文物藏品主要集中在辖区的泉州海外交通史博物馆和中国闽台缘博物馆中，其中，泉州海外交通史博物馆有尖底海船、战船模型、伊斯兰教塔式披巾墓盖石等馆藏精品；中国闽台缘博物馆有明泥塑释迦牟尼佛坐像等馆藏精品。民间也有一些文物精品收藏。
境内考古发现的可移动文物还有：
民国28年（1939年），在仁风门外池塘中发现元代奉训大夫永春县达鲁花赤墓碑。辉绿岩石，残高0.44米，宽0.425米，厚0.085米。尚存浮雕阿拉伯文4行，另一面正中竖刻汉文“奉训大夫永春县达鲁……”（残缺）。
1965年冬，在境内东岳山西坡金厝围东南角发现元代蕃客墓碑，花岗岩石，高1.39米，底宽0.60米，顶宽0.25米。阴刻6行阿拉伯文，中刻“蕃客墓”3个汉字（均为错字）。
1973年，在仁风门外东岳山麓发现伊斯兰教墓盖石。由两方辉绿岩石琢成，分为4层，中镂空。底层长1.72米，宽0.77米，通高0.5米，六座脚之间刻如意云纹。第二层浮雕连续折枝花，第三层刻莲花瓣图案。顶层长1.14米。一端刻云月图，另一端浮雕阿拉伯文（译文：人人都要尝死的滋味）。
1974年7月，由省博物馆主持，厦门大学、市文管会配合，在后渚港海滩发掘出土一艘宋代远洋货船沉船。沉船残长24.2米，残宽9.15米。该船是13世纪泉州造的中型远洋货轮，长度应为34米，宽应为11米，深约4米，船身扁阔、底尖，船壳板用2～3重板叠合。取材杉木、樟木、松木，分为13个隔舱，保存有头桅和中桅杆座，载重200余吨。船上有香料、药物、木、竹、铜、铁、陶瓷器等14类。其中，木牌木签：计77件，有3类23种不同标记；职务牌签牌上书写曾干、林干、张干、朱库、礼天、丘碇、张绊、张什、杨工、尤工、陈工、三九工、安厨等字样，前一字为姓，后一字为职务；商号牌签写有南家、狗间等；家、间乃指商店或手工业作坊；人名或地名牌签写有吴兴、王美、哑喱、山中、六十、小陈以及安郡、昶郡、北郡、何郡等。象棋子：计20枚，木质，全部棋子分属3副，每副32枚棋子，与现代中国象棋相同。藤帽：计7件，均残缺。帽框稍圆而高，四周出沿，前沿比后沿长，以粗藤皮为经、以细藤为纬交错编织而成，帽檐用粗藤条环护，外加札细藤皮，用石灰捻料填入缝隙，再涂上油漆，为船工避风日之用。竹尺：1件，已断为三段，可连接，脱水后残长20.7厘米，宽2.3厘米，系南宋竹尺。香料、药物：绛真香、檀香、沉香、水银、龙涎香、乳香、苏合香、胡椒等。其他出土物：铜钱、铁钱500文；陶瓷器（碎片）、铜镜、铜钩、搭钩、斧头、铜钵、铜盆，桐油灰及灰括、铁钉、铁板和麻绳碇索、铺底竹、竹编、蓑衣、琉璃、印刷品（残页）等；椰子壶、桃核、李核、杨梅核、杏核、橄榄核、荔枝皮；猪、羊、狗、鼠、鸟、鱼等骨头。
1975年，北峰公社工地出土嘴壶和陶罐等；东海公社后坑村清理宋代骨灰墓1座，出土绿釉骨灰罐、瓷香炉、陶质四灵、买地卷等。
1977年，东海公社法石粮店工地出土古代外国银币一批。
1981年，东海公社法石海边出土小铁炮6尊。
1982年，在东海公社法石大队发掘宋代海船一艘。船长23米强，由松木和杉木建造，船底为单层松木板搭接而成，多桅、多隔舱，载重120吨以上；舱中出土物有陶瓷、小桶、雕花木饰、果核等，还有篾帆，国内仅见，尤为珍贵。
1983年，北门外普明粮食仓库工地出土宋代铜钱25千克多。
1987年，在西郊翠屏山发现新石器时代遗址，出土石锛（残）1件。
20世纪90年代至2007年，在今东海街道石壁自然村红土层考古发现迄今1万多年的旧石器晚期燧石质刮削器。此发现，将泉州人类开发史向前推进大约6000年。丰泽区清源环清埔任自然村考古发现迄今3590～2700年的（商周时期）青铜文化遗存。
二、不可移动文物
（一）古遗址
翠屏山新石器时代遗址 位于北峰街道招丰社区石坑村北侧福清寺后翠屏山南坡，1987年文物普查时发现，坐北朝南，占地面积4000多平方米，堆积层0.4米厚，在地表采集到石倴残器1件及泥质红陶片、沙质黑陶片、细沙黑陶片数件，系距今4000年的新石器时代晚期遗物。采集地保存基本完好。该遗址对于泉州早期历史研究有着极其重要意义。
隋唐石头街码头 位于东海街道法石美山天妃宫前西南侧。建于隋、唐泉州海外交通贸易发展之后。旧时海关即设在码头，附近有一片房屋遗址，系原码头仓库，向北100多米处为广东高州会馆遗址。中华人民共和国成立后，码头全部改建，长7.75米，用花岗岩条石逐级砌筑，只供小型帆船停靠。
招贤院遗址 位于北峰街道招贤社区，为唐末闽泉州刺史王审邦所建，以纳中原避乱贤士。地依大小潘山，南临晋江黄龙溪，内筑饭舍、亭轩、水榭。居此者有中原名士李邽洵、杨承休、韩偓等人，有不少著述传世，反映晚唐诗风、文风、社会现实及闽国泉州概况。遗址原保存招贤桥一座，1956年承建泉州瓷厂时被拆毁。2007年，近桥民居内尚有招贤井一口，还有散处各地的石牌坊构件。
华大碗窑村古瓷窑址 位于华大街道城东社区碗窑村西山坡上，相对高度13米，山体呈锥形。地面有大量枯叶杂草，瓷片散落其间。该窑址于1954年发现，系五代（一说宋元时）遗址，1961年被列为县级市文物保护单位。窑炉沿南、北山坡缓坡处构筑，分布范围南、北各约500平方米，堆积层厚1米以上。北窑建窑时间较早，釉色白中透青。南窑以白瓷为主，有碗、盘、粉盒、执壶等。碗、盘类多为敞口，器身有冰裂纹，粘有烧造的支钉。北窑以青瓷为主，有碗、双耳瓶、小口广肩瓶，釉色如天青，多冰裂纹，其玲珑剔透几近龙泉窑，俗称“土龙泉”。出土瓷器标本有：青色釉双耳环瓶，高0.33米，直径0.16米；青花碗，高0.06米，直径0.16米；多嘴壶，高0.32米，直径0.14米，五层五角，每角有一嘴上伸；碗及其他器物。东门瓷窑瓷器多为外销瓷，是研究福建陶瓷史及泉州海外交通史的实物资料。
宋代祭海处 位于东海街道法石社区石头山上。石头山在万岁山之左，下有真武殿，为宋时望祭海神之处。今存明代“吞海”石碑一方。此祭海遗址和九日山祈风遗址均属海外交通重要史迹。
法花美古驿道 位于华大街道法花美社区，宋代至清末，从泉州东门起至洛阳桥的古驿道，是泉州通往福州中古驿道，俗称“福州大路”，今仅存五里亭一段18级石铺台阶，长16米、宽2米，铺筑于清代，方位坐西南朝东北，通往泉州港。
后渚港码头 位于东海街道后渚东南，距新码头约1千米，与惠安白崎乡隔海相望。有一座小山延伸海中，为古代海舶出入停泊天然码头，今仍为后渚通往白崎的渡口。
后亭金山寨遗址 又名后渚寨，位于东海街道后亭社区。据传是宋元之际泉州市泊司提举、著名富商蒲寿庚的“望远楼”遗址。在明代改为堡寨，系泉州抗倭海防要塞遗迹之一。寨呈四方形，寨墙周长85米，高4.7米，厚2米，全部用花岗岩块石砌筑，设门一、炮口二。墙头有铳炮眼，其为泉州难得的古代防御工事。1984年被列为泉州市（县级）级文物保护单位。1992年，寨墙已部分倒塌，其余保存基本完整。
滨城马可波罗航海处 位于东海街道滨城社区，系宋元时代泉州古码头，是元至元十九年（1282年）马可波罗回威尼斯的出海港，占地约8000平方米，方位坐东南向西北。马可·波罗（1254—1324年），世界著名旅行家、商人。17岁时跟随其父亲和叔父途经中东，历时4年多，于元至元二年（1265年）到达蒙古帝国的夏都上都（今中国内蒙古自治区多伦县西北），与大汗忽必烈建立友谊。其口述旅行经历形成的《马可·波罗游记》享誉世界。该遗址具有重要文物价值，1961年被泉州市（县级）政府列为市级文物保护单位。
乌屿码头 位于城东街道金屿社区，系宋元明时期通商海外的海岛码头，曾有“金乌屿、银后诸”之称。当时，乌屿港（潭）有码头渡、万安渡等古渡头。乌屿码头遗址包括附近盘光桥（乌屿桥）、“下马过桥”亭等（参见本节古建筑“盘光桥”），对于研究泉州海外交通历史具有重要意义，1998年被列为市级文物保护单位。
鹧鸪巡检司遗址 位于东海街道蟳埔社区，系泉州南部的海防门户，方位坐东北向西南，明天启七年（1627年）建铳台，占地300平方米，高3.4米，置巡检司，以御由海入江之倭寇海盗，而保郡城之安全。现已废。该遗址对于研究明代闽南地区海防历史有重要历史价值，于1983年被列为第二批市级文物保护单位。
看头城遗址 位于东海街道后亭看头村，为明代抗倭海防工事。南、北残长43米，墙高2.45米，厚0.75米，乱石砌墙，为当时保卫泉州第一道海防线。
招联郑成功焚青衣处 位于北峰街道招联社区，原南安县文庙东侧前方，与魁星阁相邻。方位坐西南朝东北。1953年，于焚衣处建立纪念碑，通高6米，分三级，分别为石碑、碑座和基座。其中石碑高2米，正面刻楷书“郑成功焚青衣处”，背面刻《郑成功传略》，保存完好。其纪念碑1961年被列为市级文物保护单位。郑成功，明末清初南安石井人，清朝顺治三年、明朝隆武二年（1646年），郑成功苦劝其父郑芝龙坚持抗清，郑芝龙不从，降于入闽清军。郑成功遂赴南安文庙，脱下儒生青衫焚烧，招集义兵抗清。该遗址对于研究郑成功早期抗清史有重要意义。
清源山古道遗址 位于清源街道清源社区，建造年代不详，由乱石铺成，宽度15～53厘米，分布范围广。在明清时期泉州城经清源山古道通往山上各村，出城北朝天门，循北城经埔任、山兜，登古石路上山，至水流坑村口分为二路，东可达鼎底、三篮、福鼎、泰封、柳洋、张犁等村；西路通清源洞、南台岩及茶寮、洞后、西田寮等村。该道路遗址对于研究古代泉州交通道路史有着重要作用。
东海古驿道 位于东海街道后亭社区，方位坐西朝东，筑路年代为清代。该驿道原为古代海港联结泉州府城通道，现仅存6米长、宽0.65米的石铺道路，在山上保存较为完好。
（二）古建筑
七里庵 又称德济庵（一云鲫鲤庵），位于华大街道新铺社区，原七里亭旁。方位坐西朝东，始建于唐，北宋宰相韩琦之母连理生下韩琦后母子被拆散，韩母在该庵出家为尼，后母子相认，传为佳话。庵前原有七里亭，到明代建有古塔。但在“文化大革命”时期皆受破坏。2005年在原古庵地重修新庙宇。现存七里庵建筑面阔三开间13米，进深11米，为硬山顶、穿斗式木结构建筑。前有边长5米方形拜亭与庙相连。殿内供奉戴五方佛帽的观世音菩萨。该遗址于2001年6月被列为市级文物保护单位。
仁风南少林寺 位于东湖街道仁风社区，始建于唐代，唐广明元年（880年）赐名镇国东禅寺。原寺庙规模宏大，包括大殿、廊庑、府库、僧舍等，还有法、僧、十三、罗汉、玄女5个堂。清乾隆年间（1736—1795年）被毁，咸丰年间（1851—1861年），山门竖有“少林古迹”匾额。南少林遗址历史悠久，在泉州影响甚广，1992年，被列为市级文物保护单位。同年，在原址（凤山）重建泉州南少林寺，包括主庙与报恩堂。主庙为三开间两落带双边护厝，面阔24米，进深19米。报恩堂为现代多层楼房（相关内容参见本卷旅游章第一节景区景点）。
佛迹寺 位于北峰街道招贤与招丰社区的榜眼山交界，唐光启二年（886年）建，以寺中有巨人迹得名，寺占地二三十亩，因火患毁之。中华人民共和国成立后仍有石柱、旗杆石、砖、碗、地下排水道等遗存物。2005年，招丰社区石坑村百姓在村边建一座小寺，名“佛迹寺”。
泉郡威惠庙 位于北峰街道招贤社区，始建于唐，祀唐开漳圣王陈元光，为泉州著名古庙之一。陈元光到武荣州治丰州，多做善举，潘山百姓得其益，故立庙祀之。历代县令缙绅历年均诣庙祭祀。庙宇香火鼎盛。后因道路拓宽被毁。1995年，于原址东北侧省道307线边重建。
后茂开闽许氏宗祠 位于清源街道后茂社区，始建于唐代，方位坐东北向西南，现有建筑风格为清代形制，系三开间两落廊院式建筑。建筑面阔10米，进深16米，前埕长4米。下落与顶落为抬梁式结构，分别进深三柱、五柱。屋面硬山顶、燕尾脊。因其祖先唐代进士许稷曾得皇帝恩赐，许稷死后，其族人建祠祀之。今为市级文物保护单位。
招丰福清寺 位于北峰街道招丰社区，由五代时期王延彬始建，历代均有重修，现存建筑风格为清代形制。该寺始建时曾延请高丽僧元衲驻锡，是古代中朝文化交流和友好往来见证，具有重要的历史价值。福清寺坐南朝北，三进，由山门、两厢、拜厅、大殿和后殿组成，寺前还有石埕和砖石围墙，占地面积500多平方米。大殿面阔、进深各三间，重檐歇山顶，抬梁式木结构。屋顶燕尾脊。于1992年列为市级文物保护单位。
南安县文庙 位于北峰街道招联社区招联小学内，方位坐北朝南，始建于北宋靖康年间，后多次被废，多次重修，“文化大革命”期间受到破坏，再无重修。文庙遗址面阔35米，进深52米，其建筑为土木砖混结构。现仅存大成门、西厢房、月台，以及大成殿和东厢房的台基。从大成殿台基上的柱础可知，大成殿面阔七开间。棂星门内尚保存的石龙柱十分精美。
凤山承天禅寺祖师塔 位于东湖街道凤山社区灵山圣墓旁，始建于北宋，坐东北向西南。墓区长30米，宽25米，墓前三级坪台，墓塔三座，中间塔高2.5米，上刻佛像。两旁塔高2.4米，上刻僧侣像。
凤山东岳行宫 位于东湖街道凤山社区，系泉州古城五岳之一（东岳凤山，西岳龙山，南岳溜石山，北岳狮山，中岳云山），始建于宋绍兴二十三年（1151年），方位坐北朝南，占地近1万平方米，包括前埕、露台、大殿、东西殿等。除大殿为明代修建外，其他建筑皆为近年重建、新建。大殿面阔五间六柱20米，进深七柱八间24米，重檐歇山顶抬梁式木结构。大殿内祀东岳大帝等神像。东岳大帝、道教所奉泰山神，为五岳神之尊。今为市级文物保护单位。
盘光桥 为砌石“沉桥”，又名乌屿桥、娘子桥。位于城东乌屿岛（今金屿、凤屿社区），为宋宝祐年间（1253—1258年）僧人道询募建，梁式跨海石桥。盘光桥自洛阳桥东接乌屿，长四百余丈（133米），比洛阳桥还长，广一丈六尺（宽5.3米），有一百六十间（墩）。桥板又长又厚，民间有“洛阳好栏杆，乌屿好桥板”之称。盘光桥在结构上完全模仿洛阳桥，两桥隔海相望，相距两三公里，远看犹如二虹。后于桥南东畔高处建盘光塔为航标。塔呈方形，高六级，逐级收敛，高约15米，底边长3米，花岗岩石质，塔刹攒尖顶。桥北有“下马过桥”亭，亭8米见方，16根石柱，外柱高2.1米，内柱高2.5米。桥因年久失修而倾圮。1970年城东公社围垦时，在盘光桥基上修建乌屿北堤。今仅存盘光桥桥墩10多座，每座宽3.5米，高3.5米。
法石海印寺 位于东海街道法石社区，始建于宋代，方位坐北向南，南宋大理学家朱熹曾在此讲学，题有“天风海涛”石刻。清代修有山门、大殿、朱文公祠、宝觉书院、大悲阁，现存建筑风格为清代重修后样貌。民国重修，1985年后全部拆除重建。寺庙坐南朝北，三进，中轴线有天王殿、大雄宝殿、拜亭、大悲阁，两侧有僧房和斋房等，占地面积约2500平方米。大雄宝殿面阔、进深各三间、重檐歇山顶，抬梁式木构架。屋顶燕尾脊。该建筑历史悠久、规模宏大。市级文物保护单位。
法石真武庙 位于东海街道法石社区，始建于南宋，为泉州地方长官祭海神的地方，系泉州宋元时期海上对外贸易的重要史迹。方位坐北朝南，占地面3000平方米。现存真武庙为明清建筑，由山门、四角亭、殿堂组成，建筑面积400多平方米。大殿为真武殿，为三开间两落双护厝宫庙建筑，面阔15米，进深20米。殿内有清道光进士庄俊元以及乾隆年间提督马负书题字。山门为牌坊式，砖石建筑，竖匾“武当山”，两侧嵌有砖刻太上老君、八仙等人物。山门至前殿依原山坡建筑砌24级石阶，置有石扶栏，上有天然巨石数块，岩上立明嘉靖“吞海”石碑，阴刻楷书。碑右建四角凉亭一座。今为全国重点文物保护单位。
新铺妈祖庙 位于福泉驿路城东“东桥”西南端，建于南宋后期。该庙为来往商旅祈求海上贸易平安场所。
前林灵水庙 建于宋代，庙中供奉泉州男海神“通远王”——红面公李元溥。灵水庙是前林村民为祈求出入平安而建。当地民间流传：灵水庙是灵水公自己从海上运杉木来所建。该庙也是泉州奉祀海神红面公99间庙宇之一，至今香火旺盛。
五里亭观音庙 位于华大街道法花美社区，五里亭旁。据传，五里亭观音庙建于宋元间。明初，闽南著名慈善家李五，因犯官司被押解上京路过五里亭观音庙时，祈求观世音保佑让自己冤案昭雪平安回家，并许愿重修观音庙。李五后来果真出资重修五里亭观音庙。现存建筑为硬山顶砖木混合结构，属清代形制，其平面为长方形，面阔三开间，进深两丈四（6.8×7米）。后来该处还建一座施琅墓道碑。
环山王公宫 位于清源街道环山社区花园头，坐东向西，建筑面积400平方米，占地660平方米，两进单列，砖石结构。始建元朝，2000年重建，是城西北规模较大庙宇。每年农历正月十九举行祭祀活动。
法石美山天妃宫位于东海街道法石社区，始建于明永乐年间（1403—1424年），原为广东高州会馆，后改为妈祖庙，现存为民国依清代风貌重修。该宫坐南朝北，两落，由山门、两廊和大殿组成，平面呈长方形，整体建筑面阔16米，进深39米。其中大殿建筑面积300平方米，大殿面阔、进深各五间，单檐歇山顶，穿斗式木结构架。屋顶燕尾脊。前埕有照墙一面，雕镶“美山福地”四字。市级文物保护单位。
欧阳书院 位于泉州清源山虎岩（又名大休岩），唐代泉州名人欧阳詹、林蕴、林藻读书处。明成化年间（1465—1487年）建室祀欧阳詹。嘉靖（1522—1566年）和万历（1573—1620年）年间，欧阳詹裔孙欧阳深及其子欧阳模先后重建，称欧阳书院。礼部尚书黄凤翔题写对联，刻石嵌于壁，户部主事李开芳写“高山仰止”刻于岩前。清乾隆年间（1736—1795年），詹的裔孙欧阳芳馨再次修茸，中为读书堂，西辟小轩；轩西有矮屋数间，北室称观妙室；室右有石堂，可坐数十人；轩东有二巨石横出，上建飞亭。元代释大圭、明代何乔远等在这里也有题咏。今已无堂屋，石刻尚存。
镜山（休山）书院 位于市郊东北大旗山（今属东湖街道东岳村）下，山有石如镜，故又名镜山。明代史学家何乔远在山下筑精舍，晚年在此著书讲学，自号镜山，后人称为镜山书院，后又改称休山书院。附近多摩崖石刻，有何乔远为宋宰相李邴居处题“醉月岩”“石镜”，明颜廷榘题“镜亭”“不厌”，谢修之题“石禀”，宰相叶向高访镜山书院纪事题刻等。今已无屋舍，石刻尚存。
蟳埔顺济宫 位于东海街道蟳埔社区，始建于明万历年间（1573—1620年），历代多有重修。建筑平面呈长方形。方位坐北向南，为五开间两进传统宫庙建筑，下落面阔五间，进深三间，硬山顶，穿斗式木构架，中有拜亭，建筑面积400多平方米，占地面积1500平方米。大殿面阔五间，进深四间，硬山顶，穿斗式木构架，主祀妈祖，配祀观音。屋顶燕尾脊。建筑规模较大，是泉州著名祭祀妈祖庙宇。省级文物保护单位。
法花美五里亭观音庙古地位于华大街道法花美社区公园旁，始建于明代，现存建筑风格为清代形制。建筑为面阔三开间6.8米，进深7米，平面呈长方形。硬山顶砖木混合结构建筑，方位坐南朝北。庙内保存有古代石刻。近年重修。
西福魏氏宗庙 位于城东街道西福社区，始建于明代，现存建筑形制为清代风格，三开间两落廊院式宗祠建筑。该庙方位坐西北朝东南，平面呈长方形，建筑面阔11米，进深26米。整体建筑为砖木石混合结构，沿中轴线依次布局下落、榉头、顶落。下落为抬梁穿斗式木结构，进深三柱。榉头位置建成榉头廊，顶落为抬梁穿斗式木结构，进深五柱。大壁采用出砖入石装饰。屋顶燕尾脊，硬山顶。市级文物保护单位。
陈三运使宫 位于北峰街道群山社区清源山脚，原通往福州、仙游的朋山岭旧大路边。明代，因泉州才子陈三与潮州美女黄五娘私订终身返泉。硬要娶五娘的恶少林大诬告陈家谋反。出任“广南运使”的陈三之兄回家省亲路上，在朋山顶看见朝廷御林军抄家，遂吞金而死，后人为纪念他，建造“运使宫”。
凤山急公尚义坊 位于东湖街道凤山社区西北1千米，建于清康熙五十四年（1715年），方位坐西向东。坊为三间四柱三重檐歇山顶牌楼式建筑，全用花岗岩砌筑。坊立石方柱12根，面阔三间10米，进深三间2.8米，占地面积28平方米，通高12米。急公尚义坊系李光地为其八世祖李森行善赈灾的功德而建，坊上额匾所刻“急公尚义”4字为清康熙帝御笔。坊上栏板刻有李光地记文。李光地，安溪湖头人，清初著名理学家，官致文渊阁大学士。坊雕工精细，结构谨秀，具有较高的艺术价值。省级文物保护单位。
南埔古大厝 位于华大街道南埔社区。古厝于清嘉庆（1796—1820年）初年由南埔魏氏十一世祖杨鼎所建。古大厝属闽南官式大厝（俗称“皇宫起”），主体建筑为硬山顶，燕尾脊，红墙红筒瓦，并以插梁穿斗式木构架作承重结构，主厝坐南朝北，两进五开间，带东西护厝的大厝（两旁还各有一座三进三开间的大厝及紧紧相靠的哨楼），占地面积4544平方米。主厝雕樑画栋，真金油漆，浮雕堆塑，飞禽走兽，奇花异草，栩栩如生，富丽堂皇。该座古大厝屋前均有石埕。主厝门前石埕长17米、宽4.5米，用规格一致的石板横向鋪砌而成。整座古大厝历经200多年保护完好。此座古大厝是清末武魁魏捷玉（昭美）的故居，故门楣上挂有一块书有“武魁”牌匾。魏捷玉，清同治三年乡试中举人，“武魁”牌匾为魏徒弟、光绪六年武科状元黄培松所立。20世纪60年代，原匾遗失，今“武魁”牌匾系魏捷玉后裔所立。
法石长春妈祖宫 位于东海街道法石社区，系泉州市区内保存完好的妈祖庙之一。该庙建于清同治六年（1867年），方位坐北朝南，原为王爷宫，同治十二年，因长春、尾山分境而改为天后宫，祀海神妈祖。寺庙为三开间两落廊院式传统宫庙，砖石木混合结构，建筑面阔9米，进深21米。下落、顶落抬梁式木结构，分别进深三柱、五柱，两落之中有拜亭。建筑前有照墙、戏台。建筑屋面燕尾脊、硬山顶，总占地1500平方米。市级文物保护单位。
清源洞佛塔 清源街道清源山清源洞旁，方位坐东南向西北，立于清代。塔通高3.7米，分五层，第一层为圆柱形基座，高80厘米，直径2.5米；第二层为六角形须弥底座，高30厘米；第三层为塔身，圆柱形，其顶内收，高220厘米，中有空洞；第四层为塔檐，六角形攒尖顶，高25厘米；第五层为塔刹，高60厘米。该塔对于研究泉州地区佛塔有重要意义。
金崎宁海庙 位于东海街道金崎社区。始建于清代，民国时及2002年重修。该庙平面呈长方形，方位坐北朝南，三落廊院式建筑。有山门、中殿、后殿，总面积1000多平方米。山门系民国11年（1922年）重建，门前有民国年间雕成的辉绿岩石狮、石抱鼓一对。中殿，民国31年重修，1993年再修。面阔三间，进深四间，前有廊，硬山式。殿内奉宁海大总巡、圣姑娘娘和顺平侯等。后殿，面阔三间，进深三间，前有廊，硬山式建筑，文革中被毁。1995年按原貌重建。民间称其为泉州古代八大庙之一。市级文物保护单位。
法石文兴宫 位于东海街道法石社区，始建于清代，坐南朝北，三开间三落廊院式建筑。砖、石、木混合结构。建筑平面呈长方形。面阔16米，进深30米，前埕宽8米。建筑为穿斗式木构架、下落进深三柱、顶落进深五柱、后落进深三柱。屋顶为燕尾脊、硬山顶。该庙供奉保生大帝吴夲。市级文物保护单位。
蟳埔蚵壳厝建筑群系 位于东海街道蟳埔社区，明末清初建筑，由数座三开间、五开间硬山顶，外墙以海蛎壳构筑的闽南特色建筑组成，是闽南建筑的一大奇观。蚵壳厝的蚵壳为晋江入海口的牡蛎壳，当地人称牡蛎为“蚵”或“蚝”。明末清初，为抵防倭寇侵扰，村民就地取材，利用碎砖石砌成“出砖入石”之墙，再捡来海边蚵壳嵌饰在墙外侧，建成别具特色的蚵壳厝（一说蚵壳为原产于非洲东海岸。当时经营海上贸易的商船满载丝绸、瓷器从蟳埔起航，沿着闽南沿海航行到达南洋，经印度洋直到非洲东海岸，一路卸货贸易。返航时，因货出船轻，就当地海边捡拾蚵壳压舱以利商船平安返航。商船返回蟳埔后就将蚵壳弃放在蟳埔海边，日积月累成堆）。蚵壳厝具有不积雨水、冬暖夏凉、隔音效果好的特点，适合海边潮湿气候环境居住。而且蚵壳厝墙体坚固，本地有“千年砖、万年蚵”说法。蚵壳厝自明末清初形成、发展，到中华人民共和国成立初期，蟳埔所有的房子十有八九都在不同的地方饰有“蚵壳”。后来一些年久失修的蚵壳厝倒塌，2000年前后旧村改造时被折掉。原始蚵壳厝绝大部分已不存在，2007年，全区剩下蚵壳厝60余座。其中，大部分“蚵壳厝”是后人利用蚵壳作为外墙建筑装饰材料的新建房。蚵壳厝是昔日泉州海上丝绸之路起点的历史见证，该建筑群对于研究、展示东海蟳埔一带独特的建筑用材具有一定意义。
金屿造像塔 位于城东街道凤屿社区，清代建筑，石制，底座边长163×136厘米，塔高245厘米。该塔底座之上分4层。第一层为立方体，高70厘米，四面均雕刻有高浮雕半身佛像。第二层为球形，高50厘米，其上刻有一尊佛像。第三层为扁圆体，高20厘米，其上无刻佛像。第四层为一石狮，高30厘米，为后期加上。
南安县贞烈节孝祠 位于北峰街道招联社区，方位坐西向东，平面呈长方形。建筑面阔三开间10米，进深18米。其中大殿进深面阔各三开间，抬梁式木构架建筑。砖石木混合结构，燕尾脊。贞烈节孝祠是研究古代封建社会对节妇烈女表彰制度的重要实物资料。
田边王公宫 位于清源街道田边社区居委会办公楼旁，坐西南向西北，占地200平方米，一进三开间，石木结构，屋顶雕龙画栋，双龙戏珠，始建年代，难以稽考，“文化大革命”期间被毁，1993年重建。主要供奉忠顺王（陈伯贤），副供王母、温爷王、田都元帅、夫人妈等。主要活动有：正月十九日，天香；三月二十九日，忠顺王佛生日；五月十八日，四王府生日；六月二十一日，田都元帅生日；十月初五，温爷公生日。
北峰陈碧峰故居 位于北峰街道北峰社区248号，建于民国24年（1935年），其平面呈长方形，系两进五开间双护厝合院式传统民居建筑。面阔51米，进深25米，方位坐南朝北。建筑砖石木混合结构。
下落与顶落穿斗式木构架，分别进深三柱、五柱。建筑内装饰有精美石雕、木雕与砖雕。屋内石柱与下落墙堵上留有“文化大革命”时期毛主席语录。屋面悬山顶、燕尾脊。西护厝建有阁楼，宅前有石埕，后有花园，总占地面积4000多平方米。在石埕左侧有高35厘米，内径49厘米的水井1口。该故居2001年被列为市级文物保护单位。陈碧峰，泉州北峰人，旅缅华侨，热心公益事业，民国12年（1923年）捐资家乡办西山小学，1960年去世。
清源山妙月和尚舍利塔 位于清源街道清源社区，方位坐北向南，始建于民国33年（1944年），墓区宽11米，长25米，占地面积275平方米。舍利塔高1.6米，包括莲花形基座、两层球形塔身、六角形塔檐和塔刹。基座高8厘米，球形塔身高76厘米，每个球体正面都凹刻有一尊佛像，塔檐高16厘米，塔刹高60厘米。妙月（1883—1944年）深得少林拳术真传，号称“铁沙手”“铁罗汉”。他以超群的拳术、精湛的医学，弘法行道，济世救人，名噪福建和东南亚。他去南洋菲律宾行医化缘，回来对崇福寺进行全面修建，并增建钟鼓楼、祖堂、报恩堂等，重兴崇福寺。该墓对于研究妙月和尚及崇福寺历史有重要意义。
城东仙家室 位于华大街道城东社区，原为4块天然巨石自然形成，方位坐北朝南，其中3块石头顶起1块巨石，后经人为加工，围绕顶上巨石下方砌起石块，把原中空部位变成房屋，被当地村民当师塾使用。该建筑长为6.5米，宽为6.3米，方位坐东朝西，属自然与人工巧妙结合产物。
田头亭观音庙位于城东、后路间的田头亭观音庙，殿内供奉观世音菩萨，外形似女性形像。
弘一法师舍利塔 位于清源街道清源社区清源山弥陀岩，1952年3月兴建，墓塔在“文化大革命”期间被破坏，后修复。占地240平方米，方位坐东向西偏南，由石室和舍利塔组成，均用花岗岩砌筑。石室高15米，面阔、进深各5米，仿木结构，方形，重檐攒尖顶，内有16套斗拱砌成的藻井。舍利塔安放在石室中央，有六角形的平式底座、六角形的须弥座式塔身和覆钵式塔顶组成一体，通高1.2米，塔上还饰有莲瓣纹浮雕。石室后壁有线刻弘一法师遗像，其周围刻有法师临终前写给夏丐尊的诗。石室门柱上、门楣和外壁堵上也刻有法师遗墨。墓塔前为埕，两侧岩石耸立，分别刻着法师最后遗墨“悲欣交集”4字以及赵朴初和虞愚题字。1991年3月列为省级文物保护单位。弘一大师（1880—1942）姓李，名文涛，字叔同，中国近代艺术大师、爱国教育家、一代高僧。
凤屿城东海堤 位于城东街道凤屿社区，建于1975年，方位坐西南朝东北。海堤为土石混合结构，长37米，宽8.5米，包括水闸和桥梁两个部分。前部为水闸部分，包括机房与五个水闸门。后部桥梁为六孔拱形石桥。凤屿城东海堤属于“文化大革命”期间产物，作为水利设施，曾经发挥过一定作用。
城东海堤南闸石拱桥 位于城东街道临海南堤，建于1973年，属当时晋江地区内道路首创石砌双曲拱桥。拱桥净跨度25米，宽6米，弧矢高度3.57米；在主拱两肩之上各建3个小腹拱，与河北赵县赵州桥类似。设计者魏章成受当时“南京长江大桥的双曲公路引桥”设计理论启发，大胆改进古石拱桥“横联砌筑法”，创新双曲薄砌块石拱技术，主拱石厚度仅28厘米（两肩各有三个小腹拱，拱石厚度30厘米），其主拱6米宽横断面还采用四肋三波的砌筑法（肋的高度为28厘米，波的厚度为24厘米），肋与肋之间每隔1米采用定长条石错开拉结，形成一组紧密相连的3个曲面。该桥在施工时还采用压拱（对拱背填以沙土并压实），拱桥侧墙砌筑也采用严格的施工措施，使主拱具有良好受力性能，提高拱圈刚度和承载力。石砌双曲拱桥比单曲拱桥进一步减轻“拱”自重，提高“拱”承载力。该桥全部由石块砌成，承载力超过原设计荷载，迄今无变形。
（三）古墓葬
北峰唐代黄守恭墓 位于北峰街道北峰社区，方位坐西北朝东南，总占地面积1300平方米。该墓围护呈“风”字形。墓室为龟背顶，最长处7.1米，最宽处5.2米。因墓室上长满野生蔷薇花，又俗称“刺仔墓”。墓室前有墓碑一座，为近年新修。墓前有一座五间六柱三楼门楼式山门，该山门高35米，宽18米。省级文物保护单位。黄守恭是唐垂拱二年（686年）舍桑园建泉州开元寺之施主，海内外紫云黄氏之始祖。
新铺闽国武肃王王审邽墓 位于华大街道新铺社区（草邦水库北面，凤山南麓），建于唐天祐二年（905年），方位坐北朝南，损毁严重。1991年，国内外王审邽裔孙重修。陵园面阔27.05米，进深100.85米，占地约500平方米。其中墓身宽7.3米，进深18米，马鞍形、龟背顶，墓为砖石结构，冢以条石为基，环砌青砖，上部封土，墓室保存完好。前有三级台阶，具唐末五代福建望族墓葬风格。2005年，被列为省级文物保护单位。王审邽为光州固始人，唐光启元年（885年），随兄长王审知入闽，曾任泉州刺史和闽王国工、兵、户部尚书等职，授威武将军节度副使、开国候，卒谥武肃王。该墓对于研究王审邽及闽国史有着重要意义。
招贤后唐泉州司马王福墓 位于北峰街道招贤社区旁。唐末至五代十国墓葬。2003年4月，北峰街道招贤社区淡山一道路施工工地发现一座橄榄状千年古墓。根据出土石质墓志铭考证，古墓主为后唐泉州司马银青光禄大夫检校刑部尚书兼御史大夫王福。该橄榄状古墓属福建省内首次发现。古墓由薄砖交错砌成，整个墓室壁沿椭圆向上收缩，最后在顶部缩成一排整齐的砖角。墓室正面是一个向上凸的半圆面，墓室底部被淤泥整齐覆盖，绕墓室底部处设有10个规格相似壁龛。沿壁龛往上约30厘米位置，一排错落有序的砖砌“窗户”环墓室壁一圈。墓室长约3米、宽1.6米、室内最高处约1.5米。墓室前有一个构造相同墓室，两墓室由一扇拱门相连。墓志铭是一块带碑座石质墓志铭，位于墓门后面，记载墓主人有关情况。在清理墓室时，出土部分文物。该墓室曾被盗：墓室门砖被拆去一半，墓室淤泥沙里混有许多破损墓砖，陪葬品少且几乎破损。
凤山唐代伊斯兰教圣墓 在东湖街道凤山社区灵山南坡。始建于唐代，方位坐北朝南，占地300平方米。两墓并排于石构墓亭内，墓长2.1米，宽1米，上有阿拉伯式石墓盖，墓后东、西、北三面依山建有石构回廊，廊正中立有元代至正二年（1322年）重修圣墓的阿拉伯文石碑一方，高110厘米，宽56厘米，厚19厘米。右有明永乐十五年（1417年）郑和第五次下西洋来此行香石碑一方，高110厘米，宽56厘米，厚16厘米，上书“钦差总兵太监郑和，前往西洋忽鲁谟厮等国公干，永乐十五年五月十六日，于此行香，望圣灵庇佑，镇抚蒲和日记立。”此外，还有清代重修碑刻四方。此墓系唐武德年间（618—626年）来泉传教的伊斯兰教始祖穆罕默德门徒三贤、四贤之墓，是中阿文化交流的历史见证。1988年，被列为第三批全国重点文物保护单位（相关内容参见本卷旅游章第一节景区景点）。
招丰北宋福建转运使温革墓 在北峰街道招丰社区石坑村石角山北麓，方位坐东朝西，占地413平方米。该墓系北宋福建转运使温革夫妻合葬墓，分两级平台，墓身在上平台，为花岗岩石砌筑，呈八角形须弥座式，俗称“蒸笼墓”，高1.45米，底径2.15米，墓围作马蹄形。墓前东侧还保留1尊高1米，宽0.4米的石将军，为宋代原物，形象古朴。墓道前有温革后人在清乾隆四十一年（1776年）立的墓道碑，该碑高2.2米，宽0.75米，保存完好。1992年被列为市级文物保护单位。温革，惠安人，北宋政和五年（1115年）进士，官至福建转运使，著有《分门琐碎录》类书一部。
招联宋兵部侍郎庄夏墓 位于北峰街道招联社区，方位坐北朝南，墓区最长18米，最宽13米。墓室为龟背顶，最长处4米，最宽处3米。1998年被列为市级文物保护单位。庄夏，永春桃源里湖洋人，南宋淳熙八年（1181年）进士。因政绩卓著，官至兵部侍郎、太子侍读等。致仕后，潜心研究经学，著有《典故备志》等书。按宋代原貌重修。
清源山宋南京左千户何逖基墓 位于清源街道清源社区，建于南宋德祐元年（1275年），方位坐东向西，墓宽6米，长8米，墓前三级坪台，两翼墓手左右对称，由后向前逐步外敞，墓碑呈“山”字形，其上无字。墓后有清同治九年（1870年）修墓的摩崖石刻一方，宽110厘米，高52厘米，文字横下21行，总计313字，楷书，字径2厘米，主要记录墓主何逖基生平。2001年，被列为第五批市级文物保护单位。何逖基（1216—1275年），名普成，字正献，清源何氏始祖。南宋理宗时任南京留守右卫朝阳门左千户，淳祐间辞职，咸淳年间携长子元镇在清源洞学道修炼，足不入城。元至正十二年（1352年），诰封“武勇骑尉”。
新铺宋宰相梁克家墓 位于华大街道新铺社区草邦水库旁，始建于南宋，方位坐西南朝东北，墓呈风字形。墓区宽9.8米，长11米。墓丘为圆形，直径3.7米。20世纪50年代，在修建草邦水库时，梁克家坟墓被水淹没，水位低时可见墓前石刻残件。20世纪90年代初，国家文物局专家和泉州市文物工作者曾到现场勘察，发现墓室破损严重，文物专家随即制定维修方案。后因筑坝蓄水，古墓遭淹没，方案搁浅。
2006年夏季，草邦水库水位下降。随着草邦水库除险加固工程启动，水库蓄水全部抽光，宰相墓全部露出水面。为发展库区经济，征得梁克家后裔同意，当地将梁克家墓移至岸边，重新修建坟墓和纪念亭。惟墓前4只石兽和一对文武石像生为旧有遗物。梁克家，南宋绍兴三十年（1160年）状元，官至宰相，晚年修成福州首部地方志《三山志》。该墓对于研究宋代墓葬形制及梁克家具有重要意义。
招贤宋南外宗正司赵不应墓 位于北峰街道招贤社区，方位坐西南朝东北，现仅存墓道碑和一尊石将军。墓碑高1.85米，宽0.86米，厚0.11米，上书“有宋太师沂国，忠定赵公神道”。赵不应为赵宋太宗派入泉始祖，义郡王赵士悟第八子，累官至吉州刺史，先后任南外宗正司、西外宗正司。67岁卒，赠少师开国伯。该墓对于研究宋代墓葬有着重要意义。
桃花山宋代火葬墓 位于城东街道桃花山罗钟村东北山坡上，1974年发现。墓外围用石砌成椭圆形，直径7.8米，圆圈内又用石砌三重。墓内放陶棺1具，长方形，90×60厘米，棺底垫放铜钱6枚。棺内有陶制圆圈1枚，径23厘米，高6.5厘米，上置青瓷骨灰罐1具；有陶制青色“四灵”1套（青龙14×6厘米，白虎14.5×9厘米，玄武10.6×4厘米，朱雀12×10.8厘米）；白瓷碗1件，径11.2厘米，高7.2厘米，圈底6.7厘米，碗外底用墨笔写“绍兴廿一年九月廿三日庚申畊”，内底墨写“辛入乙方”。
北峰元代开元寺僧人塔墓 位于北峰街道北峰社区，为该寺历代祖师墓塔。方位坐南朝北，元至元年间（1335—1340年）开元寺祖师妙恩所建。墓园作马蹄形，长11.7米，宽10.7米，分上下二平台，占地约600平方米。上台建花岗岩砌筑舍利塔3座，南向，一字排开，塔高2.25米，边长1.05米，六角形，在须弥座上置圆柱形塔身，塔身上部正面各刻1尊佛像，下部分别刻僧、佛、法各1字。塔檐设相轮及葫芦尖。中座藏历代主持灵骨，旁边两座分藏众僧灵骨。1986年重修，保存较好。1992年9月，列为市级文物保护单位。
清源山明清锡兰侨民墓 位于东湖街道仁风社区世厝山，包括2座大型、4座小型世氏族人古墓葬、3座其他姓氏古墓葬，以及“世家坑”“文黄世嘉坑石桥”等石刻。其中，2座大型古墓分别为世氏一、二、三世祖夫妇合葬墓和四世祖世欲斋墓；据传，该墓系明清时期锡兰（今斯里兰卡）王子及其后裔族葬地，出土有锡兰王子的“明使臣世公孺人蒲氏墓”碑。传说锡兰王子于明代出使中国，时因锡兰国内变故，王子遂滞留泉州，居福建市舶司内，后裔以“世”“何”为姓，遂成望族。锡兰侨民墓地是研究中锡友好历史关系的重要物证，也是研究14世纪以来海上丝绸之路不可多得的珍贵文物，亦为台湾省世氏族人回闽寻根谒祖重要实物材料，为重要涉台文物。省级文物保护单位。
华大城东元代魏九郎墓 原位于华侨大学内，2001年被定为市级文物保护单位。2002年从华侨大学内迁至城东社区新修，方位坐西朝东，陵园长40米，宽9.5米，依山而筑，分三级墓埕。墓身为圆柱形，直径3米。后挡土由雕成扇形白石砌成，围护呈“风”字形。魏九郎，唐名相魏征23世孙，元初避兵祸从莆田迁居泉州，开基繁衍，成为闽南魏氏始祖。
云山明南京太仆寺卿顾珀墓 位于东海街道云山社区，方位坐北朝南，占地3900平方米，墓室已废，仅存三合土墓圹。墓庭已辟为农田，长80米，两侧立有大型石翁仲、石虎、石羊各1对，石马（残）1只。其刀法纯熟、墓规制恢宏，系明代泉州大型墓葬代表作。顾珀墓于1983年被列为第二批泉州市文物保护单位。顾珀，泉州晋江人，明弘治八年（1495年）进士，历任湖广布政参议、四川按察副使、南京户部右侍郎等职。为官清廉，政简刑轻，为世所重。卒后，御赐祭葬，赠都察院右副都御史。
招贤明笋江潘氏祖坟 位于北峰街道招贤社区防厝山，建于明万历十一年（1583年），分三级平台，最长处36米，最宽处15米。墓护围呈“凤”字形。墓室位于第一级平台上，龟背顶。墓左侧有一通明代“笋江潘氏祖坟”碑，高162厘米，宽68厘米，其上阴刻楷书“笋江潘氏祖坟”。1997年，笋江潘氏祖坟按旧制重修。该墓对于研究笋江潘氏宗族历史有着重要意义，据传，第八任联合国秘书长潘基文为该潘氏族裔。
法石明南京刑部尚书王用汲墓 位于东海街道法石社区，建于明万历二十一年（1593年），方位坐北朝南，占地3480平方米，墓圹为三合土，已损毁，墓堆亦废，墓埕成三级，已夷为耕地。现存有石翁仲、石虎、石马、石羊各一，墓前并立石狮一对。其石雕造像较高大宏伟，线条流畅圆熟，造型严谨，系明代泉州大型墓葬的代表之一。1983年被列为第二批泉州市文物保护单位。王用汲，泉州晋江人，明隆庆二年（1565年）进士，官至南京刑部尚书。其一生鲠直廉介，抗声直言，礼士爱民，卒后赐太子太保。
华大明寡妇张氏墓 位于华大街道华大社区，建于明万历年间（1573—1620年），早年被盗，后又遭破坏。现存“凤”字型墓葬和两根石望柱等。墓为糖水灰结构，整个墓葬区宽14米，长8.4米。方位坐西南朝东北。2001年，被列为市级文物保护单位。此墓主为明朝一张姓妇女，为报恩嫁给七旬老翁，在丈夫去世后，一直守寡并专心抚育遗孤，最终儿子取得功名。墓前望石柱上刻有“六月夫妻三月遗此志天长地久，七十老身二十妻一生冰清玉洁。”
东星明新河知县苏懋祺墓 位于城东街道东星社区，建于明代，方位坐西朝东，墓碑宽2.3米，高1.4米，墓埕长1.2米。墓为糖水灰构筑，墓前原有石望柱1对，后废。墓碑上阴刻楷书“明文林郎新河令，备翼苏先生墓”的字样。2001年被列为市级文物保护单位。苏懋祺，明万历二十二年（1594年）举人，官至北京新河县知县，任内政绩突出，卒后祀新河名宦祠。
桃花山明南京国子监祭酒蔡清墓 位于城东街道前头社区，建于明代，方位坐西向东，墓区宽15米，长30米，从下往上依次有五级以碎石砌成的墓埕。墓室长2.3米，宽1.4米，为龟背顶，三合土构筑。墓手亦为三合土筑成。蔡清，字介夫，号虚斋，其故居在泉州西街孝感巷（今属鲤城区），祖籍桃花山麓（今属东海街道），明成化二十年（1484年）进士，历官吏部稽勋主事、礼部祠祭员外郎、南京吏部文选郎中、江西提学副使、南京国子监祭酒，著有《四书蒙引》《虚斋文集》等书，系明代继承、发展朱熹学说的理学大家，亦为泉南名贤。万历中赐“文庄”，清雍正时入祀文庙。今鲤城西街116号宅还有其著书处——“蒙引楼”遗址。该墓对于研究蔡清及明代墓葬有相当意义。
凤山明陈埭丁氏回族古墓群 位于东湖街道凤山社区灵山南坡，方位坐北朝南，始建于明代。陈埭丁氏始祖系来华经商的阿拉伯人后裔，世代与汉族通婚，繁衍发展成为泉州回族重要一支。该墓群由五世祖丁英杰暨夫人施氏祖墓、一至四世合葬祖墓、四至六世祖墓三墓组成，均具有伊斯兰风格。其中以建于明正统年间丁英杰墓最有特色，余二墓为20世纪50年代后期由鹿园等处依原样迁入安葬，明刑部左侍郎丁哲初、四川按察司佥事丁仪等墓碑系20世纪80年代所立。2005年，被列为省级文物保护单位。该墓群是中阿人民交流融合的见证，具有重要的历史与现实意义。
清源山明举人魏元翼墓 清源街道清源社区，建于清康熙初年，方位坐西南向东北。墓为糖水灰三合土构筑，占地达235平方米。墓埕二级，有金刚墙，高0.65米。墓碑高1.12米，宽0.78米，厚0.12米，上刻“奉直大夫澄菴魏公配封安人孝慈佳城”，楷书，字径10厘米。墓后封土。整座墓规制完整、庄重简洁、厚朴无华。魏元翼，泉州丰泽人，明天启四年（1624年）举人，历任知县、工部屯田司员外郎等职，为官清正廉洁，重民生与教化，政绩显著，明亡清兴之时辞官归隐故里。该墓对于研究清代闽南墓葬有一定意义。
宝山清礼部右侍郎富鸿基墓 位于东海街道宝山社区（厨头村），坐北朝南，占地500平方米，墓室被盗，仅存三合土残墓圹。墓前石刻保存较完整，墓庭长70米，两侧立有石翁仲、石虎、石马、石羊各一，其刀法纯熟，雕工精致。石翁仲双手拱立，身着满族服装，颇具特色。1983年1月，被列为市级文物保护单位。富鸿基，清顺治十五年（1658年）进士，历任侍读学士、内阁学士兼礼部侍郎，民间称其“富翰林”，著有《日讲四书》《诗文集》等。卒后，御赐祭葬。在社区王爷宫旁立还有一方富鸿基墓道碑，其高80厘米，宽110厘米，长170厘米，系清代石龟形碑座，其上的墓碑丢失。龟形碑座的外形结构保存完整，龟板纹理清晰。
华大城东清平乐知府郑长青墓 位于华大街道城东社区后路村，方位坐北朝南，最长处为26米，最宽处为17米，依山而筑，分三级墓埕。墓身由10多块白石雕龟背板拼成完整的龟背壳，其长3.1米，宽4.5米。墓身前有墓碑一座，高0.7米，宽0.4米，上书“龟湖郑氏祖坟”。墓后挡土由雕成扇形白石砌成，围护呈“凤”字形。后土碑刻有“大清乾隆元年立”等字样。整座墓葬结构较为独特。郑长青，晋江罗山人，清顺治十五年（1658年）进士，一生清政廉洁，勤于政事，任宁波推官时多平冤案，升任兖州河防同知，恰逢河决，大修水利，升平乐知府。该墓系墓主儿子于清乾隆元年（1736年）为父母所建合葬墓。
塔后清监察御史陈庆镛墓 位于北峰社区塔后村后山，方位坐西南朝东北，占地120平方米，墓为“凤”字型，龟背顶最长处3.2米，最宽处2米。“文化大革命”期间被破坏，1994年迁建重修。1998年，该墓被列为市级文物保护单位。陈庆镛，塔后村人，清道光十二年（1832年）中进士，道光二十三年任监察御史。
施大圭墓 位于北峰街道北峰社区塔后村西山，坐西北朝东南，围护呈“凤”字形，最长7.7米，最宽6米（墓区），墓身呈圆柱形，由一块大型花岗岩石砌成，高0.9米，其上有“佛”字，墓身下有高0.6米六角形基座。“人谓大圭为文似柳，为诗似陶。其为圆机之大，能贯儒释而一之”。该墓对于研究泉州佛教历史有重要意义。
招丰清末进士吴桂生墓 位于北峰街道招丰社区石坑自然村，建于民国34年（1945年），方位坐东北向西南，占地面积400平方米，墓埕分内外，共4级，并设有五边形丹池一湾，丹池外置有栏板，整座墓均为花岗岩砌筑，在墓埕的金刚墙、丹池、扶栏上均刻有花果、瑞草、鸟禽、麒麟、虎、鹿、象等瑞像。墓埕两侧墓手两级逐级内收。在墓埕外有石望柱一对，高3.7米。墓碑上刻“延陵显考桂生吴公墓暨妣德晖林宜人封茔”。碑高0.95米，宽0.65米，厚0.12米。吴桂生，名曾，光绪三十年（1904年）进士，后辞官归隐，热心家乡公益事业及教育事业。该墓完整严谨，雕工精美，属泉州一带民国时期墓葬上乘之作。
后茂清末进士林骚墓 位于清源街道后茂社区白狗山，建于1953年，坐北朝南，占地70平方米，为三合土构筑，呈“凤”字形。墓埕三级，左右两侧墓手逐级内收。墓为龟状，宽10米，长15米，中有墓碑、墓桌。墓埕内树文笔一对，系林骚生前自撰联文“文章岂有惊天句，风月宁无吊我人。”林骚，泉州市鲤城区人，清光绪三十年（1904年）进士，授江苏镇江知事。民国时期任晋江县长顾问。中华人民共和国成立后成为泉州人民政府委员。他一生致力教育事业，创建泉州一中。该墓规制完整尚保留传统墓葬形制和风貌，与墨迹文宝交相辉映，成为清源山碑难得人文景观。
奎生山解放军墓葬群 位于城东街道东星社区，系一座始建于1958年的驻泉解放军部队公墓，方位坐西南向东北。公墓内葬有来自福建、浙江、广东、山东、北京、上海、四川、辽宁、河北、江苏、湖北、湖南、河南、安徽、江西等地80位解放军战士，他们或因战斗或因抗洪而牺牲，还有的因病去世。时间为1958—1975年。每座墓造型简单，仅有墓碑和墓盖石。该墓葬群具有重要的历史与现实价值。
环山李尧宝墓 清源街道环山社区清源山老君岩右侧山麓，建于1983年，方位坐北朝南。墓区宽6米，长6米，平面呈正方形。墓碑高80厘米，宽50厘米，厚12厘米；供台高27厘米，宽50厘米，厚25厘米，其上刻有鹿图案。李尧宝，福建泉州人，著名刻纸工艺美术大师，毕生从事刻纸、漆画、料丝花灯艺术研究创作，以典雅绚丽、刚柔并济的艺术风格享誉海内外，其墓也具有较高的文物价值。
后茂李一石墓 清源街道后茂社区，建于1984年，方位坐北朝南。墓为骨灰墓，墓室由天然巨石雕琢而成，再用白花岗岩板材迭砌呈印章顶，一坡面阴刻“著名雕刻老人李一石先生之墓，公元一九八四年仲秋敬立”，正面阴刻“1903—1979”，系书法家陈逸亭题写，隶书。墓旁岩石有著名电影动画家李荣中题书的“一石”，著名画家李硕卿题书“金石匠翁”。墓区占地10平方米，形式简洁明快，创意新颖。李一石，泉州市鲤城区人，著名雕刻艺术家，主要作品有寿山石雕《陈三五娘》《泉州东西塔》等。
江加走墓 江加走（1871—1954），木偶制作艺术家，今环山社区花园头人。其墓葬位于清源街道环山社区清源山老君岩右前山麓，墓底为边长3米正方形，中心砌梯状三角形，正中立三角形长碑，正面刻“著名民间木偶头雕刻家江加走之墓”，背面刻江加走传略。1998年3月，被列为泉州市文物保护单位。
（四）题刻、造像、雕塑
潘山天公山 位于北峰街道招贤社区（潘山街）东南侧，唐代于此山建天公台，台中有“莱台”碑刻一方。莱台，即教徒朝觐圣地。山上有仙脚迹、仙面盆、仙水桶、仙鼓等古迹，每年农历正月初九天公生，周边信众纷纷前来供祀，人声沸腾、鞭炮声声、热闹非凡。
清源山摩崖石刻 位于清源街道清源社区清源山各处，年代自唐至现代，计近600方。有著名作者北宋的李邴、南宋的陈谠、倪思，元代的蒲寿晟，明代的李贽、叶向高、黄凤翔、俞大猷、欧阳模、颜廷渠，清代的施琅、施世纶、马负书、苏廷玉、咸丰皇帝、粘本盛，民国的弘一法师，现代的赵朴初、卢嘉锡、冯其庸、陈从周等。形式有题字、题诗、题句、题匾、题联和纪事，分别刻于摩崖、石碑、石匾和石柱上，内容广泛丰富；书体篆、隶、楷、行、草齐全，字径有的大达4米多，具有极高的文物与艺术价值。2001年，被列为第五批省级文物保护单位。
清源山释迦瑞像 位于清源街道清源社区，是一尊刻于宋元祐二年（1087年）的佛像，方位坐南朝北。佛像为高浮雕，作立状，通高4.4米，宽1.5米，身披佛衣，神韵慈祥，左手下垂，掌心朝外，右臂露肩，脚踩莲座，端丽诸相。原有石木结构殿宇，几经兴废，明成化十九年（1483年）重修，改为仿木结构四角攒尖顶石室，石室依崖而筑，面阔6.5米，通高约7米，进深5.1～6.3米，正面有清道光十六年（1836年）进士庄俊元题匾“瑞像岩”及楹联。该佛像造型精美异常，具有相当高的历史艺术价值。2001年，被列为第五批全国重点文物保护单位。
清源山千手岩 位于清源街道清源社区清源山右峰，始建于北宋元祐年间（1086—1094年），方位坐北朝南。现存建筑风格为清代重修后形制，平面呈长方形。殿为清代硬山式建筑，两进三开间带双护厝。现寺庙进深18米，面阔26米，前埕宽3米。下落、顶落穿斗式木构架，分别进深三柱、五柱。寺内供奉北宋元祐年间释迦牟尼石雕座像。1985年，座像左右两侧重塑文殊、普贤两佛像，座像前重塑脱胎千手观音。佛殿内有明代著名书法家张瑞图题字。建筑屋面燕尾脊。为全国重点文物保护单位。
赐恩岩石刻观音造像 位于清源街道清源社区清源山左峰，方位坐东北向西南，系北宋元祐年间（1086—1094年）匠师依地表天然巨石雕刻而成，通高3.7米，宽2.5米。观音趺坐莲花宝座，逸发披肩，面额丰润，慈眉慧眼，形神兼备，大有救苦救难的妙像。殿内石柱勒刻有明代李贽撰写楹联“不必文章称大士，虽无钟鼓亦观音”。石雕造型异常精美，具有很高的历史与艺术价值。2001年，被列为第五批全国重点文物保护单位。
老君岩造像 位于清源街道清源社区清源山西峰，方位坐北朝南，刻于宋代，系由一整大块花岗岩雕成。石像呈席地坐式，高5.63米，宽8.01米，厚6.85米。面额丰润圆亮，两眼深邃，双耳垂肩，脸含笑容，长须飘动，整座雕像极具神韵：仙风道骨，慈祥安乐，是中国现存最高大老子石刻造像，堪称宋代石雕艺术代表，具有极高的历史与艺术价值。1988年，被列为第三批全国重点文物保护单位（相关内容参见本卷旅游章第一节景区景点）。
清源山弥陀岩造像 位于清源街道清源社区清源山擎柱峰下，系一尊宋代雕刻佛像，方位坐北朝南。佛像作立像接引状，高浮雕，通高5米，宽2米，厚1.1米，头结球髻，面庞丰润，右手下垂，左手掌向上平放胸前，赤足踩莲花，造形端庄慈祥、雕刻精致，风格古朴。元至正年间（1341—1368年）依岩壁雕凿而成。明天启年间（1621—1627年），石佛周身粉刷贴金，年久剥落。石室面进深各一间5米，仿木结构歇山顶，柱高4.3米，通高8米。石室前建有石埕。石室西侧立一元代修建岩室纪事碑，简化字甚多，为古代碑刻少见。佛像与石室异常精美，具有重要的历史价值。1961年5月列为省级文物保护单位。1982年，重修时再次贴金。2001年，被列为第五批全国重点文物保护单位。
龟山岩广利尊王石造像 位于清源街道清源社区清源山，方位坐北朝南，是一尊宋代雕刻广利尊王像，像作立像接引状，高浮雕，通高5米，宽2米，厚1.1米，面庞丰润，双手下垂造形端庄慈祥、雕刻精致，风格古朴。明代建庙宇保护，现庙宇系重修，为三开间两落带单边护厝建筑。广利尊王，姓陶，为唐时人，传说为拯救百姓吃毒药坐化而亡，百姓感其德，奉其为神。2001年被列为第五批泉州市级文物保护单位。
清源山龟山岩宋代石像 位于清源街道清源山龟山岩上，雕刻于宋代，方位坐东北向西南。天然巨石高约23米，宽12米，迎面光滑。三尊石像呈不规则状，分布在石头中部，距离地面约四五米。其中，最上面的石像只有脸部轮廓，高约30厘米，另有眼睛、鼻子，但头部以下皆无。中间一尊面部清晰，衣服轮廓初现。最下面一尊与中间一尊相仿，但不如其清晰。摩崖石刻人物形象都比较圆润丰腴。据悉，当初雕刻时，应是从上到下，分别雕琢出这三尊石刻。清源山龟山岩石雕像反映宋代雕刻艺术，颇具历史文物价值。
清源洞石造像 清源街道清源社区清源山主峰顶端，方位坐东北朝西南，是依天然巨石雕刻的一尊宋代裴仙公石像，石像为高浮雕，盘腿而坐，通高0.84米，宽0.3米。为保护石像，于清雍正元年（1723年）修一个石室，石室仿木结构传统建筑面阔三开间6.7米，进深5米。传说在宋朝绍兴年间，有一个裴道人，因追逐一只为妖大蛇精，在山洞顶坐化，使巨蟒不能复出为祸，泉州老百姓感其德，在他坐化的清源洞塑金身一座，并起一座寺岩，为永久奉祀，所以清源洞也叫做“蜕岩”。清源洞石造像于2001年被列为第五批泉州市级文物保护单位。
碧霄岩三世尊佛浮雕造像 位于清源街道清源社区清源山碧霄岩，为藏传佛教风格三世尊佛，系元至元二十九年（1292年）依天然岩壁雕刻而成，方位坐东向西。石窟高2.5米，宽5.1米，深0.7米，3尊佛像并排坐于窟中仰覆莲座上。中间佛像高2.5米，宽1.6米，厚0.7米，作降魔印，左右二像略小，左侧佛像左手托钵，右侧佛像为禅定印。雕工娴熟，造型端庄，皆为梵式，佛发螺髻，双耳垂肩，袒右肩袈裟，袈裟一角搭于左肩，有圆形头光及身光。系中国已发现现存时代最早、保存最完整、分布最东南藏传佛教三世佛造像，具有重要的文物价值。2001年，被列为第五批全国重点文物保护单位（相关内容参见本卷旅游章第一节景区景点）。
大坪山摩崖造像 位于东海街道云谷社区观音山，刻于明代，方位坐东南向西北。该石刻主体系一尊观音像和十八尊罗汉小群像，观音像以浮雕为主，辅以线刻；十八罗汉小群像分若干组随意排列，均为浮雕。明代“云谷”摩崖石刻，正统八年（1443年）僧应邵立。据载，该地在宋代建有云谷室，明正统年间重建。景泰三年（1452年），泉州知府胡志和祈雨于此，明理学家蔡清曾在云谷室读书。大坪山摩崖造像于2001年被泉州市政府列为第五批市级文物保护单位。
清源山狮子岩摩崖石刻 位于清源街道清源山狮子岩，方位坐东北向西南，镌刻于明成化二十三年（1487年）。该摩崖石刻宽2.5米，高1.7米，正文阴刻楷书竖排，17行，计431字，字径2.5厘米，主要记述明成化年间狮子岩重建缘由与经过，对于研究明代泉州地区崖刻艺术及清源山狮子岩历史有重要意义。
清源纪德碑 位于清源街道清源山中锋清源洞旁，方位坐东北向西南，立于明万历三十年（1602年）。碑座高30厘米，宽107厘米，厚50厘米；碑高216厘米，宽91厘米，厚19厘米。碑额“纪德碑”3字为篆书，字径11厘米，碑正文167字，竖排阴刻8行，行书，字径4厘米，内容主要讲述詹仰宪出资重修清源洞寺庙之事。
浔美李晋澄生祠碑 位于城东街道浔美社区居委会大楼旁，明朝天启五年（1625年）立，该碑高2.6米，宽1.2米，厚0.2米，方位坐北朝南，该碑记载贵州副使李晋澄生平事迹，碑文由大学士张瑞图撰写。碑额提字“晋澄李先生祠记”阴刻楷书。碑正文字迹已经模糊不清，难以辩认。于2001年被列为市级文物保护单位。
浔美万正色惠乡碑 位于城东街道浔美社区美山古地庙护厝塌寿内，方位坐东向西。立于康熙二十三年（1684年），碑高2.5米，宽0.96米，厚0.2米，基座宽0.52米。碑文正文为阴刻楷书，竖排10行，字径2厘米。碑额题“提督福建全省军务宫保万公惠乡碑记”篆书，碑文总计289字。该碑为表彰福建陆路提督万正色于康熙十九年收复福建沿海岛屿之后上疏复界惠泽家乡之功德。碑旁有清代石狮一对，后废。2001年，被列为市级文保单位。
后亭“第一江山”石刻 位于东海街道后亭社区桃花山上，系明代摩崖石刻，方位坐西朝东，通高1.5米，宽2.1米，石上刻有“第一江山”4字，字径28厘米，该石刻上方还有一压顶石。该摩崖石刻对于研究明代泉州摩崖石刻艺术有一定价值。
凤山风动石摩崖石刻 位于东湖街道凤山社区灵山圣墓陵区内，方位坐东南朝西北，其上有5处摩崖石刻，分别为：明代泉州知府周道光于嘉靖四十一年（1562年）题刻“碧玉毬”；明代泉州知府云川于嘉靖四十二年题字；明代著名文学家、福建巡抚汪道昆于嘉靖四十四年题刻七律诗2首；明代泉州知府朱柄如、泉州推官李涛于隆庆五年（1571年）题刻七绝唱和诗4首；清代提督马建纪于清嘉庆二十三年（1818年）题刻“天然机妙”。该刻石立于岩石之上，造型奇特，具有很高艺术价值，因此被誉为“泉州十八景之一”。
凤屿渔业乡约碑 位于城东街道凤屿社区昭宝宫内，清同治十三年（1874年）立，碑刻高1.83米，宽0.85米，方位坐东向西。碑刻形制为长方形、圭首。正文竖排阴刻楷书18行，计332字，字径2.0厘米。该碑是官府发布告示，正文内容通过调解两家族捕鱼纷争，用以颁布新的渔业规章制度，对于研究当地清代民俗有重要作用。
后亭钦旌节孝碑 位于东海街道后亭社区居委会办公楼旁三藏宫内，碑立于清宣统元年（1909年），石制，坐西朝东，通高1.85米，宽0.85米，厚0.35米。碑首左右刻双龙，有“圣旨”2字，碑首高0.65米。碑身刻有“钦旌节孝”4字，楷书。该碑对于研究清廷节孝表彰制度有一定作用。
法花美施琅墓道碑 位于华大街道法花美社区公园内，建于清代。该碑立于一座歇山顶石亭之内，亭高约4米，宽7.3米，深4.85米，有4根0.4×0.4米、厚0.39米的石柱。神道碑正面碑文分6行，楷书，字径17×14厘米，碑背后亦有文字，碑座雕刻鹤、鹿图案。该神道碑是研究施琅与清代葬式的重要实物资料。2006年5月，被列为第六批全国重点文物保护单位。
三、文物管理
（一）管理收藏机构
区文物管理中心 1999年，丰泽区文物管理委员会成立，挂靠区文体旅游局，由该局文化发展中心负责日常保护管理工作。基层文物保护机构由街道文化站和文物保护小组组成。2002年，丰泽区文体旅游局下设丰泽区文化稽查队，加挂“区文物管理中心”牌子。至2007年，有文物保护小组39个，其成员由寺庙人员、姓氏后代、社区干部及部分其他居民组成。辖区43处文物保护单位，除清源山风景区内文物点由清源山管理处负责日常维护管理，伊斯兰教圣墓由市文物局负责日常维护管理外，其它文物由区文体旅游局负责日常维护管理。
泉州海外交通史博物馆 位于东湖街425号，1959年7月15日创建，是专门反映泉州古代航海交通历史的博物馆。1991年2月，该博物馆分开元寺馆和东湖新馆2个馆区。1997年6月，被中宣部命名为全国“百个爱国主义教育示范基地”。2002年，被命名为“全国青少年科技教育基地”。2007年，申报全国“爱国主义教育基地”。馆内陈列面积1.1万平方米，“泉州宗教石刻陈列馆”“中国舟船世界陈列馆”“阿拉伯——波斯人在泉州陈列馆”“泉州湾古船陈列馆”等7个分馆，有尖底海船、战船模型、伊斯兰教塔式披巾墓盖石等馆藏精品。
中国闽台缘博物馆 建立于2006年5月，位于清源街道西湖北侧，总投资1.8亿元，占地23332平方米。中国闽台缘博物馆分为4层，展厅总面积7355平方米。一层为国际学术报告厅、临时展厅、库房等；二层为《闽台缘》主题陈列展，三层为《乡土闽台》专题展，四层为信息中心和办公场所。其中二层“闽台缘”主题展厅是整座博物馆陈列核心，总面积达3466平方米，分“远古家园”“血脉相亲”“隶属与共”“开发同工”“文脉相承”“诸神同祀”和“风俗相通”7个部分，21个单元、87个项目，展线长达1000米。馆藏精品有明泥塑释迦牟尼佛坐像等。
泉州华侨历史博物馆 位于泉州市区东湖街732号，是主要展示泉籍华侨往海外移民及其在海外生存、发展的历史，反映华侨华人群体的主要特点和在人类文明发展中的地位、作用的博物馆。1993年动工兴建，1995年底建成。博物馆由1座主楼、1座综合楼、2座馆前区附属楼组成。主楼正面由圆弧状拱门连接东西两翼，寓意博物馆起着连接泉州与海外乡亲的桥梁作用。主楼建筑面积6523平方米，高24米。博物馆功能区域布局合理，设有文物库房区、文物修复室、科研实验室、展览区、公共服务区、办公区、学术报告厅、接待室、中心控制室、值班室、停车场等专业功能区和相关配套设施。至2007年底，有馆藏品（含展品）4459件，多数为华侨华人、归侨侨眷捐赠的传世文物，仅有少量从相关部门接收的出土文物。其中比较珍贵的有反映华侨华人史上各个时期重大事件、重要人物、著名侨领的文物史料，如“何香凝郭沫若叶恭绰合作画”“陈嘉庚公司印度尼西亚泗水分公司提货单”“梁披云墨宝《番客谣》”、印度尼西亚华侨“欢迎苏加诺总统莅锡签名册”“缅甸同盟会会员吴宗海日记”等。
泉州历史博物馆 位于清源山下西湖公园北侧，是一座具有闽南建筑风格的综合性博物馆，也是联合国教科文组织设立的世界多元文化展示中心所在地，占地面积5.33公顷，建筑面积1.6万多平方米。泉州历史博物馆原馆址位于市中心泉州府文庙大成殿。2002年9月，泉州历史博物馆新馆动工兴建，2005年1月1日建成开放。整体建筑包括泉州博物馆以及联合国教科文组织设立的多元文化展示中心，它也是泉州最大的综合博物馆。泉州历史展览位于博物馆二层，面积为1500平方米，分“早期开发”“刺桐崛起”“东方第一大港”“泉南雄风”4个部分，珍贵文物有第四纪哺乳动物化石、汉代陶器、两晋纪年墓砖以及五代铸钱陶范等。泉州历史博物馆是爱国主义教育基地和国民终生教育场所。
（二）文物普查
1958年、1988年，原县级泉州市和鲤城区先后在境内组织开展第一次和第二次全国文物普查工作。
2001年，区文物部门开展全区文物普查、补查工作，建立健全46个文物保护单位档案。
2007年10月，开展第三次全国文物普查。普查标准时点为当年9月30日。丰泽区第三次全国文物普查领导小组成立，各街道也成立相应普查领导机构，分别组建区、街道两级普查队。普查工作进入人员培训、普查试点等阶段。
（三）文物保护
20世纪90年代初，重修改造草邦水库时，梁克家墓露出水面。国家文物局专家和泉州市文物工作者曾到现场勘察，发现墓室破损严重，文物专家随即制定维修方案。后因水库筑坝蓄水古墓被淹而搁浅。
1997年建区后，丰泽区文化部门即加强对辖区各类文物的保护工作。
1999年，丰泽区文物管理委员会成立后，依法加强对辖区文物单位的管理、监督。
2000年，对辖区31个文保单位开展摸底调查和建档工作，与各文保单位负责人签订文物保护使用责任书和文物委托管理协议书；组织清源山申报第五批省级和国家文物保护单位工作；完成对北峰黄守恭墓的修复，并成立北峰黄守恭墓文物保护小组。
2001年，组织申报国家级、省级文物保护单位8个，市级文物保护单位15个。对市级文物保护单位王用汲墓进行勘查、测量，并制定修缮方案。此后，结合城市环境整治，施琅墓道碑、急公尚义坊、金山寨、大坪山摩崖石刻等4个市级文物保护单位得到较好地维护。
2002年，参与“海上丝绸之路泉州史迹”丰泽申报点（圣墓、老君岩、真武庙）的资料收集及文本编写，完成海丝工程阶段性整治。
2003年，开展“文物保护宣传周活动”，宣传普及新修订的《中华人民共和国文物保护法》；完成辖区第五批市级文物保护单位树碑工作，对《文物地图集》丰泽段资料进行补充完善；完成圣墓考察点整治，推进江口码头片区整治工作；新建真武庙片区仿古建筑1.5平方米。
2004年，开展全区文物普查，建立健全文物档案；申报国家级文物保护单位1处、省级文物保护单位3处；成立真武庙保护管理小组，完成真武庙片区景观和配套设施建设工程。
2005年，举办丰泽区民族民间文化保护工程普查工作培训班；配合市文物局完成电子地图集丰泽部分的编制工作。
2006年，真武庙、美山码头和文兴码头作为泉州港古建筑组成部分，成功申报第六批全国重点文物保护单位；与辖区45处文物保护单位重新签订责任书；组织专家对第六批市级文保单位的申报点进行现场考察、评审。是年夏季，草邦水库除险加固工程启动时，梁克家墓再次露出水面。在征得梁克家后裔同意后，将梁克家墓移至岸边，重新修建坟墓和纪念亭。
2007年，全区投入4350多万元配合泉州市“海上丝绸之路——泉州史迹”申报世界文化遗产工作，对圣墓、真武庙、文兴宫和文兴、美山古码头等文物单位进行整修、复建。各文物保护单位“四有”（有保护范围、保护标志、记录档案和保管机构）率达100％。推进林骚墓等5个文物点申报第六批市级文物保护单位。是年，全区有专人使用管理的文物单位23个，占辖区市级以上文物保护单位（点）总数的一半。
第二节 非物质文化遗产
一、非物质文化遗产简介
（一）民间音乐
什音 什音为境内传统民乐，流传分布在东海、城东、泉秀等街道。什音没有唱，由多种乐器组成的大合奏，其乐器分为吹奏、打击、弹拉三大类。其中，吹奏类主要是北嗳、笛子；打击类主要是鼓、锣、钹、小叫；弹拉类主要是板胡什碎胡、二胡、大广胡、二弦、大广弦、月琴、梅花琴、北琴、京弦、北三弦等。什音定弦以北嗳为准，一般用G调，它有7管，但多数时只用4管，即5-2、6-3、1-5、2-6。演奏时，先五音闹台，然后北嗳引头，笛子次之，随后其他乐器同时合奏，其间配上锣鼓击乐，显得奔放热烈、流畅舒展。什音曲牌可塑性较强，可舞台演奏、广场演奏也可以边行走边演奏，曲谱有喜怒哀乐，适应性强，深受广大群众欢迎。泉秀街道灯星社区什音曲目种类有500多种。其代表曲目有《傀垒点》《跳龙门》《梳妆串》《排梓》《算命》《山顶鱼》《水底鸟》《北元宵》《刈仙草》《兰花串》《八仙过海》《桂子图》《富贵图》《梅花串》等。
泉州南音 明代，泉州南戏兴盛。其剧曲选段常作为清唱表演，由此逐渐形成独立的艺术门类南音。清同治、光绪年间（1862—1908年），境内民间学习南音形成风气，不少乡村争相延聘南音教师设馆传授。清末至民国时期，境内南音界所采用曲韵、乐法大都以陈武定传授为准。其中，《伶俐婆娘》与《滥懒查某》两曲历代传唱不衰。改革开放后，南音演唱内容从古代历史人物、写景抒情发展到反映新社会、新人物、新风尚、新生活。2006年5月20日，泉州南音经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
泉州南音有着自成体系的工尺谱，有着独特的润腔方式，演唱必须以泉州腔方言（历史上泉州腔为闽南话的代表）为准，唱词中含有大量泉州方言和泉州梨园戏唱词。传统南音清唱形式是“四管全”，演奏形式十分独特。泉州南音还具有独特的乐器及演奏方法，南琵琶，横抱（《明刊闽南戏曲弦管选本三种》所载为斜抱），有别于北方琵琶（竖抱），南琶是保持唐代形制的曲项琵琶，洞箫，古称“尺八”，十“目”九“节”，拍板，由五块荔木片串成，演唱者双手执拍板，于乐曲强拍处撩拍。南音曲词内容大致可分为抒情、写景、叙事三类。泉州南音有“祭郎君”“祀先贤”“拜馆”等特殊信仰习俗，并有严格演唱规制和习俗。泉州南音曲谱由《指》《谱》《曲》三部分组成。《指》系有词套曲，有48套；《谱》是纯器乐曲，以《四时景》《梅花操》《走马》（《八骏马》）《百鸟归巢》最为著名，称“四大名谱”，《谱》有16套；《曲》即是有词之散曲，专门于演唱中使用，有2000多首。泉州南音演奏（演唱）旋律缠绵深沉，格调清丽高雅，曲词古朴曼妙，曲风委婉清脆，节奏具有清、雅、淡、慢等特点，被誉为“中国古典音乐的明珠”“东方音乐奇葩”。泉州南音有深厚的群众基础，作为陶冶情操、自娱自乐的文化表现形式，它与闽南人生活密切相关，闽南人聚居之地几乎都有民间南音社团。除在闽南地区的泉州、漳州、厦门3市和港澳台地区以外，泉州南音还流播到菲律宾、印度尼西亚、新加坡、马来西亚、泰国、缅甸、越南等国家，成为维系海外侨胞和港澳台同胞乡情的精神纽带，对增进民族认同感起到积极作用。
（二）地方戏
丰泽区民间传统戏剧为梨园、高甲、打城、木偶等泉州古老地方剧种。旧时居民看地方戏成癖，无论城乡，每逢节日、庆典、普渡、迎神赛会，或群众出钱或私人独资雇请戏班，在街头、宫口搭台演出。一个地方往往好戏连台。戏班演出时间有大午夜（下午和上半夜演出）和倒吊午（上午和下半夜演出）。有戏演出，人们事先搬椅在台下占位，常有全家倾巢而出看戏的。中华人民共和国成立后，市区戏班一般在戏院演出，观众购票入场；农村仍旧露天搭台演戏。20世纪90年代后，受现代影视传媒普及影响，戏迷特别是年轻观众大幅减少。
梨园戏 宋元时形成泉腔南戏（今梨园戏）。明末清初，泉州梨园戏发展到顶峰。民国期间，境内因高甲戏、打城戏盛行，梨园戏逐渐式微。
梨园戏表演风格典雅细腻、严谨规范，保存有《苏秦》《蔡伯喈》《李亚仙》《吕蒙正》《百里奚》《陈三五娘》《狸猫换太子》《皇子争妃》等大量宋元南戏剧目，为市民所喜爱。梨园戏有大梨园（成人班，俗称“老戏”）和小梨园（少年班，俗称“戏仔”）之别。小梨园以生旦爱情戏见长，吸引不少青年观众。
高甲戏 高甲戏出现于明末，是闽南地区最大戏曲剧种。早期高甲戏常以敷演历史英雄义士除奸惩恶、为民伸冤而受到民众欢迎，擅演武戏，后逐渐衍化为文武戏。清末及民国，泉州高甲戏班林立，达到顶峰。1950年，泉州城区高甲戏优秀艺人董义芳等在青云路组成泉州大众剧社，后迁东观西台。1957年，改为泉州市高甲戏剧团，后迁鹦哥山。1972年，复称泉州市高甲戏剧团。1986年，改隶升格后的地级泉州市，迁址东湖街。
高甲戏演技和音乐自由活泼，文、武戏兼具，以丑角戏见长。剧目多达900多个，并有连台多本大戏；正戏演毕常加演《管甫送》《番婆弄》等小戏，男女老少人人爱看。1962年，泉州市高甲戏剧团奉调进京演出戏讽刺喜剧《连升三级》，党和国家领导人周恩来、朱德、陈毅等观看并给予极高评价，郭沫若、田汉、老舍、邓拓等为之题诗撰文，赞高甲戏丑角表演艺术达到“登峰造极”，誉称《连升三级》为“南海明珠”。1993年9月，高甲戏《大河谣》参加全国地方戏曲交流演出（南方片），获优秀剧目大奖等8项奖励，并获文化部“文华大奖”，为中宣部“五个一工程”入选作品。同年，高甲戏《连升三级》入选《中国当代十大喜剧集》。2006年，高甲戏列入首批国家级非物质文化遗产名录。2007年12月，泉州市高甲戏剧团（传承中心）重排《连升三级》参加中国第十届戏剧节，获该戏剧节最高奖——“优秀剧目奖”和“优秀舞美奖”。
打城戏 打城戏从和尚、道士的法事戏发展而来。其中，和尚戏称大开元、小开元，道士戏称师公戏。民间概称之为打城戏。打城仪式适宜广场表演，表演者身穿僧（道）服，做过刀山、跳桌子、丢包子、弄钹、高跷等活动，角色仅文武二行。清道光年间（1821—1850年），打地下城、打天堂城从法事活动中分离出来，根据佛经及善书中的故事编成小戏，在闽南城乡广场或戏台上表演。清光绪末，打城戏吸收梨园、木偶、高甲等戏种唱腔，吸收京剧剧目《倒铜旗》《大劈棺》《杀子报》《铁公鸡》《青梅会》程式，编演大量义侠豪杰的连台本戏《大八义》《小五义》《济公传》《杨家将》《少林寺》等，民国期间，吸收京剧跌扑跳跃功夫和杂技、幻术，制造舞台场景的特殊气氛。打城戏还有“开大笼”演出时场面大，出动演员多，表演各种舞蹈、武打、杂耍，观众如云。
提线木偶戏 提线木偶形成于宋代，称悬丝傀儡。提线木偶戏吸收南音、梨园戏及吟诗音调、佛曲音乐唱法，丰富唱腔表现力。清末民初，泉州提线木偶盛极一时，但到中华人民共和国成立前，戏班大幅减少。20世纪50年代，其舞台配置布景灯光。后又不断创新，台面放宽并加高，舞台底下设地台，表演空间开阔，舞台场面恢宏，远观犹如宽银幕电影。20世纪60年代，创造天桥式立体舞台，增加深度和层次，增强立体感。改革开放后，吸收戏剧舞台布景、灯光等优点和电影特技效果，整个舞台光、色、形、景多姿多彩。
在闽南地区，民间视提线木偶戏为大礼之戏，一般在宫庙、祠堂酬神和民间婚丧喜庆时演出，俗称“嘉礼”戏。其传统剧本称嘉礼簿，分落笼簿、笼外簿和散簿3种。剧目以历史剧为主，有大本戏，如专台《目莲救母》可连演7天7夜。每尊木偶设16～30多条提线，操纵复杂，脚本文词典雅，故事题材多出自史书古籍，观众多为文化素养略高的人。中华人民共和国成立后，提线木偶戏剧目推陈出新，把儿童喜闻乐见的童话剧、神话剧搬上舞台，深受儿童喜爱。掌中木偶，俗称“布袋戏”，设悬空舞台，以指掌操纵木偶活动，飞天遁地，惊险打斗，无所不能；脚本略嫌粗糙，但台词通俗生动，雅俗共赏，老少咸宜。
（三）灯谜
早在明清时期，每逢春节、元宵、中秋佳节，城乡常张灯悬谜供人猜射。民国时，灯谜在民间广泛流传。解放后，猜谜之风更盛，每逢元宵、中秋、国庆、元旦等节日，或社团庆典、纪念活动，机关企事业单位及民间常举行猜灯谜游艺活动，谜条以彩色纸条书写，贴在绳上悬于公共场所，任人猜射，猜中者发给奖品。在家庭里，大多长辈为启迪幼辈智力而出物谜、字谜供猜，夫妻、兄弟姐妹间有以猜谜娱乐的。
（四）蟳埔特色习俗
蟳埔特色服饰 旧时东海、城东一带渔民喜穿柴汁衫和薯榔衫。柴汁衫用龙眼树根熬煮赤色胶状汁水染成，薯榔衫以赤色薯榔染成。两种衣裤染色简单，经济实用，耐脏，不怕海水腐蚀，所以广受渔民欢迎，也因此被称为“讨海衫”“渔民衫”。东海蟳埔（旧称“前埔”）女因其独特服饰和惠安女、湄洲女并称福建三大渔女。东海蟳埔女上穿藏青色或蓝色斜襟掩胸大裾衫，或穿红木柴汁染成的棕赤色讨蚵装，下身黑色青衣大筒裤，男穿红土衫（染成红土色粗布衫）。蟳埔女头发后绾成圆髻，佩上金银头饰，中间以一根象牙色筷子为发簪（也有多插一根红筷子为发簪的），圆髻外围环扎数串应季鲜花形成“簪花围”。东海蟳埔女头饰繁复。未婚女子戴圆形丁勾耳环，已婚女子戴加耳坠丁勾耳环，已做祖母的妇女则戴“老妈丁香坠”耳环（相关内容详见本志“风俗宗教民间信仰”卷“服饰习俗”节）。
蟳埔婚嫁习俗 蟳埔人结婚礼仪隆重而繁多。结婚前由男方送“盘担”到女方家，“盘担”有“三日盘”“五日盘”和“七日盘”3种。结婚当日，新娘“挽面”（拔脸毛），男女举行“上头”（成年礼）仪式。新郎家“送花”给邻居、亲戚朋友。女方家送“猪脚”（红烧）给男方家，所谓“焗家焗干”。新娘要天黑到新郎家，到家时要关灯，即所谓“入门乌，生搭埔（男孩）”。结婚时相见礼仪多，如“拜公婆”“拜神明”，与“亲堂”相见，媒人一边念四句新郎新娘一边行礼，诸如“入门乌，生搭埔”“新人跨入厝，造大船起大厝”“加壁对加壁，钱银剩半壁”“好花是绸春，好翁（夫）是郎君”等等。蟳埔新娘结婚当天半夜不和任何人相辞，溜回娘家。第二天回娘家叫“歪尾”，娘家要备办有头有尾的甘蔗和有枝有叶的芋头让新娘带回婆家，预兆新娘新郎有头有尾白发偕老。娘家送“猪肚”给新娘吃，寓意“换肠换肚，安家落户。”
二、非物质文化保护
2004年9月25—26日，在丰泽酒店三楼会议室举办“海上丝绸之路与蟳埔民俗文化”学术研讨会。是年，以“蟳埔地区独特服饰文化”为主题，申报中国民族民间文化保护试点工程项目。
2006年起，每年6月的第二个星期六为中国文化遗产日。届时，区文化部门组织文化工作者参加市区南音会唱等文化活动。
2007年6月，蟳埔女服饰、什音、蚵壳厝、祭十班习俗、万提督传说被列入泉州市首批非物质文化遗产保护项目。同年10月，丰泽区成立“蟳埔民俗文化村”开发建设领导小组，加强对蟳埔民俗文化村的保护和开发。是年，全区区级以上非物质文化遗产13项，分别是国家级非物质文化遗产1项，即蟳埔女习俗；区级非物质文化遗产有清源茶制作技艺、蚵壳厝等。有区级以上非物质文化遗产传承人4人。其中，省级代表性传承人2人，分别是黄晨蟳蜅女服饰制作技艺和林秀清泉州金苍秀技艺；市级代表性传承人2人，分别是陈文山清源山茶制作技艺和郑振文南音项目。
一、可移动文物
丰泽区为新建泉州市辖区，文物藏品主要集中在辖区的泉州海外交通史博物馆和中国闽台缘博物馆中，其中，泉州海外交通史博物馆有尖底海船、战船模型、伊斯兰教塔式披巾墓盖石等馆藏精品；中国闽台缘博物馆有明泥塑释迦牟尼佛坐像等馆藏精品。民间也有一些文物精品收藏。
境内考古发现的可移动文物还有：
民国28年（1939年），在仁风门外池塘中发现元代奉训大夫永春县达鲁花赤墓碑。辉绿岩石，残高0.44米，宽0.425米，厚0.085米。尚存浮雕阿拉伯文4行，另一面正中竖刻汉文“奉训大夫永春县达鲁……”（残缺）。
1965年冬，在境内东岳山西坡金厝围东南角发现元代蕃客墓碑，花岗岩石，高1.39米，底宽0.60米，顶宽0.25米。阴刻6行阿拉伯文，中刻“蕃客墓”3个汉字（均为错字）。
1973年，在仁风门外东岳山麓发现伊斯兰教墓盖石。由两方辉绿岩石琢成，分为4层，中镂空。底层长1.72米，宽0.77米，通高0.5米，六座脚之间刻如意云纹。第二层浮雕连续折枝花，第三层刻莲花瓣图案。顶层长1.14米。一端刻云月图，另一端浮雕阿拉伯文（译文：人人都要尝死的滋味）。
1974年7月，由省博物馆主持，厦门大学、市文管会配合，在后渚港海滩发掘出土一艘宋代远洋货船沉船。沉船残长24.2米，残宽9.15米。该船是13世纪泉州造的中型远洋货轮，长度应为34米，宽应为11米，深约4米，船身扁阔、底尖，船壳板用2～3重板叠合。取材杉木、樟木、松木，分为13个隔舱，保存有头桅和中桅杆座，载重200余吨。船上有香料、药物、木、竹、铜、铁、陶瓷器等14类。其中，木牌木签：计77件，有3类23种不同标记；职务牌签牌上书写曾干、林干、张干、朱库、礼天、丘碇、张绊、张什、杨工、尤工、陈工、三九工、安厨等字样，前一字为姓，后一字为职务；商号牌签写有南家、狗间等；家、间乃指商店或手工业作坊；人名或地名牌签写有吴兴、王美、哑喱、山中、六十、小陈以及安郡、昶郡、北郡、何郡等。象棋子：计20枚，木质，全部棋子分属3副，每副32枚棋子，与现代中国象棋相同。藤帽：计7件，均残缺。帽框稍圆而高，四周出沿，前沿比后沿长，以粗藤皮为经、以细藤为纬交错编织而成，帽檐用粗藤条环护，外加札细藤皮，用石灰捻料填入缝隙，再涂上油漆，为船工避风日之用。竹尺：1件，已断为三段，可连接，脱水后残长20.7厘米，宽2.3厘米，系南宋竹尺。香料、药物：绛真香、檀香、沉香、水银、龙涎香、乳香、苏合香、胡椒等。其他出土物：铜钱、铁钱500文；陶瓷器（碎片）、铜镜、铜钩、搭钩、斧头、铜钵、铜盆，桐油灰及灰括、铁钉、铁板和麻绳碇索、铺底竹、竹编、蓑衣、琉璃、印刷品（残页）等；椰子壶、桃核、李核、杨梅核、杏核、橄榄核、荔枝皮；猪、羊、狗、鼠、鸟、鱼等骨头。
1975年，北峰公社工地出土嘴壶和陶罐等；东海公社后坑村清理宋代骨灰墓1座，出土绿釉骨灰罐、瓷香炉、陶质四灵、买地卷等。
1977年，东海公社法石粮店工地出土古代外国银币一批。
1981年，东海公社法石海边出土小铁炮6尊。
1982年，在东海公社法石大队发掘宋代海船一艘。船长23米强，由松木和杉木建造，船底为单层松木板搭接而成，多桅、多隔舱，载重120吨以上；舱中出土物有陶瓷、小桶、雕花木饰、果核等，还有篾帆，国内仅见，尤为珍贵。
1983年，北门外普明粮食仓库工地出土宋代铜钱25千克多。
1987年，在西郊翠屏山发现新石器时代遗址，出土石锛（残）1件。
20世纪90年代至2007年，在今东海街道石壁自然村红土层考古发现迄今1万多年的旧石器晚期燧石质刮削器。此发现，将泉州人类开发史向前推进大约6000年。丰泽区清源环清埔任自然村考古发现迄今3590～2700年的（商周时期）青铜文化遗存。
二、不可移动文物
（一）古遗址
翠屏山新石器时代遗址 位于北峰街道招丰社区石坑村北侧福清寺后翠屏山南坡，1987年文物普查时发现，坐北朝南，占地面积4000多平方米，堆积层0.4米厚，在地表采集到石倴残器1件及泥质红陶片、沙质黑陶片、细沙黑陶片数件，系距今4000年的新石器时代晚期遗物。采集地保存基本完好。该遗址对于泉州早期历史研究有着极其重要意义。
隋唐石头街码头 位于东海街道法石美山天妃宫前西南侧。建于隋、唐泉州海外交通贸易发展之后。旧时海关即设在码头，附近有一片房屋遗址，系原码头仓库，向北100多米处为广东高州会馆遗址。中华人民共和国成立后，码头全部改建，长7.75米，用花岗岩条石逐级砌筑，只供小型帆船停靠。
招贤院遗址 位于北峰街道招贤社区，为唐末闽泉州刺史王审邦所建，以纳中原避乱贤士。地依大小潘山，南临晋江黄龙溪，内筑饭舍、亭轩、水榭。居此者有中原名士李邽洵、杨承休、韩偓等人，有不少著述传世，反映晚唐诗风、文风、社会现实及闽国泉州概况。遗址原保存招贤桥一座，1956年承建泉州瓷厂时被拆毁。2007年，近桥民居内尚有招贤井一口，还有散处各地的石牌坊构件。
华大碗窑村古瓷窑址 位于华大街道城东社区碗窑村西山坡上，相对高度13米，山体呈锥形。地面有大量枯叶杂草，瓷片散落其间。该窑址于1954年发现，系五代（一说宋元时）遗址，1961年被列为县级市文物保护单位。窑炉沿南、北山坡缓坡处构筑，分布范围南、北各约500平方米，堆积层厚1米以上。北窑建窑时间较早，釉色白中透青。南窑以白瓷为主，有碗、盘、粉盒、执壶等。碗、盘类多为敞口，器身有冰裂纹，粘有烧造的支钉。北窑以青瓷为主，有碗、双耳瓶、小口广肩瓶，釉色如天青，多冰裂纹，其玲珑剔透几近龙泉窑，俗称“土龙泉”。出土瓷器标本有：青色釉双耳环瓶，高0.33米，直径0.16米；青花碗，高0.06米，直径0.16米；多嘴壶，高0.32米，直径0.14米，五层五角，每角有一嘴上伸；碗及其他器物。东门瓷窑瓷器多为外销瓷，是研究福建陶瓷史及泉州海外交通史的实物资料。
宋代祭海处 位于东海街道法石社区石头山上。石头山在万岁山之左，下有真武殿，为宋时望祭海神之处。今存明代“吞海”石碑一方。此祭海遗址和九日山祈风遗址均属海外交通重要史迹。
法花美古驿道 位于华大街道法花美社区，宋代至清末，从泉州东门起至洛阳桥的古驿道，是泉州通往福州中古驿道，俗称“福州大路”，今仅存五里亭一段18级石铺台阶，长16米、宽2米，铺筑于清代，方位坐西南朝东北，通往泉州港。
后渚港码头 位于东海街道后渚东南，距新码头约1千米，与惠安白崎乡隔海相望。有一座小山延伸海中，为古代海舶出入停泊天然码头，今仍为后渚通往白崎的渡口。
后亭金山寨遗址 又名后渚寨，位于东海街道后亭社区。据传是宋元之际泉州市泊司提举、著名富商蒲寿庚的“望远楼”遗址。在明代改为堡寨，系泉州抗倭海防要塞遗迹之一。寨呈四方形，寨墙周长85米，高4.7米，厚2米，全部用花岗岩块石砌筑，设门一、炮口二。墙头有铳炮眼，其为泉州难得的古代防御工事。1984年被列为泉州市（县级）级文物保护单位。1992年，寨墙已部分倒塌，其余保存基本完整。
滨城马可波罗航海处 位于东海街道滨城社区，系宋元时代泉州古码头，是元至元十九年（1282年）马可波罗回威尼斯的出海港，占地约8000平方米，方位坐东南向西北。马可·波罗（1254—1324年），世界著名旅行家、商人。17岁时跟随其父亲和叔父途经中东，历时4年多，于元至元二年（1265年）到达蒙古帝国的夏都上都（今中国内蒙古自治区多伦县西北），与大汗忽必烈建立友谊。其口述旅行经历形成的《马可·波罗游记》享誉世界。该遗址具有重要文物价值，1961年被泉州市（县级）政府列为市级文物保护单位。
乌屿码头 位于城东街道金屿社区，系宋元明时期通商海外的海岛码头，曾有“金乌屿、银后诸”之称。当时，乌屿港（潭）有码头渡、万安渡等古渡头。乌屿码头遗址包括附近盘光桥（乌屿桥）、“下马过桥”亭等（参见本节古建筑“盘光桥”），对于研究泉州海外交通历史具有重要意义，1998年被列为市级文物保护单位。
鹧鸪巡检司遗址 位于东海街道蟳埔社区，系泉州南部的海防门户，方位坐东北向西南，明天启七年（1627年）建铳台，占地300平方米，高3.4米，置巡检司，以御由海入江之倭寇海盗，而保郡城之安全。现已废。该遗址对于研究明代闽南地区海防历史有重要历史价值，于1983年被列为第二批市级文物保护单位。
看头城遗址 位于东海街道后亭看头村，为明代抗倭海防工事。南、北残长43米，墙高2.45米，厚0.75米，乱石砌墙，为当时保卫泉州第一道海防线。
招联郑成功焚青衣处 位于北峰街道招联社区，原南安县文庙东侧前方，与魁星阁相邻。方位坐西南朝东北。1953年，于焚衣处建立纪念碑，通高6米，分三级，分别为石碑、碑座和基座。其中石碑高2米，正面刻楷书“郑成功焚青衣处”，背面刻《郑成功传略》，保存完好。其纪念碑1961年被列为市级文物保护单位。郑成功，明末清初南安石井人，清朝顺治三年、明朝隆武二年（1646年），郑成功苦劝其父郑芝龙坚持抗清，郑芝龙不从，降于入闽清军。郑成功遂赴南安文庙，脱下儒生青衫焚烧，招集义兵抗清。该遗址对于研究郑成功早期抗清史有重要意义。
清源山古道遗址 位于清源街道清源社区，建造年代不详，由乱石铺成，宽度15～53厘米，分布范围广。在明清时期泉州城经清源山古道通往山上各村，出城北朝天门，循北城经埔任、山兜，登古石路上山，至水流坑村口分为二路，东可达鼎底、三篮、福鼎、泰封、柳洋、张犁等村；西路通清源洞、南台岩及茶寮、洞后、西田寮等村。该道路遗址对于研究古代泉州交通道路史有着重要作用。
东海古驿道 位于东海街道后亭社区，方位坐西朝东，筑路年代为清代。该驿道原为古代海港联结泉州府城通道，现仅存6米长、宽0.65米的石铺道路，在山上保存较为完好。
（二）古建筑
七里庵 又称德济庵（一云鲫鲤庵），位于华大街道新铺社区，原七里亭旁。方位坐西朝东，始建于唐，北宋宰相韩琦之母连理生下韩琦后母子被拆散，韩母在该庵出家为尼，后母子相认，传为佳话。庵前原有七里亭，到明代建有古塔。但在“文化大革命”时期皆受破坏。2005年在原古庵地重修新庙宇。现存七里庵建筑面阔三开间13米，进深11米，为硬山顶、穿斗式木结构建筑。前有边长5米方形拜亭与庙相连。殿内供奉戴五方佛帽的观世音菩萨。该遗址于2001年6月被列为市级文物保护单位。
仁风南少林寺 位于东湖街道仁风社区，始建于唐代，唐广明元年（880年）赐名镇国东禅寺。原寺庙规模宏大，包括大殿、廊庑、府库、僧舍等，还有法、僧、十三、罗汉、玄女5个堂。清乾隆年间（1736—1795年）被毁，咸丰年间（1851—1861年），山门竖有“少林古迹”匾额。南少林遗址历史悠久，在泉州影响甚广，1992年，被列为市级文物保护单位。同年，在原址（凤山）重建泉州南少林寺，包括主庙与报恩堂。主庙为三开间两落带双边护厝，面阔24米，进深19米。报恩堂为现代多层楼房（相关内容参见本卷旅游章第一节景区景点）。
佛迹寺 位于北峰街道招贤与招丰社区的榜眼山交界，唐光启二年（886年）建，以寺中有巨人迹得名，寺占地二三十亩，因火患毁之。中华人民共和国成立后仍有石柱、旗杆石、砖、碗、地下排水道等遗存物。2005年，招丰社区石坑村百姓在村边建一座小寺，名“佛迹寺”。
泉郡威惠庙 位于北峰街道招贤社区，始建于唐，祀唐开漳圣王陈元光，为泉州著名古庙之一。陈元光到武荣州治丰州，多做善举，潘山百姓得其益，故立庙祀之。历代县令缙绅历年均诣庙祭祀。庙宇香火鼎盛。后因道路拓宽被毁。1995年，于原址东北侧省道307线边重建。
后茂开闽许氏宗祠 位于清源街道后茂社区，始建于唐代，方位坐东北向西南，现有建筑风格为清代形制，系三开间两落廊院式建筑。建筑面阔10米，进深16米，前埕长4米。下落与顶落为抬梁式结构，分别进深三柱、五柱。屋面硬山顶、燕尾脊。因其祖先唐代进士许稷曾得皇帝恩赐，许稷死后，其族人建祠祀之。今为市级文物保护单位。
招丰福清寺 位于北峰街道招丰社区，由五代时期王延彬始建，历代均有重修，现存建筑风格为清代形制。该寺始建时曾延请高丽僧元衲驻锡，是古代中朝文化交流和友好往来见证，具有重要的历史价值。福清寺坐南朝北，三进，由山门、两厢、拜厅、大殿和后殿组成，寺前还有石埕和砖石围墙，占地面积500多平方米。大殿面阔、进深各三间，重檐歇山顶，抬梁式木结构。屋顶燕尾脊。于1992年列为市级文物保护单位。
南安县文庙 位于北峰街道招联社区招联小学内，方位坐北朝南，始建于北宋靖康年间，后多次被废，多次重修，“文化大革命”期间受到破坏，再无重修。文庙遗址面阔35米，进深52米，其建筑为土木砖混结构。现仅存大成门、西厢房、月台，以及大成殿和东厢房的台基。从大成殿台基上的柱础可知，大成殿面阔七开间。棂星门内尚保存的石龙柱十分精美。
凤山承天禅寺祖师塔 位于东湖街道凤山社区灵山圣墓旁，始建于北宋，坐东北向西南。墓区长30米，宽25米，墓前三级坪台，墓塔三座，中间塔高2.5米，上刻佛像。两旁塔高2.4米，上刻僧侣像。
凤山东岳行宫 位于东湖街道凤山社区，系泉州古城五岳之一（东岳凤山，西岳龙山，南岳溜石山，北岳狮山，中岳云山），始建于宋绍兴二十三年（1151年），方位坐北朝南，占地近1万平方米，包括前埕、露台、大殿、东西殿等。除大殿为明代修建外，其他建筑皆为近年重建、新建。大殿面阔五间六柱20米，进深七柱八间24米，重檐歇山顶抬梁式木结构。大殿内祀东岳大帝等神像。东岳大帝、道教所奉泰山神，为五岳神之尊。今为市级文物保护单位。
盘光桥 为砌石“沉桥”，又名乌屿桥、娘子桥。位于城东乌屿岛（今金屿、凤屿社区），为宋宝祐年间（1253—1258年）僧人道询募建，梁式跨海石桥。盘光桥自洛阳桥东接乌屿，长四百余丈（133米），比洛阳桥还长，广一丈六尺（宽5.3米），有一百六十间（墩）。桥板又长又厚，民间有“洛阳好栏杆，乌屿好桥板”之称。盘光桥在结构上完全模仿洛阳桥，两桥隔海相望，相距两三公里，远看犹如二虹。后于桥南东畔高处建盘光塔为航标。塔呈方形，高六级，逐级收敛，高约15米，底边长3米，花岗岩石质，塔刹攒尖顶。桥北有“下马过桥”亭，亭8米见方，16根石柱，外柱高2.1米，内柱高2.5米。桥因年久失修而倾圮。1970年城东公社围垦时，在盘光桥基上修建乌屿北堤。今仅存盘光桥桥墩10多座，每座宽3.5米，高3.5米。
法石海印寺 位于东海街道法石社区，始建于宋代，方位坐北向南，南宋大理学家朱熹曾在此讲学，题有“天风海涛”石刻。清代修有山门、大殿、朱文公祠、宝觉书院、大悲阁，现存建筑风格为清代重修后样貌。民国重修，1985年后全部拆除重建。寺庙坐南朝北，三进，中轴线有天王殿、大雄宝殿、拜亭、大悲阁，两侧有僧房和斋房等，占地面积约2500平方米。大雄宝殿面阔、进深各三间、重檐歇山顶，抬梁式木构架。屋顶燕尾脊。该建筑历史悠久、规模宏大。市级文物保护单位。
法石真武庙 位于东海街道法石社区，始建于南宋，为泉州地方长官祭海神的地方，系泉州宋元时期海上对外贸易的重要史迹。方位坐北朝南，占地面3000平方米。现存真武庙为明清建筑，由山门、四角亭、殿堂组成，建筑面积400多平方米。大殿为真武殿，为三开间两落双护厝宫庙建筑，面阔15米，进深20米。殿内有清道光进士庄俊元以及乾隆年间提督马负书题字。山门为牌坊式，砖石建筑，竖匾“武当山”，两侧嵌有砖刻太上老君、八仙等人物。山门至前殿依原山坡建筑砌24级石阶，置有石扶栏，上有天然巨石数块，岩上立明嘉靖“吞海”石碑，阴刻楷书。碑右建四角凉亭一座。今为全国重点文物保护单位。
新铺妈祖庙 位于福泉驿路城东“东桥”西南端，建于南宋后期。该庙为来往商旅祈求海上贸易平安场所。
前林灵水庙 建于宋代，庙中供奉泉州男海神“通远王”——红面公李元溥。灵水庙是前林村民为祈求出入平安而建。当地民间流传：灵水庙是灵水公自己从海上运杉木来所建。该庙也是泉州奉祀海神红面公99间庙宇之一，至今香火旺盛。
五里亭观音庙 位于华大街道法花美社区，五里亭旁。据传，五里亭观音庙建于宋元间。明初，闽南著名慈善家李五，因犯官司被押解上京路过五里亭观音庙时，祈求观世音保佑让自己冤案昭雪平安回家，并许愿重修观音庙。李五后来果真出资重修五里亭观音庙。现存建筑为硬山顶砖木混合结构，属清代形制，其平面为长方形，面阔三开间，进深两丈四（6.8×7米）。后来该处还建一座施琅墓道碑。
环山王公宫 位于清源街道环山社区花园头，坐东向西，建筑面积400平方米，占地660平方米，两进单列，砖石结构。始建元朝，2000年重建，是城西北规模较大庙宇。每年农历正月十九举行祭祀活动。
法石美山天妃宫位于东海街道法石社区，始建于明永乐年间（1403—1424年），原为广东高州会馆，后改为妈祖庙，现存为民国依清代风貌重修。该宫坐南朝北，两落，由山门、两廊和大殿组成，平面呈长方形，整体建筑面阔16米，进深39米。其中大殿建筑面积300平方米，大殿面阔、进深各五间，单檐歇山顶，穿斗式木结构架。屋顶燕尾脊。前埕有照墙一面，雕镶“美山福地”四字。市级文物保护单位。
欧阳书院 位于泉州清源山虎岩（又名大休岩），唐代泉州名人欧阳詹、林蕴、林藻读书处。明成化年间（1465—1487年）建室祀欧阳詹。嘉靖（1522—1566年）和万历（1573—1620年）年间，欧阳詹裔孙欧阳深及其子欧阳模先后重建，称欧阳书院。礼部尚书黄凤翔题写对联，刻石嵌于壁，户部主事李开芳写“高山仰止”刻于岩前。清乾隆年间（1736—1795年），詹的裔孙欧阳芳馨再次修茸，中为读书堂，西辟小轩；轩西有矮屋数间，北室称观妙室；室右有石堂，可坐数十人；轩东有二巨石横出，上建飞亭。元代释大圭、明代何乔远等在这里也有题咏。今已无堂屋，石刻尚存。
镜山（休山）书院 位于市郊东北大旗山（今属东湖街道东岳村）下，山有石如镜，故又名镜山。明代史学家何乔远在山下筑精舍，晚年在此著书讲学，自号镜山，后人称为镜山书院，后又改称休山书院。附近多摩崖石刻，有何乔远为宋宰相李邴居处题“醉月岩”“石镜”，明颜廷榘题“镜亭”“不厌”，谢修之题“石禀”，宰相叶向高访镜山书院纪事题刻等。今已无屋舍，石刻尚存。
蟳埔顺济宫 位于东海街道蟳埔社区，始建于明万历年间（1573—1620年），历代多有重修。建筑平面呈长方形。方位坐北向南，为五开间两进传统宫庙建筑，下落面阔五间，进深三间，硬山顶，穿斗式木构架，中有拜亭，建筑面积400多平方米，占地面积1500平方米。大殿面阔五间，进深四间，硬山顶，穿斗式木构架，主祀妈祖，配祀观音。屋顶燕尾脊。建筑规模较大，是泉州著名祭祀妈祖庙宇。省级文物保护单位。
法花美五里亭观音庙古地位于华大街道法花美社区公园旁，始建于明代，现存建筑风格为清代形制。建筑为面阔三开间6.8米，进深7米，平面呈长方形。硬山顶砖木混合结构建筑，方位坐南朝北。庙内保存有古代石刻。近年重修。
西福魏氏宗庙 位于城东街道西福社区，始建于明代，现存建筑形制为清代风格，三开间两落廊院式宗祠建筑。该庙方位坐西北朝东南，平面呈长方形，建筑面阔11米，进深26米。整体建筑为砖木石混合结构，沿中轴线依次布局下落、榉头、顶落。下落为抬梁穿斗式木结构，进深三柱。榉头位置建成榉头廊，顶落为抬梁穿斗式木结构，进深五柱。大壁采用出砖入石装饰。屋顶燕尾脊，硬山顶。市级文物保护单位。
陈三运使宫 位于北峰街道群山社区清源山脚，原通往福州、仙游的朋山岭旧大路边。明代，因泉州才子陈三与潮州美女黄五娘私订终身返泉。硬要娶五娘的恶少林大诬告陈家谋反。出任“广南运使”的陈三之兄回家省亲路上，在朋山顶看见朝廷御林军抄家，遂吞金而死，后人为纪念他，建造“运使宫”。
凤山急公尚义坊 位于东湖街道凤山社区西北1千米，建于清康熙五十四年（1715年），方位坐西向东。坊为三间四柱三重檐歇山顶牌楼式建筑，全用花岗岩砌筑。坊立石方柱12根，面阔三间10米，进深三间2.8米，占地面积28平方米，通高12米。急公尚义坊系李光地为其八世祖李森行善赈灾的功德而建，坊上额匾所刻“急公尚义”4字为清康熙帝御笔。坊上栏板刻有李光地记文。李光地，安溪湖头人，清初著名理学家，官致文渊阁大学士。坊雕工精细，结构谨秀，具有较高的艺术价值。省级文物保护单位。
南埔古大厝 位于华大街道南埔社区。古厝于清嘉庆（1796—1820年）初年由南埔魏氏十一世祖杨鼎所建。古大厝属闽南官式大厝（俗称“皇宫起”），主体建筑为硬山顶，燕尾脊，红墙红筒瓦，并以插梁穿斗式木构架作承重结构，主厝坐南朝北，两进五开间，带东西护厝的大厝（两旁还各有一座三进三开间的大厝及紧紧相靠的哨楼），占地面积4544平方米。主厝雕樑画栋，真金油漆，浮雕堆塑，飞禽走兽，奇花异草，栩栩如生，富丽堂皇。该座古大厝屋前均有石埕。主厝门前石埕长17米、宽4.5米，用规格一致的石板横向鋪砌而成。整座古大厝历经200多年保护完好。此座古大厝是清末武魁魏捷玉（昭美）的故居，故门楣上挂有一块书有“武魁”牌匾。魏捷玉，清同治三年乡试中举人，“武魁”牌匾为魏徒弟、光绪六年武科状元黄培松所立。20世纪60年代，原匾遗失，今“武魁”牌匾系魏捷玉后裔所立。
法石长春妈祖宫 位于东海街道法石社区，系泉州市区内保存完好的妈祖庙之一。该庙建于清同治六年（1867年），方位坐北朝南，原为王爷宫，同治十二年，因长春、尾山分境而改为天后宫，祀海神妈祖。寺庙为三开间两落廊院式传统宫庙，砖石木混合结构，建筑面阔9米，进深21米。下落、顶落抬梁式木结构，分别进深三柱、五柱，两落之中有拜亭。建筑前有照墙、戏台。建筑屋面燕尾脊、硬山顶，总占地1500平方米。市级文物保护单位。
清源洞佛塔 清源街道清源山清源洞旁，方位坐东南向西北，立于清代。塔通高3.7米，分五层，第一层为圆柱形基座，高80厘米，直径2.5米；第二层为六角形须弥底座，高30厘米；第三层为塔身，圆柱形，其顶内收，高220厘米，中有空洞；第四层为塔檐，六角形攒尖顶，高25厘米；第五层为塔刹，高60厘米。该塔对于研究泉州地区佛塔有重要意义。
金崎宁海庙 位于东海街道金崎社区。始建于清代，民国时及2002年重修。该庙平面呈长方形，方位坐北朝南，三落廊院式建筑。有山门、中殿、后殿，总面积1000多平方米。山门系民国11年（1922年）重建，门前有民国年间雕成的辉绿岩石狮、石抱鼓一对。中殿，民国31年重修，1993年再修。面阔三间，进深四间，前有廊，硬山式。殿内奉宁海大总巡、圣姑娘娘和顺平侯等。后殿，面阔三间，进深三间，前有廊，硬山式建筑，文革中被毁。1995年按原貌重建。民间称其为泉州古代八大庙之一。市级文物保护单位。
法石文兴宫 位于东海街道法石社区，始建于清代，坐南朝北，三开间三落廊院式建筑。砖、石、木混合结构。建筑平面呈长方形。面阔16米，进深30米，前埕宽8米。建筑为穿斗式木构架、下落进深三柱、顶落进深五柱、后落进深三柱。屋顶为燕尾脊、硬山顶。该庙供奉保生大帝吴夲。市级文物保护单位。
蟳埔蚵壳厝建筑群系 位于东海街道蟳埔社区，明末清初建筑，由数座三开间、五开间硬山顶，外墙以海蛎壳构筑的闽南特色建筑组成，是闽南建筑的一大奇观。蚵壳厝的蚵壳为晋江入海口的牡蛎壳，当地人称牡蛎为“蚵”或“蚝”。明末清初，为抵防倭寇侵扰，村民就地取材，利用碎砖石砌成“出砖入石”之墙，再捡来海边蚵壳嵌饰在墙外侧，建成别具特色的蚵壳厝（一说蚵壳为原产于非洲东海岸。当时经营海上贸易的商船满载丝绸、瓷器从蟳埔起航，沿着闽南沿海航行到达南洋，经印度洋直到非洲东海岸，一路卸货贸易。返航时，因货出船轻，就当地海边捡拾蚵壳压舱以利商船平安返航。商船返回蟳埔后就将蚵壳弃放在蟳埔海边，日积月累成堆）。蚵壳厝具有不积雨水、冬暖夏凉、隔音效果好的特点，适合海边潮湿气候环境居住。而且蚵壳厝墙体坚固，本地有“千年砖、万年蚵”说法。蚵壳厝自明末清初形成、发展，到中华人民共和国成立初期，蟳埔所有的房子十有八九都在不同的地方饰有“蚵壳”。后来一些年久失修的蚵壳厝倒塌，2000年前后旧村改造时被折掉。原始蚵壳厝绝大部分已不存在，2007年，全区剩下蚵壳厝60余座。其中，大部分“蚵壳厝”是后人利用蚵壳作为外墙建筑装饰材料的新建房。蚵壳厝是昔日泉州海上丝绸之路起点的历史见证，该建筑群对于研究、展示东海蟳埔一带独特的建筑用材具有一定意义。
金屿造像塔 位于城东街道凤屿社区，清代建筑，石制，底座边长163×136厘米，塔高245厘米。该塔底座之上分4层。第一层为立方体，高70厘米，四面均雕刻有高浮雕半身佛像。第二层为球形，高50厘米，其上刻有一尊佛像。第三层为扁圆体，高20厘米，其上无刻佛像。第四层为一石狮，高30厘米，为后期加上。
南安县贞烈节孝祠 位于北峰街道招联社区，方位坐西向东，平面呈长方形。建筑面阔三开间10米，进深18米。其中大殿进深面阔各三开间，抬梁式木构架建筑。砖石木混合结构，燕尾脊。贞烈节孝祠是研究古代封建社会对节妇烈女表彰制度的重要实物资料。
田边王公宫 位于清源街道田边社区居委会办公楼旁，坐西南向西北，占地200平方米，一进三开间，石木结构，屋顶雕龙画栋，双龙戏珠，始建年代，难以稽考，“文化大革命”期间被毁，1993年重建。主要供奉忠顺王（陈伯贤），副供王母、温爷王、田都元帅、夫人妈等。主要活动有：正月十九日，天香；三月二十九日，忠顺王佛生日；五月十八日，四王府生日；六月二十一日，田都元帅生日；十月初五，温爷公生日。
北峰陈碧峰故居 位于北峰街道北峰社区248号，建于民国24年（1935年），其平面呈长方形，系两进五开间双护厝合院式传统民居建筑。面阔51米，进深25米，方位坐南朝北。建筑砖石木混合结构。
下落与顶落穿斗式木构架，分别进深三柱、五柱。建筑内装饰有精美石雕、木雕与砖雕。屋内石柱与下落墙堵上留有“文化大革命”时期毛主席语录。屋面悬山顶、燕尾脊。西护厝建有阁楼，宅前有石埕，后有花园，总占地面积4000多平方米。在石埕左侧有高35厘米，内径49厘米的水井1口。该故居2001年被列为市级文物保护单位。陈碧峰，泉州北峰人，旅缅华侨，热心公益事业，民国12年（1923年）捐资家乡办西山小学，1960年去世。
清源山妙月和尚舍利塔 位于清源街道清源社区，方位坐北向南，始建于民国33年（1944年），墓区宽11米，长25米，占地面积275平方米。舍利塔高1.6米，包括莲花形基座、两层球形塔身、六角形塔檐和塔刹。基座高8厘米，球形塔身高76厘米，每个球体正面都凹刻有一尊佛像，塔檐高16厘米，塔刹高60厘米。妙月（1883—1944年）深得少林拳术真传，号称“铁沙手”“铁罗汉”。他以超群的拳术、精湛的医学，弘法行道，济世救人，名噪福建和东南亚。他去南洋菲律宾行医化缘，回来对崇福寺进行全面修建，并增建钟鼓楼、祖堂、报恩堂等，重兴崇福寺。该墓对于研究妙月和尚及崇福寺历史有重要意义。
城东仙家室 位于华大街道城东社区，原为4块天然巨石自然形成，方位坐北朝南，其中3块石头顶起1块巨石，后经人为加工，围绕顶上巨石下方砌起石块，把原中空部位变成房屋，被当地村民当师塾使用。该建筑长为6.5米，宽为6.3米，方位坐东朝西，属自然与人工巧妙结合产物。
田头亭观音庙位于城东、后路间的田头亭观音庙，殿内供奉观世音菩萨，外形似女性形像。
弘一法师舍利塔 位于清源街道清源社区清源山弥陀岩，1952年3月兴建，墓塔在“文化大革命”期间被破坏，后修复。占地240平方米，方位坐东向西偏南，由石室和舍利塔组成，均用花岗岩砌筑。石室高15米，面阔、进深各5米，仿木结构，方形，重檐攒尖顶，内有16套斗拱砌成的藻井。舍利塔安放在石室中央，有六角形的平式底座、六角形的须弥座式塔身和覆钵式塔顶组成一体，通高1.2米，塔上还饰有莲瓣纹浮雕。石室后壁有线刻弘一法师遗像，其周围刻有法师临终前写给夏丐尊的诗。石室门柱上、门楣和外壁堵上也刻有法师遗墨。墓塔前为埕，两侧岩石耸立，分别刻着法师最后遗墨“悲欣交集”4字以及赵朴初和虞愚题字。1991年3月列为省级文物保护单位。弘一大师（1880—1942）姓李，名文涛，字叔同，中国近代艺术大师、爱国教育家、一代高僧。
凤屿城东海堤 位于城东街道凤屿社区，建于1975年，方位坐西南朝东北。海堤为土石混合结构，长37米，宽8.5米，包括水闸和桥梁两个部分。前部为水闸部分，包括机房与五个水闸门。后部桥梁为六孔拱形石桥。凤屿城东海堤属于“文化大革命”期间产物，作为水利设施，曾经发挥过一定作用。
城东海堤南闸石拱桥 位于城东街道临海南堤，建于1973年，属当时晋江地区内道路首创石砌双曲拱桥。拱桥净跨度25米，宽6米，弧矢高度3.57米；在主拱两肩之上各建3个小腹拱，与河北赵县赵州桥类似。设计者魏章成受当时“南京长江大桥的双曲公路引桥”设计理论启发，大胆改进古石拱桥“横联砌筑法”，创新双曲薄砌块石拱技术，主拱石厚度仅28厘米（两肩各有三个小腹拱，拱石厚度30厘米），其主拱6米宽横断面还采用四肋三波的砌筑法（肋的高度为28厘米，波的厚度为24厘米），肋与肋之间每隔1米采用定长条石错开拉结，形成一组紧密相连的3个曲面。该桥在施工时还采用压拱（对拱背填以沙土并压实），拱桥侧墙砌筑也采用严格的施工措施，使主拱具有良好受力性能，提高拱圈刚度和承载力。石砌双曲拱桥比单曲拱桥进一步减轻“拱”自重，提高“拱”承载力。该桥全部由石块砌成，承载力超过原设计荷载，迄今无变形。
（三）古墓葬
北峰唐代黄守恭墓 位于北峰街道北峰社区，方位坐西北朝东南，总占地面积1300平方米。该墓围护呈“风”字形。墓室为龟背顶，最长处7.1米，最宽处5.2米。因墓室上长满野生蔷薇花，又俗称“刺仔墓”。墓室前有墓碑一座，为近年新修。墓前有一座五间六柱三楼门楼式山门，该山门高35米，宽18米。省级文物保护单位。黄守恭是唐垂拱二年（686年）舍桑园建泉州开元寺之施主，海内外紫云黄氏之始祖。
新铺闽国武肃王王审邽墓 位于华大街道新铺社区（草邦水库北面，凤山南麓），建于唐天祐二年（905年），方位坐北朝南，损毁严重。1991年，国内外王审邽裔孙重修。陵园面阔27.05米，进深100.85米，占地约500平方米。其中墓身宽7.3米，进深18米，马鞍形、龟背顶，墓为砖石结构，冢以条石为基，环砌青砖，上部封土，墓室保存完好。前有三级台阶，具唐末五代福建望族墓葬风格。2005年，被列为省级文物保护单位。王审邽为光州固始人，唐光启元年（885年），随兄长王审知入闽，曾任泉州刺史和闽王国工、兵、户部尚书等职，授威武将军节度副使、开国候，卒谥武肃王。该墓对于研究王审邽及闽国史有着重要意义。
招贤后唐泉州司马王福墓 位于北峰街道招贤社区旁。唐末至五代十国墓葬。2003年4月，北峰街道招贤社区淡山一道路施工工地发现一座橄榄状千年古墓。根据出土石质墓志铭考证，古墓主为后唐泉州司马银青光禄大夫检校刑部尚书兼御史大夫王福。该橄榄状古墓属福建省内首次发现。古墓由薄砖交错砌成，整个墓室壁沿椭圆向上收缩，最后在顶部缩成一排整齐的砖角。墓室正面是一个向上凸的半圆面，墓室底部被淤泥整齐覆盖，绕墓室底部处设有10个规格相似壁龛。沿壁龛往上约30厘米位置，一排错落有序的砖砌“窗户”环墓室壁一圈。墓室长约3米、宽1.6米、室内最高处约1.5米。墓室前有一个构造相同墓室，两墓室由一扇拱门相连。墓志铭是一块带碑座石质墓志铭，位于墓门后面，记载墓主人有关情况。在清理墓室时，出土部分文物。该墓室曾被盗：墓室门砖被拆去一半，墓室淤泥沙里混有许多破损墓砖，陪葬品少且几乎破损。
凤山唐代伊斯兰教圣墓 在东湖街道凤山社区灵山南坡。始建于唐代，方位坐北朝南，占地300平方米。两墓并排于石构墓亭内，墓长2.1米，宽1米，上有阿拉伯式石墓盖，墓后东、西、北三面依山建有石构回廊，廊正中立有元代至正二年（1322年）重修圣墓的阿拉伯文石碑一方，高110厘米，宽56厘米，厚19厘米。右有明永乐十五年（1417年）郑和第五次下西洋来此行香石碑一方，高110厘米，宽56厘米，厚16厘米，上书“钦差总兵太监郑和，前往西洋忽鲁谟厮等国公干，永乐十五年五月十六日，于此行香，望圣灵庇佑，镇抚蒲和日记立。”此外，还有清代重修碑刻四方。此墓系唐武德年间（618—626年）来泉传教的伊斯兰教始祖穆罕默德门徒三贤、四贤之墓，是中阿文化交流的历史见证。1988年，被列为第三批全国重点文物保护单位（相关内容参见本卷旅游章第一节景区景点）。
招丰北宋福建转运使温革墓 在北峰街道招丰社区石坑村石角山北麓，方位坐东朝西，占地413平方米。该墓系北宋福建转运使温革夫妻合葬墓，分两级平台，墓身在上平台，为花岗岩石砌筑，呈八角形须弥座式，俗称“蒸笼墓”，高1.45米，底径2.15米，墓围作马蹄形。墓前东侧还保留1尊高1米，宽0.4米的石将军，为宋代原物，形象古朴。墓道前有温革后人在清乾隆四十一年（1776年）立的墓道碑，该碑高2.2米，宽0.75米，保存完好。1992年被列为市级文物保护单位。温革，惠安人，北宋政和五年（1115年）进士，官至福建转运使，著有《分门琐碎录》类书一部。
招联宋兵部侍郎庄夏墓 位于北峰街道招联社区，方位坐北朝南，墓区最长18米，最宽13米。墓室为龟背顶，最长处4米，最宽处3米。1998年被列为市级文物保护单位。庄夏，永春桃源里湖洋人，南宋淳熙八年（1181年）进士。因政绩卓著，官至兵部侍郎、太子侍读等。致仕后，潜心研究经学，著有《典故备志》等书。按宋代原貌重修。
清源山宋南京左千户何逖基墓 位于清源街道清源社区，建于南宋德祐元年（1275年），方位坐东向西，墓宽6米，长8米，墓前三级坪台，两翼墓手左右对称，由后向前逐步外敞，墓碑呈“山”字形，其上无字。墓后有清同治九年（1870年）修墓的摩崖石刻一方，宽110厘米，高52厘米，文字横下21行，总计313字，楷书，字径2厘米，主要记录墓主何逖基生平。2001年，被列为第五批市级文物保护单位。何逖基（1216—1275年），名普成，字正献，清源何氏始祖。南宋理宗时任南京留守右卫朝阳门左千户，淳祐间辞职，咸淳年间携长子元镇在清源洞学道修炼，足不入城。元至正十二年（1352年），诰封“武勇骑尉”。
新铺宋宰相梁克家墓 位于华大街道新铺社区草邦水库旁，始建于南宋，方位坐西南朝东北，墓呈风字形。墓区宽9.8米，长11米。墓丘为圆形，直径3.7米。20世纪50年代，在修建草邦水库时，梁克家坟墓被水淹没，水位低时可见墓前石刻残件。20世纪90年代初，国家文物局专家和泉州市文物工作者曾到现场勘察，发现墓室破损严重，文物专家随即制定维修方案。后因筑坝蓄水，古墓遭淹没，方案搁浅。
2006年夏季，草邦水库水位下降。随着草邦水库除险加固工程启动，水库蓄水全部抽光，宰相墓全部露出水面。为发展库区经济，征得梁克家后裔同意，当地将梁克家墓移至岸边，重新修建坟墓和纪念亭。惟墓前4只石兽和一对文武石像生为旧有遗物。梁克家，南宋绍兴三十年（1160年）状元，官至宰相，晚年修成福州首部地方志《三山志》。该墓对于研究宋代墓葬形制及梁克家具有重要意义。
招贤宋南外宗正司赵不应墓 位于北峰街道招贤社区，方位坐西南朝东北，现仅存墓道碑和一尊石将军。墓碑高1.85米，宽0.86米，厚0.11米，上书“有宋太师沂国，忠定赵公神道”。赵不应为赵宋太宗派入泉始祖，义郡王赵士悟第八子，累官至吉州刺史，先后任南外宗正司、西外宗正司。67岁卒，赠少师开国伯。该墓对于研究宋代墓葬有着重要意义。
桃花山宋代火葬墓 位于城东街道桃花山罗钟村东北山坡上，1974年发现。墓外围用石砌成椭圆形，直径7.8米，圆圈内又用石砌三重。墓内放陶棺1具，长方形，90×60厘米，棺底垫放铜钱6枚。棺内有陶制圆圈1枚，径23厘米，高6.5厘米，上置青瓷骨灰罐1具；有陶制青色“四灵”1套（青龙14×6厘米，白虎14.5×9厘米，玄武10.6×4厘米，朱雀12×10.8厘米）；白瓷碗1件，径11.2厘米，高7.2厘米，圈底6.7厘米，碗外底用墨笔写“绍兴廿一年九月廿三日庚申畊”，内底墨写“辛入乙方”。
北峰元代开元寺僧人塔墓 位于北峰街道北峰社区，为该寺历代祖师墓塔。方位坐南朝北，元至元年间（1335—1340年）开元寺祖师妙恩所建。墓园作马蹄形，长11.7米，宽10.7米，分上下二平台，占地约600平方米。上台建花岗岩砌筑舍利塔3座，南向，一字排开，塔高2.25米，边长1.05米，六角形，在须弥座上置圆柱形塔身，塔身上部正面各刻1尊佛像，下部分别刻僧、佛、法各1字。塔檐设相轮及葫芦尖。中座藏历代主持灵骨，旁边两座分藏众僧灵骨。1986年重修，保存较好。1992年9月，列为市级文物保护单位。
清源山明清锡兰侨民墓 位于东湖街道仁风社区世厝山，包括2座大型、4座小型世氏族人古墓葬、3座其他姓氏古墓葬，以及“世家坑”“文黄世嘉坑石桥”等石刻。其中，2座大型古墓分别为世氏一、二、三世祖夫妇合葬墓和四世祖世欲斋墓；据传，该墓系明清时期锡兰（今斯里兰卡）王子及其后裔族葬地，出土有锡兰王子的“明使臣世公孺人蒲氏墓”碑。传说锡兰王子于明代出使中国，时因锡兰国内变故，王子遂滞留泉州，居福建市舶司内，后裔以“世”“何”为姓，遂成望族。锡兰侨民墓地是研究中锡友好历史关系的重要物证，也是研究14世纪以来海上丝绸之路不可多得的珍贵文物，亦为台湾省世氏族人回闽寻根谒祖重要实物材料，为重要涉台文物。省级文物保护单位。
华大城东元代魏九郎墓 原位于华侨大学内，2001年被定为市级文物保护单位。2002年从华侨大学内迁至城东社区新修，方位坐西朝东，陵园长40米，宽9.5米，依山而筑，分三级墓埕。墓身为圆柱形，直径3米。后挡土由雕成扇形白石砌成，围护呈“风”字形。魏九郎，唐名相魏征23世孙，元初避兵祸从莆田迁居泉州，开基繁衍，成为闽南魏氏始祖。
云山明南京太仆寺卿顾珀墓 位于东海街道云山社区，方位坐北朝南，占地3900平方米，墓室已废，仅存三合土墓圹。墓庭已辟为农田，长80米，两侧立有大型石翁仲、石虎、石羊各1对，石马（残）1只。其刀法纯熟、墓规制恢宏，系明代泉州大型墓葬代表作。顾珀墓于1983年被列为第二批泉州市文物保护单位。顾珀，泉州晋江人，明弘治八年（1495年）进士，历任湖广布政参议、四川按察副使、南京户部右侍郎等职。为官清廉，政简刑轻，为世所重。卒后，御赐祭葬，赠都察院右副都御史。
招贤明笋江潘氏祖坟 位于北峰街道招贤社区防厝山，建于明万历十一年（1583年），分三级平台，最长处36米，最宽处15米。墓护围呈“凤”字形。墓室位于第一级平台上，龟背顶。墓左侧有一通明代“笋江潘氏祖坟”碑，高162厘米，宽68厘米，其上阴刻楷书“笋江潘氏祖坟”。1997年，笋江潘氏祖坟按旧制重修。该墓对于研究笋江潘氏宗族历史有着重要意义，据传，第八任联合国秘书长潘基文为该潘氏族裔。
法石明南京刑部尚书王用汲墓 位于东海街道法石社区，建于明万历二十一年（1593年），方位坐北朝南，占地3480平方米，墓圹为三合土，已损毁，墓堆亦废，墓埕成三级，已夷为耕地。现存有石翁仲、石虎、石马、石羊各一，墓前并立石狮一对。其石雕造像较高大宏伟，线条流畅圆熟，造型严谨，系明代泉州大型墓葬的代表之一。1983年被列为第二批泉州市文物保护单位。王用汲，泉州晋江人，明隆庆二年（1565年）进士，官至南京刑部尚书。其一生鲠直廉介，抗声直言，礼士爱民，卒后赐太子太保。
华大明寡妇张氏墓 位于华大街道华大社区，建于明万历年间（1573—1620年），早年被盗，后又遭破坏。现存“凤”字型墓葬和两根石望柱等。墓为糖水灰结构，整个墓葬区宽14米，长8.4米。方位坐西南朝东北。2001年，被列为市级文物保护单位。此墓主为明朝一张姓妇女，为报恩嫁给七旬老翁，在丈夫去世后，一直守寡并专心抚育遗孤，最终儿子取得功名。墓前望石柱上刻有“六月夫妻三月遗此志天长地久，七十老身二十妻一生冰清玉洁。”
东星明新河知县苏懋祺墓 位于城东街道东星社区，建于明代，方位坐西朝东，墓碑宽2.3米，高1.4米，墓埕长1.2米。墓为糖水灰构筑，墓前原有石望柱1对，后废。墓碑上阴刻楷书“明文林郎新河令，备翼苏先生墓”的字样。2001年被列为市级文物保护单位。苏懋祺，明万历二十二年（1594年）举人，官至北京新河县知县，任内政绩突出，卒后祀新河名宦祠。
桃花山明南京国子监祭酒蔡清墓 位于城东街道前头社区，建于明代，方位坐西向东，墓区宽15米，长30米，从下往上依次有五级以碎石砌成的墓埕。墓室长2.3米，宽1.4米，为龟背顶，三合土构筑。墓手亦为三合土筑成。蔡清，字介夫，号虚斋，其故居在泉州西街孝感巷（今属鲤城区），祖籍桃花山麓（今属东海街道），明成化二十年（1484年）进士，历官吏部稽勋主事、礼部祠祭员外郎、南京吏部文选郎中、江西提学副使、南京国子监祭酒，著有《四书蒙引》《虚斋文集》等书，系明代继承、发展朱熹学说的理学大家，亦为泉南名贤。万历中赐“文庄”，清雍正时入祀文庙。今鲤城西街116号宅还有其著书处——“蒙引楼”遗址。该墓对于研究蔡清及明代墓葬有相当意义。
凤山明陈埭丁氏回族古墓群 位于东湖街道凤山社区灵山南坡，方位坐北朝南，始建于明代。陈埭丁氏始祖系来华经商的阿拉伯人后裔，世代与汉族通婚，繁衍发展成为泉州回族重要一支。该墓群由五世祖丁英杰暨夫人施氏祖墓、一至四世合葬祖墓、四至六世祖墓三墓组成，均具有伊斯兰风格。其中以建于明正统年间丁英杰墓最有特色，余二墓为20世纪50年代后期由鹿园等处依原样迁入安葬，明刑部左侍郎丁哲初、四川按察司佥事丁仪等墓碑系20世纪80年代所立。2005年，被列为省级文物保护单位。该墓群是中阿人民交流融合的见证，具有重要的历史与现实意义。
清源山明举人魏元翼墓 清源街道清源社区，建于清康熙初年，方位坐西南向东北。墓为糖水灰三合土构筑，占地达235平方米。墓埕二级，有金刚墙，高0.65米。墓碑高1.12米，宽0.78米，厚0.12米，上刻“奉直大夫澄菴魏公配封安人孝慈佳城”，楷书，字径10厘米。墓后封土。整座墓规制完整、庄重简洁、厚朴无华。魏元翼，泉州丰泽人，明天启四年（1624年）举人，历任知县、工部屯田司员外郎等职，为官清正廉洁，重民生与教化，政绩显著，明亡清兴之时辞官归隐故里。该墓对于研究清代闽南墓葬有一定意义。
宝山清礼部右侍郎富鸿基墓 位于东海街道宝山社区（厨头村），坐北朝南，占地500平方米，墓室被盗，仅存三合土残墓圹。墓前石刻保存较完整，墓庭长70米，两侧立有石翁仲、石虎、石马、石羊各一，其刀法纯熟，雕工精致。石翁仲双手拱立，身着满族服装，颇具特色。1983年1月，被列为市级文物保护单位。富鸿基，清顺治十五年（1658年）进士，历任侍读学士、内阁学士兼礼部侍郎，民间称其“富翰林”，著有《日讲四书》《诗文集》等。卒后，御赐祭葬。在社区王爷宫旁立还有一方富鸿基墓道碑，其高80厘米，宽110厘米，长170厘米，系清代石龟形碑座，其上的墓碑丢失。龟形碑座的外形结构保存完整，龟板纹理清晰。
华大城东清平乐知府郑长青墓 位于华大街道城东社区后路村，方位坐北朝南，最长处为26米，最宽处为17米，依山而筑，分三级墓埕。墓身由10多块白石雕龟背板拼成完整的龟背壳，其长3.1米，宽4.5米。墓身前有墓碑一座，高0.7米，宽0.4米，上书“龟湖郑氏祖坟”。墓后挡土由雕成扇形白石砌成，围护呈“凤”字形。后土碑刻有“大清乾隆元年立”等字样。整座墓葬结构较为独特。郑长青，晋江罗山人，清顺治十五年（1658年）进士，一生清政廉洁，勤于政事，任宁波推官时多平冤案，升任兖州河防同知，恰逢河决，大修水利，升平乐知府。该墓系墓主儿子于清乾隆元年（1736年）为父母所建合葬墓。
塔后清监察御史陈庆镛墓 位于北峰社区塔后村后山，方位坐西南朝东北，占地120平方米，墓为“凤”字型，龟背顶最长处3.2米，最宽处2米。“文化大革命”期间被破坏，1994年迁建重修。1998年，该墓被列为市级文物保护单位。陈庆镛，塔后村人，清道光十二年（1832年）中进士，道光二十三年任监察御史。
施大圭墓 位于北峰街道北峰社区塔后村西山，坐西北朝东南，围护呈“凤”字形，最长7.7米，最宽6米（墓区），墓身呈圆柱形，由一块大型花岗岩石砌成，高0.9米，其上有“佛”字，墓身下有高0.6米六角形基座。“人谓大圭为文似柳，为诗似陶。其为圆机之大，能贯儒释而一之”。该墓对于研究泉州佛教历史有重要意义。
招丰清末进士吴桂生墓 位于北峰街道招丰社区石坑自然村，建于民国34年（1945年），方位坐东北向西南，占地面积400平方米，墓埕分内外，共4级，并设有五边形丹池一湾，丹池外置有栏板，整座墓均为花岗岩砌筑，在墓埕的金刚墙、丹池、扶栏上均刻有花果、瑞草、鸟禽、麒麟、虎、鹿、象等瑞像。墓埕两侧墓手两级逐级内收。在墓埕外有石望柱一对，高3.7米。墓碑上刻“延陵显考桂生吴公墓暨妣德晖林宜人封茔”。碑高0.95米，宽0.65米，厚0.12米。吴桂生，名曾，光绪三十年（1904年）进士，后辞官归隐，热心家乡公益事业及教育事业。该墓完整严谨，雕工精美，属泉州一带民国时期墓葬上乘之作。
后茂清末进士林骚墓 位于清源街道后茂社区白狗山，建于1953年，坐北朝南，占地70平方米，为三合土构筑，呈“凤”字形。墓埕三级，左右两侧墓手逐级内收。墓为龟状，宽10米，长15米，中有墓碑、墓桌。墓埕内树文笔一对，系林骚生前自撰联文“文章岂有惊天句，风月宁无吊我人。”林骚，泉州市鲤城区人，清光绪三十年（1904年）进士，授江苏镇江知事。民国时期任晋江县长顾问。中华人民共和国成立后成为泉州人民政府委员。他一生致力教育事业，创建泉州一中。该墓规制完整尚保留传统墓葬形制和风貌，与墨迹文宝交相辉映，成为清源山碑难得人文景观。
奎生山解放军墓葬群 位于城东街道东星社区，系一座始建于1958年的驻泉解放军部队公墓，方位坐西南向东北。公墓内葬有来自福建、浙江、广东、山东、北京、上海、四川、辽宁、河北、江苏、湖北、湖南、河南、安徽、江西等地80位解放军战士，他们或因战斗或因抗洪而牺牲，还有的因病去世。时间为1958—1975年。每座墓造型简单，仅有墓碑和墓盖石。该墓葬群具有重要的历史与现实价值。
环山李尧宝墓 清源街道环山社区清源山老君岩右侧山麓，建于1983年，方位坐北朝南。墓区宽6米，长6米，平面呈正方形。墓碑高80厘米，宽50厘米，厚12厘米；供台高27厘米，宽50厘米，厚25厘米，其上刻有鹿图案。李尧宝，福建泉州人，著名刻纸工艺美术大师，毕生从事刻纸、漆画、料丝花灯艺术研究创作，以典雅绚丽、刚柔并济的艺术风格享誉海内外，其墓也具有较高的文物价值。
后茂李一石墓 清源街道后茂社区，建于1984年，方位坐北朝南。墓为骨灰墓，墓室由天然巨石雕琢而成，再用白花岗岩板材迭砌呈印章顶，一坡面阴刻“著名雕刻老人李一石先生之墓，公元一九八四年仲秋敬立”，正面阴刻“1903—1979”，系书法家陈逸亭题写，隶书。墓旁岩石有著名电影动画家李荣中题书的“一石”，著名画家李硕卿题书“金石匠翁”。墓区占地10平方米，形式简洁明快，创意新颖。李一石，泉州市鲤城区人，著名雕刻艺术家，主要作品有寿山石雕《陈三五娘》《泉州东西塔》等。
江加走墓 江加走（1871—1954），木偶制作艺术家，今环山社区花园头人。其墓葬位于清源街道环山社区清源山老君岩右前山麓，墓底为边长3米正方形，中心砌梯状三角形，正中立三角形长碑，正面刻“著名民间木偶头雕刻家江加走之墓”，背面刻江加走传略。1998年3月，被列为泉州市文物保护单位。
（四）题刻、造像、雕塑
潘山天公山 位于北峰街道招贤社区（潘山街）东南侧，唐代于此山建天公台，台中有“莱台”碑刻一方。莱台，即教徒朝觐圣地。山上有仙脚迹、仙面盆、仙水桶、仙鼓等古迹，每年农历正月初九天公生，周边信众纷纷前来供祀，人声沸腾、鞭炮声声、热闹非凡。
清源山摩崖石刻 位于清源街道清源社区清源山各处，年代自唐至现代，计近600方。有著名作者北宋的李邴、南宋的陈谠、倪思，元代的蒲寿晟，明代的李贽、叶向高、黄凤翔、俞大猷、欧阳模、颜廷渠，清代的施琅、施世纶、马负书、苏廷玉、咸丰皇帝、粘本盛，民国的弘一法师，现代的赵朴初、卢嘉锡、冯其庸、陈从周等。形式有题字、题诗、题句、题匾、题联和纪事，分别刻于摩崖、石碑、石匾和石柱上，内容广泛丰富；书体篆、隶、楷、行、草齐全，字径有的大达4米多，具有极高的文物与艺术价值。2001年，被列为第五批省级文物保护单位。
清源山释迦瑞像 位于清源街道清源社区，是一尊刻于宋元祐二年（1087年）的佛像，方位坐南朝北。佛像为高浮雕，作立状，通高4.4米，宽1.5米，身披佛衣，神韵慈祥，左手下垂，掌心朝外，右臂露肩，脚踩莲座，端丽诸相。原有石木结构殿宇，几经兴废，明成化十九年（1483年）重修，改为仿木结构四角攒尖顶石室，石室依崖而筑，面阔6.5米，通高约7米，进深5.1～6.3米，正面有清道光十六年（1836年）进士庄俊元题匾“瑞像岩”及楹联。该佛像造型精美异常，具有相当高的历史艺术价值。2001年，被列为第五批全国重点文物保护单位。
清源山千手岩 位于清源街道清源社区清源山右峰，始建于北宋元祐年间（1086—1094年），方位坐北朝南。现存建筑风格为清代重修后形制，平面呈长方形。殿为清代硬山式建筑，两进三开间带双护厝。现寺庙进深18米，面阔26米，前埕宽3米。下落、顶落穿斗式木构架，分别进深三柱、五柱。寺内供奉北宋元祐年间释迦牟尼石雕座像。1985年，座像左右两侧重塑文殊、普贤两佛像，座像前重塑脱胎千手观音。佛殿内有明代著名书法家张瑞图题字。建筑屋面燕尾脊。为全国重点文物保护单位。
赐恩岩石刻观音造像 位于清源街道清源社区清源山左峰，方位坐东北向西南，系北宋元祐年间（1086—1094年）匠师依地表天然巨石雕刻而成，通高3.7米，宽2.5米。观音趺坐莲花宝座，逸发披肩，面额丰润，慈眉慧眼，形神兼备，大有救苦救难的妙像。殿内石柱勒刻有明代李贽撰写楹联“不必文章称大士，虽无钟鼓亦观音”。石雕造型异常精美，具有很高的历史与艺术价值。2001年，被列为第五批全国重点文物保护单位。
老君岩造像 位于清源街道清源社区清源山西峰，方位坐北朝南，刻于宋代，系由一整大块花岗岩雕成。石像呈席地坐式，高5.63米，宽8.01米，厚6.85米。面额丰润圆亮，两眼深邃，双耳垂肩，脸含笑容，长须飘动，整座雕像极具神韵：仙风道骨，慈祥安乐，是中国现存最高大老子石刻造像，堪称宋代石雕艺术代表，具有极高的历史与艺术价值。1988年，被列为第三批全国重点文物保护单位（相关内容参见本卷旅游章第一节景区景点）。
清源山弥陀岩造像 位于清源街道清源社区清源山擎柱峰下，系一尊宋代雕刻佛像，方位坐北朝南。佛像作立像接引状，高浮雕，通高5米，宽2米，厚1.1米，头结球髻，面庞丰润，右手下垂，左手掌向上平放胸前，赤足踩莲花，造形端庄慈祥、雕刻精致，风格古朴。元至正年间（1341—1368年）依岩壁雕凿而成。明天启年间（1621—1627年），石佛周身粉刷贴金，年久剥落。石室面进深各一间5米，仿木结构歇山顶，柱高4.3米，通高8米。石室前建有石埕。石室西侧立一元代修建岩室纪事碑，简化字甚多，为古代碑刻少见。佛像与石室异常精美，具有重要的历史价值。1961年5月列为省级文物保护单位。1982年，重修时再次贴金。2001年，被列为第五批全国重点文物保护单位。
龟山岩广利尊王石造像 位于清源街道清源社区清源山，方位坐北朝南，是一尊宋代雕刻广利尊王像，像作立像接引状，高浮雕，通高5米，宽2米，厚1.1米，面庞丰润，双手下垂造形端庄慈祥、雕刻精致，风格古朴。明代建庙宇保护，现庙宇系重修，为三开间两落带单边护厝建筑。广利尊王，姓陶，为唐时人，传说为拯救百姓吃毒药坐化而亡，百姓感其德，奉其为神。2001年被列为第五批泉州市级文物保护单位。
清源山龟山岩宋代石像 位于清源街道清源山龟山岩上，雕刻于宋代，方位坐东北向西南。天然巨石高约23米，宽12米，迎面光滑。三尊石像呈不规则状，分布在石头中部，距离地面约四五米。其中，最上面的石像只有脸部轮廓，高约30厘米，另有眼睛、鼻子，但头部以下皆无。中间一尊面部清晰，衣服轮廓初现。最下面一尊与中间一尊相仿，但不如其清晰。摩崖石刻人物形象都比较圆润丰腴。据悉，当初雕刻时，应是从上到下，分别雕琢出这三尊石刻。清源山龟山岩石雕像反映宋代雕刻艺术，颇具历史文物价值。
清源洞石造像 清源街道清源社区清源山主峰顶端，方位坐东北朝西南，是依天然巨石雕刻的一尊宋代裴仙公石像，石像为高浮雕，盘腿而坐，通高0.84米，宽0.3米。为保护石像，于清雍正元年（1723年）修一个石室，石室仿木结构传统建筑面阔三开间6.7米，进深5米。传说在宋朝绍兴年间，有一个裴道人，因追逐一只为妖大蛇精，在山洞顶坐化，使巨蟒不能复出为祸，泉州老百姓感其德，在他坐化的清源洞塑金身一座，并起一座寺岩，为永久奉祀，所以清源洞也叫做“蜕岩”。清源洞石造像于2001年被列为第五批泉州市级文物保护单位。
碧霄岩三世尊佛浮雕造像 位于清源街道清源社区清源山碧霄岩，为藏传佛教风格三世尊佛，系元至元二十九年（1292年）依天然岩壁雕刻而成，方位坐东向西。石窟高2.5米，宽5.1米，深0.7米，3尊佛像并排坐于窟中仰覆莲座上。中间佛像高2.5米，宽1.6米，厚0.7米，作降魔印，左右二像略小，左侧佛像左手托钵，右侧佛像为禅定印。雕工娴熟，造型端庄，皆为梵式，佛发螺髻，双耳垂肩，袒右肩袈裟，袈裟一角搭于左肩，有圆形头光及身光。系中国已发现现存时代最早、保存最完整、分布最东南藏传佛教三世佛造像，具有重要的文物价值。2001年，被列为第五批全国重点文物保护单位（相关内容参见本卷旅游章第一节景区景点）。
大坪山摩崖造像 位于东海街道云谷社区观音山，刻于明代，方位坐东南向西北。该石刻主体系一尊观音像和十八尊罗汉小群像，观音像以浮雕为主，辅以线刻；十八罗汉小群像分若干组随意排列，均为浮雕。明代“云谷”摩崖石刻，正统八年（1443年）僧应邵立。据载，该地在宋代建有云谷室，明正统年间重建。景泰三年（1452年），泉州知府胡志和祈雨于此，明理学家蔡清曾在云谷室读书。大坪山摩崖造像于2001年被泉州市政府列为第五批市级文物保护单位。
清源山狮子岩摩崖石刻 位于清源街道清源山狮子岩，方位坐东北向西南，镌刻于明成化二十三年（1487年）。该摩崖石刻宽2.5米，高1.7米，正文阴刻楷书竖排，17行，计431字，字径2.5厘米，主要记述明成化年间狮子岩重建缘由与经过，对于研究明代泉州地区崖刻艺术及清源山狮子岩历史有重要意义。
清源纪德碑 位于清源街道清源山中锋清源洞旁，方位坐东北向西南，立于明万历三十年（1602年）。碑座高30厘米，宽107厘米，厚50厘米；碑高216厘米，宽91厘米，厚19厘米。碑额“纪德碑”3字为篆书，字径11厘米，碑正文167字，竖排阴刻8行，行书，字径4厘米，内容主要讲述詹仰宪出资重修清源洞寺庙之事。
浔美李晋澄生祠碑 位于城东街道浔美社区居委会大楼旁，明朝天启五年（1625年）立，该碑高2.6米，宽1.2米，厚0.2米，方位坐北朝南，该碑记载贵州副使李晋澄生平事迹，碑文由大学士张瑞图撰写。碑额提字“晋澄李先生祠记”阴刻楷书。碑正文字迹已经模糊不清，难以辩认。于2001年被列为市级文物保护单位。
浔美万正色惠乡碑 位于城东街道浔美社区美山古地庙护厝塌寿内，方位坐东向西。立于康熙二十三年（1684年），碑高2.5米，宽0.96米，厚0.2米，基座宽0.52米。碑文正文为阴刻楷书，竖排10行，字径2厘米。碑额题“提督福建全省军务宫保万公惠乡碑记”篆书，碑文总计289字。该碑为表彰福建陆路提督万正色于康熙十九年收复福建沿海岛屿之后上疏复界惠泽家乡之功德。碑旁有清代石狮一对，后废。2001年，被列为市级文保单位。
后亭“第一江山”石刻 位于东海街道后亭社区桃花山上，系明代摩崖石刻，方位坐西朝东，通高1.5米，宽2.1米，石上刻有“第一江山”4字，字径28厘米，该石刻上方还有一压顶石。该摩崖石刻对于研究明代泉州摩崖石刻艺术有一定价值。
凤山风动石摩崖石刻 位于东湖街道凤山社区灵山圣墓陵区内，方位坐东南朝西北，其上有5处摩崖石刻，分别为：明代泉州知府周道光于嘉靖四十一年（1562年）题刻“碧玉毬”；明代泉州知府云川于嘉靖四十二年题字；明代著名文学家、福建巡抚汪道昆于嘉靖四十四年题刻七律诗2首；明代泉州知府朱柄如、泉州推官李涛于隆庆五年（1571年）题刻七绝唱和诗4首；清代提督马建纪于清嘉庆二十三年（1818年）题刻“天然机妙”。该刻石立于岩石之上，造型奇特，具有很高艺术价值，因此被誉为“泉州十八景之一”。
凤屿渔业乡约碑 位于城东街道凤屿社区昭宝宫内，清同治十三年（1874年）立，碑刻高1.83米，宽0.85米，方位坐东向西。碑刻形制为长方形、圭首。正文竖排阴刻楷书18行，计332字，字径2.0厘米。该碑是官府发布告示，正文内容通过调解两家族捕鱼纷争，用以颁布新的渔业规章制度，对于研究当地清代民俗有重要作用。
后亭钦旌节孝碑 位于东海街道后亭社区居委会办公楼旁三藏宫内，碑立于清宣统元年（1909年），石制，坐西朝东，通高1.85米，宽0.85米，厚0.35米。碑首左右刻双龙，有“圣旨”2字，碑首高0.65米。碑身刻有“钦旌节孝”4字，楷书。该碑对于研究清廷节孝表彰制度有一定作用。
法花美施琅墓道碑 位于华大街道法花美社区公园内，建于清代。该碑立于一座歇山顶石亭之内，亭高约4米，宽7.3米，深4.85米，有4根0.4×0.4米、厚0.39米的石柱。神道碑正面碑文分6行，楷书，字径17×14厘米，碑背后亦有文字，碑座雕刻鹤、鹿图案。该神道碑是研究施琅与清代葬式的重要实物资料。2006年5月，被列为第六批全国重点文物保护单位。
三、文物管理
（一）管理收藏机构
区文物管理中心 1999年，丰泽区文物管理委员会成立，挂靠区文体旅游局，由该局文化发展中心负责日常保护管理工作。基层文物保护机构由街道文化站和文物保护小组组成。2002年，丰泽区文体旅游局下设丰泽区文化稽查队，加挂“区文物管理中心”牌子。至2007年，有文物保护小组39个，其成员由寺庙人员、姓氏后代、社区干部及部分其他居民组成。辖区43处文物保护单位，除清源山风景区内文物点由清源山管理处负责日常维护管理，伊斯兰教圣墓由市文物局负责日常维护管理外，其它文物由区文体旅游局负责日常维护管理。
泉州海外交通史博物馆 位于东湖街425号，1959年7月15日创建，是专门反映泉州古代航海交通历史的博物馆。1991年2月，该博物馆分开元寺馆和东湖新馆2个馆区。1997年6月，被中宣部命名为全国“百个爱国主义教育示范基地”。2002年，被命名为“全国青少年科技教育基地”。2007年，申报全国“爱国主义教育基地”。馆内陈列面积1.1万平方米，“泉州宗教石刻陈列馆”“中国舟船世界陈列馆”“阿拉伯——波斯人在泉州陈列馆”“泉州湾古船陈列馆”等7个分馆，有尖底海船、战船模型、伊斯兰教塔式披巾墓盖石等馆藏精品。
中国闽台缘博物馆 建立于2006年5月，位于清源街道西湖北侧，总投资1.8亿元，占地23332平方米。中国闽台缘博物馆分为4层，展厅总面积7355平方米。一层为国际学术报告厅、临时展厅、库房等；二层为《闽台缘》主题陈列展，三层为《乡土闽台》专题展，四层为信息中心和办公场所。其中二层“闽台缘”主题展厅是整座博物馆陈列核心，总面积达3466平方米，分“远古家园”“血脉相亲”“隶属与共”“开发同工”“文脉相承”“诸神同祀”和“风俗相通”7个部分，21个单元、87个项目，展线长达1000米。馆藏精品有明泥塑释迦牟尼佛坐像等。
泉州华侨历史博物馆 位于泉州市区东湖街732号，是主要展示泉籍华侨往海外移民及其在海外生存、发展的历史，反映华侨华人群体的主要特点和在人类文明发展中的地位、作用的博物馆。1993年动工兴建，1995年底建成。博物馆由1座主楼、1座综合楼、2座馆前区附属楼组成。主楼正面由圆弧状拱门连接东西两翼，寓意博物馆起着连接泉州与海外乡亲的桥梁作用。主楼建筑面积6523平方米，高24米。博物馆功能区域布局合理，设有文物库房区、文物修复室、科研实验室、展览区、公共服务区、办公区、学术报告厅、接待室、中心控制室、值班室、停车场等专业功能区和相关配套设施。至2007年底，有馆藏品（含展品）4459件，多数为华侨华人、归侨侨眷捐赠的传世文物，仅有少量从相关部门接收的出土文物。其中比较珍贵的有反映华侨华人史上各个时期重大事件、重要人物、著名侨领的文物史料，如“何香凝郭沫若叶恭绰合作画”“陈嘉庚公司印度尼西亚泗水分公司提货单”“梁披云墨宝《番客谣》”、印度尼西亚华侨“欢迎苏加诺总统莅锡签名册”“缅甸同盟会会员吴宗海日记”等。
泉州历史博物馆 位于清源山下西湖公园北侧，是一座具有闽南建筑风格的综合性博物馆，也是联合国教科文组织设立的世界多元文化展示中心所在地，占地面积5.33公顷，建筑面积1.6万多平方米。泉州历史博物馆原馆址位于市中心泉州府文庙大成殿。2002年9月，泉州历史博物馆新馆动工兴建，2005年1月1日建成开放。整体建筑包括泉州博物馆以及联合国教科文组织设立的多元文化展示中心，它也是泉州最大的综合博物馆。泉州历史展览位于博物馆二层，面积为1500平方米，分“早期开发”“刺桐崛起”“东方第一大港”“泉南雄风”4个部分，珍贵文物有第四纪哺乳动物化石、汉代陶器、两晋纪年墓砖以及五代铸钱陶范等。泉州历史博物馆是爱国主义教育基地和国民终生教育场所。
（二）文物普查
1958年、1988年，原县级泉州市和鲤城区先后在境内组织开展第一次和第二次全国文物普查工作。
2001年，区文物部门开展全区文物普查、补查工作，建立健全46个文物保护单位档案。
2007年10月，开展第三次全国文物普查。普查标准时点为当年9月30日。丰泽区第三次全国文物普查领导小组成立，各街道也成立相应普查领导机构，分别组建区、街道两级普查队。普查工作进入人员培训、普查试点等阶段。
（三）文物保护
20世纪90年代初，重修改造草邦水库时，梁克家墓露出水面。国家文物局专家和泉州市文物工作者曾到现场勘察，发现墓室破损严重，文物专家随即制定维修方案。后因水库筑坝蓄水古墓被淹而搁浅。
1997年建区后，丰泽区文化部门即加强对辖区各类文物的保护工作。
1999年，丰泽区文物管理委员会成立后，依法加强对辖区文物单位的管理、监督。
2000年，对辖区31个文保单位开展摸底调查和建档工作，与各文保单位负责人签订文物保护使用责任书和文物委托管理协议书；组织清源山申报第五批省级和国家文物保护单位工作；完成对北峰黄守恭墓的修复，并成立北峰黄守恭墓文物保护小组。
2001年，组织申报国家级、省级文物保护单位8个，市级文物保护单位15个。对市级文物保护单位王用汲墓进行勘查、测量，并制定修缮方案。此后，结合城市环境整治，施琅墓道碑、急公尚义坊、金山寨、大坪山摩崖石刻等4个市级文物保护单位得到较好地维护。
2002年，参与“海上丝绸之路泉州史迹”丰泽申报点（圣墓、老君岩、真武庙）的资料收集及文本编写，完成海丝工程阶段性整治。
2003年，开展“文物保护宣传周活动”，宣传普及新修订的《中华人民共和国文物保护法》；完成辖区第五批市级文物保护单位树碑工作，对《文物地图集》丰泽段资料进行补充完善；完成圣墓考察点整治，推进江口码头片区整治工作；新建真武庙片区仿古建筑1.5平方米。
2004年，开展全区文物普查，建立健全文物档案；申报国家级文物保护单位1处、省级文物保护单位3处；成立真武庙保护管理小组，完成真武庙片区景观和配套设施建设工程。
2005年，举办丰泽区民族民间文化保护工程普查工作培训班；配合市文物局完成电子地图集丰泽部分的编制工作。
2006年，真武庙、美山码头和文兴码头作为泉州港古建筑组成部分，成功申报第六批全国重点文物保护单位；与辖区45处文物保护单位重新签订责任书；组织专家对第六批市级文保单位的申报点进行现场考察、评审。是年夏季，草邦水库除险加固工程启动时，梁克家墓再次露出水面。在征得梁克家后裔同意后，将梁克家墓移至岸边，重新修建坟墓和纪念亭。
2007年，全区投入4350多万元配合泉州市“海上丝绸之路——泉州史迹”申报世界文化遗产工作，对圣墓、真武庙、文兴宫和文兴、美山古码头等文物单位进行整修、复建。各文物保护单位“四有”（有保护范围、保护标志、记录档案和保管机构）率达100％。推进林骚墓等5个文物点申报第六批市级文物保护单位。是年，全区有专人使用管理的文物单位23个，占辖区市级以上文物保护单位（点）总数的一半。
第二节 非物质文化遗产
一、非物质文化遗产简介
（一）民间音乐
什音 什音为境内传统民乐，流传分布在东海、城东、泉秀等街道。什音没有唱，由多种乐器组成的大合奏，其乐器分为吹奏、打击、弹拉三大类。其中，吹奏类主要是北嗳、笛子；打击类主要是鼓、锣、钹、小叫；弹拉类主要是板胡什碎胡、二胡、大广胡、二弦、大广弦、月琴、梅花琴、北琴、京弦、北三弦等。什音定弦以北嗳为准，一般用G调，它有7管，但多数时只用4管，即5-2、6-3、1-5、2-6。演奏时，先五音闹台，然后北嗳引头，笛子次之，随后其他乐器同时合奏，其间配上锣鼓击乐，显得奔放热烈、流畅舒展。什音曲牌可塑性较强，可舞台演奏、广场演奏也可以边行走边演奏，曲谱有喜怒哀乐，适应性强，深受广大群众欢迎。泉秀街道灯星社区什音曲目种类有500多种。其代表曲目有《傀垒点》《跳龙门》《梳妆串》《排梓》《算命》《山顶鱼》《水底鸟》《北元宵》《刈仙草》《兰花串》《八仙过海》《桂子图》《富贵图》《梅花串》等。
泉州南音 明代，泉州南戏兴盛。其剧曲选段常作为清唱表演，由此逐渐形成独立的艺术门类南音。清同治、光绪年间（1862—1908年），境内民间学习南音形成风气，不少乡村争相延聘南音教师设馆传授。清末至民国时期，境内南音界所采用曲韵、乐法大都以陈武定传授为准。其中，《伶俐婆娘》与《滥懒查某》两曲历代传唱不衰。改革开放后，南音演唱内容从古代历史人物、写景抒情发展到反映新社会、新人物、新风尚、新生活。2006年5月20日，泉州南音经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
泉州南音有着自成体系的工尺谱，有着独特的润腔方式，演唱必须以泉州腔方言（历史上泉州腔为闽南话的代表）为准，唱词中含有大量泉州方言和泉州梨园戏唱词。传统南音清唱形式是“四管全”，演奏形式十分独特。泉州南音还具有独特的乐器及演奏方法，南琵琶，横抱（《明刊闽南戏曲弦管选本三种》所载为斜抱），有别于北方琵琶（竖抱），南琶是保持唐代形制的曲项琵琶，洞箫，古称“尺八”，十“目”九“节”，拍板，由五块荔木片串成，演唱者双手执拍板，于乐曲强拍处撩拍。南音曲词内容大致可分为抒情、写景、叙事三类。泉州南音有“祭郎君”“祀先贤”“拜馆”等特殊信仰习俗，并有严格演唱规制和习俗。泉州南音曲谱由《指》《谱》《曲》三部分组成。《指》系有词套曲，有48套；《谱》是纯器乐曲，以《四时景》《梅花操》《走马》（《八骏马》）《百鸟归巢》最为著名，称“四大名谱”，《谱》有16套；《曲》即是有词之散曲，专门于演唱中使用，有2000多首。泉州南音演奏（演唱）旋律缠绵深沉，格调清丽高雅，曲词古朴曼妙，曲风委婉清脆，节奏具有清、雅、淡、慢等特点，被誉为“中国古典音乐的明珠”“东方音乐奇葩”。泉州南音有深厚的群众基础，作为陶冶情操、自娱自乐的文化表现形式，它与闽南人生活密切相关，闽南人聚居之地几乎都有民间南音社团。除在闽南地区的泉州、漳州、厦门3市和港澳台地区以外，泉州南音还流播到菲律宾、印度尼西亚、新加坡、马来西亚、泰国、缅甸、越南等国家，成为维系海外侨胞和港澳台同胞乡情的精神纽带，对增进民族认同感起到积极作用。
（二）地方戏
丰泽区民间传统戏剧为梨园、高甲、打城、木偶等泉州古老地方剧种。旧时居民看地方戏成癖，无论城乡，每逢节日、庆典、普渡、迎神赛会，或群众出钱或私人独资雇请戏班，在街头、宫口搭台演出。一个地方往往好戏连台。戏班演出时间有大午夜（下午和上半夜演出）和倒吊午（上午和下半夜演出）。有戏演出，人们事先搬椅在台下占位，常有全家倾巢而出看戏的。中华人民共和国成立后，市区戏班一般在戏院演出，观众购票入场；农村仍旧露天搭台演戏。20世纪90年代后，受现代影视传媒普及影响，戏迷特别是年轻观众大幅减少。
梨园戏 宋元时形成泉腔南戏（今梨园戏）。明末清初，泉州梨园戏发展到顶峰。民国期间，境内因高甲戏、打城戏盛行，梨园戏逐渐式微。
梨园戏表演风格典雅细腻、严谨规范，保存有《苏秦》《蔡伯喈》《李亚仙》《吕蒙正》《百里奚》《陈三五娘》《狸猫换太子》《皇子争妃》等大量宋元南戏剧目，为市民所喜爱。梨园戏有大梨园（成人班，俗称“老戏”）和小梨园（少年班，俗称“戏仔”）之别。小梨园以生旦爱情戏见长，吸引不少青年观众。
高甲戏 高甲戏出现于明末，是闽南地区最大戏曲剧种。早期高甲戏常以敷演历史英雄义士除奸惩恶、为民伸冤而受到民众欢迎，擅演武戏，后逐渐衍化为文武戏。清末及民国，泉州高甲戏班林立，达到顶峰。1950年，泉州城区高甲戏优秀艺人董义芳等在青云路组成泉州大众剧社，后迁东观西台。1957年，改为泉州市高甲戏剧团，后迁鹦哥山。1972年，复称泉州市高甲戏剧团。1986年，改隶升格后的地级泉州市，迁址东湖街。
高甲戏演技和音乐自由活泼，文、武戏兼具，以丑角戏见长。剧目多达900多个，并有连台多本大戏；正戏演毕常加演《管甫送》《番婆弄》等小戏，男女老少人人爱看。1962年，泉州市高甲戏剧团奉调进京演出戏讽刺喜剧《连升三级》，党和国家领导人周恩来、朱德、陈毅等观看并给予极高评价，郭沫若、田汉、老舍、邓拓等为之题诗撰文，赞高甲戏丑角表演艺术达到“登峰造极”，誉称《连升三级》为“南海明珠”。1993年9月，高甲戏《大河谣》参加全国地方戏曲交流演出（南方片），获优秀剧目大奖等8项奖励，并获文化部“文华大奖”，为中宣部“五个一工程”入选作品。同年，高甲戏《连升三级》入选《中国当代十大喜剧集》。2006年，高甲戏列入首批国家级非物质文化遗产名录。2007年12月，泉州市高甲戏剧团（传承中心）重排《连升三级》参加中国第十届戏剧节，获该戏剧节最高奖——“优秀剧目奖”和“优秀舞美奖”。
打城戏 打城戏从和尚、道士的法事戏发展而来。其中，和尚戏称大开元、小开元，道士戏称师公戏。民间概称之为打城戏。打城仪式适宜广场表演，表演者身穿僧（道）服，做过刀山、跳桌子、丢包子、弄钹、高跷等活动，角色仅文武二行。清道光年间（1821—1850年），打地下城、打天堂城从法事活动中分离出来，根据佛经及善书中的故事编成小戏，在闽南城乡广场或戏台上表演。清光绪末，打城戏吸收梨园、木偶、高甲等戏种唱腔，吸收京剧剧目《倒铜旗》《大劈棺》《杀子报》《铁公鸡》《青梅会》程式，编演大量义侠豪杰的连台本戏《大八义》《小五义》《济公传》《杨家将》《少林寺》等，民国期间，吸收京剧跌扑跳跃功夫和杂技、幻术，制造舞台场景的特殊气氛。打城戏还有“开大笼”演出时场面大，出动演员多，表演各种舞蹈、武打、杂耍，观众如云。
提线木偶戏 提线木偶形成于宋代，称悬丝傀儡。提线木偶戏吸收南音、梨园戏及吟诗音调、佛曲音乐唱法，丰富唱腔表现力。清末民初，泉州提线木偶盛极一时，但到中华人民共和国成立前，戏班大幅减少。20世纪50年代，其舞台配置布景灯光。后又不断创新，台面放宽并加高，舞台底下设地台，表演空间开阔，舞台场面恢宏，远观犹如宽银幕电影。20世纪60年代，创造天桥式立体舞台，增加深度和层次，增强立体感。改革开放后，吸收戏剧舞台布景、灯光等优点和电影特技效果，整个舞台光、色、形、景多姿多彩。
在闽南地区，民间视提线木偶戏为大礼之戏，一般在宫庙、祠堂酬神和民间婚丧喜庆时演出，俗称“嘉礼”戏。其传统剧本称嘉礼簿，分落笼簿、笼外簿和散簿3种。剧目以历史剧为主，有大本戏，如专台《目莲救母》可连演7天7夜。每尊木偶设16～30多条提线，操纵复杂，脚本文词典雅，故事题材多出自史书古籍，观众多为文化素养略高的人。中华人民共和国成立后，提线木偶戏剧目推陈出新，把儿童喜闻乐见的童话剧、神话剧搬上舞台，深受儿童喜爱。掌中木偶，俗称“布袋戏”，设悬空舞台，以指掌操纵木偶活动，飞天遁地，惊险打斗，无所不能；脚本略嫌粗糙，但台词通俗生动，雅俗共赏，老少咸宜。
（三）灯谜
早在明清时期，每逢春节、元宵、中秋佳节，城乡常张灯悬谜供人猜射。民国时，灯谜在民间广泛流传。解放后，猜谜之风更盛，每逢元宵、中秋、国庆、元旦等节日，或社团庆典、纪念活动，机关企事业单位及民间常举行猜灯谜游艺活动，谜条以彩色纸条书写，贴在绳上悬于公共场所，任人猜射，猜中者发给奖品。在家庭里，大多长辈为启迪幼辈智力而出物谜、字谜供猜，夫妻、兄弟姐妹间有以猜谜娱乐的。
（四）蟳埔特色习俗
蟳埔特色服饰 旧时东海、城东一带渔民喜穿柴汁衫和薯榔衫。柴汁衫用龙眼树根熬煮赤色胶状汁水染成，薯榔衫以赤色薯榔染成。两种衣裤染色简单，经济实用，耐脏，不怕海水腐蚀，所以广受渔民欢迎，也因此被称为“讨海衫”“渔民衫”。东海蟳埔（旧称“前埔”）女因其独特服饰和惠安女、湄洲女并称福建三大渔女。东海蟳埔女上穿藏青色或蓝色斜襟掩胸大裾衫，或穿红木柴汁染成的棕赤色讨蚵装，下身黑色青衣大筒裤，男穿红土衫（染成红土色粗布衫）。蟳埔女头发后绾成圆髻，佩上金银头饰，中间以一根象牙色筷子为发簪（也有多插一根红筷子为发簪的），圆髻外围环扎数串应季鲜花形成“簪花围”。东海蟳埔女头饰繁复。未婚女子戴圆形丁勾耳环，已婚女子戴加耳坠丁勾耳环，已做祖母的妇女则戴“老妈丁香坠”耳环（相关内容详见本志“风俗宗教民间信仰”卷“服饰习俗”节）。
蟳埔婚嫁习俗 蟳埔人结婚礼仪隆重而繁多。结婚前由男方送“盘担”到女方家，“盘担”有“三日盘”“五日盘”和“七日盘”3种。结婚当日，新娘“挽面”（拔脸毛），男女举行“上头”（成年礼）仪式。新郎家“送花”给邻居、亲戚朋友。女方家送“猪脚”（红烧）给男方家，所谓“焗家焗干”。新娘要天黑到新郎家，到家时要关灯，即所谓“入门乌，生搭埔（男孩）”。结婚时相见礼仪多，如“拜公婆”“拜神明”，与“亲堂”相见，媒人一边念四句新郎新娘一边行礼，诸如“入门乌，生搭埔”“新人跨入厝，造大船起大厝”“加壁对加壁，钱银剩半壁”“好花是绸春，好翁（夫）是郎君”等等。蟳埔新娘结婚当天半夜不和任何人相辞，溜回娘家。第二天回娘家叫“歪尾”，娘家要备办有头有尾的甘蔗和有枝有叶的芋头让新娘带回婆家，预兆新娘新郎有头有尾白发偕老。娘家送“猪肚”给新娘吃，寓意“换肠换肚，安家落户。”
二、非物质文化保护
2004年9月25—26日，在丰泽酒店三楼会议室举办“海上丝绸之路与蟳埔民俗文化”学术研讨会。是年，以“蟳埔地区独特服饰文化”为主题，申报中国民族民间文化保护试点工程项目。
2006年起，每年6月的第二个星期六为中国文化遗产日。届时，区文化部门组织文化工作者参加市区南音会唱等文化活动。
2007年6月，蟳埔女服饰、什音、蚵壳厝、祭十班习俗、万提督传说被列入泉州市首批非物质文化遗产保护项目。同年10月，丰泽区成立“蟳埔民俗文化村”开发建设领导小组，加强对蟳埔民俗文化村的保护和开发。是年，全区区级以上非物质文化遗产13项，分别是国家级非物质文化遗产1项，即蟳埔女习俗；区级非物质文化遗产有清源茶制作技艺、蚵壳厝等。有区级以上非物质文化遗产传承人4人。其中，省级代表性传承人2人，分别是黄晨蟳蜅女服饰制作技艺和林秀清泉州金苍秀技艺；市级代表性传承人2人，分别是陈文山清源山茶制作技艺和郑振文南音项目。
