泉州市图书馆 内容
第一节 传播
元皇庆二年（1313）在晋江县城内建立刺桐主教区。当时的刺桐港是与西亚和欧洲通商的贸易大港，许多外国天主教徒留居晋江，教会因而形成，并迅速发展。驻北京（东方）总主教孟德高维诺先后3次派人到刺桐教区任主教，元延祐元年（1314）派哲拉德（Gerard）、延祐五年派裴来格尼（PeregrinodaCastello）、元至治二年（1322）派安德肋（AndrewofPerugia）。有一富有的亚美尼亚商妇，捐巨款建一座“雄壮华丽”的大教堂，交给哲拉德主教献给教会。裴来格尼和安德肋两主教并把皇帝所赐赏金的一半，在东门近郊色厝尾村建一座富丽堂皇的大教堂。泰定二年（1326）安德肋去世，继任主教为佛罗伦斯人哲姆斯（FriarJamesOfFlorence），而后为方济各会士维廉·甘勃尼（WillianofCampanice）。至正二十二年（1362），泉州战乱，最后一位主教西走中亚。盛传一时的天主教就此湮没无闻。
明朝万历年间（1573—1619），天主教又再度传入中国。天启五年（1625），著名传教士艾儒略（Julio·Aleni）及其随行阳玛诺（Emanuel·Diaz）一行，应宰相叶向高的邀请到福建，从泉州登陆。崇祯七年（1634），到晋江传教。几年间在泉州府属各县建有教堂聚会所13处，入教人数达800多人。
明代，艾儒略到晋江，对于文人名士阶层颇有影响，一时与其交往者，有张瑞图、何乔远、张维枢、林汝楫、庄际昌、周廷垅、蔡国锡、李文宠、陈维迭、李世英、许日升、谢懋明、郑之铉、苏负荚、黄鸣晋等（见《熙朝崇正集·闽中诸公赠泰西诸先生诗词集》）。明末势挟朝野的郑芝龙是虔诚的天主教徒。郑成功举兵抗清，曾聘请意大利人多明我会教士郭奇（Angeto·Cokhi）为师，学习天文和航海技术，并准许教士在其辖区内自由传教。
清康熙五十四年（1715），禁止外国教士在中国传教，天主教在晋江泉州即濒于绝迹。鸦片战争之后，外国大批传教士才又涌入中国。
同治五年（1886），天主教由厦门派一位西班牙籍多明我会教士到县城泉州传教，由于受到人们的抵制，未能开展。光绪九年（1883），天主教福建教区划分为福州和厦门两教区，泉州归属厦门教区。19世纪末，厦门教区主教黎亚尔再派西班牙多明我会教士任道远（Seraphin·MoYa）到晋江传教，任泉州天主教堂本堂神父，发展教徒黄廷标等人，并通过他们到各村镇布道传教，才逐渐打开局面。
晋江县旅菲华侨甚多，当中有不少天主教徒，任道远见他们热诚信仰，积极争取他们的资助。最著名的华侨教徒有陈光纯、洪明炭等人，大力赞助捐献。陈光纯奉献花巷私人楼房作为校舍，创办天主教启明女校，并承担全部办学经费。以后因教务的发展，教堂、校舍日益不足，由任道远设计、绘图，在花巷许厝埕创建1座三层钢筋水泥红砖大楼和1座神父楼。久已衰落的泉州天主教会，在民国初期稍有起色。
教徒黄廷标到安海传教，开初，通过金墩黄姓族人支持，争取很多人入教。以后陆续发展，到本世纪20年代初，在下宫仔购得黄姓旧大厝改建为天主教堂和住楼。抗日战争时期，教徒长期没有新发展，教会自身教务松弛，吸收教徒的形式又有很多制约，到40年代后期，已渐趋消亡。
教徒陈旭川、周苍玉等人分头到青阳和石狮传道，经过多年努力，只在石狮建立1座圣堂，入教人数不过20多人；青阳则更少，仅借人家房屋建立1个圣母厅，作为传教人员的生活住所和少数教徒的聚会场所，抗日战争中关闭。
泉州的天主教，在抗日战争期中与外国教会失去联系。民国34年任道远在泉州去世，厦门教区派西班牙籍多明我会教士安抚民接任泉州本堂。
1949年以后，泉州天主教参加三自爱国运动委员会。安抚民神父于1952年申请获准回国。教会的教务和事务继由惠安调来的神父蔡以忠和永春调来的修女郑金珠负责管理。“文化大革命”中停止教会活动。1983年，落实宗教政策以后，天主教堂开放并恢复正常宗教活动。
第二节 教徒与教仪
天主教的神职人员。有的主持教堂宗教仪式等事务的“司铎”（即神父），须在修道院（神学院）毕业，受上级主教委任。在修会（也称修道院，但不同于神学院）修道的修士、修女都是出家不婚的。欧洲中世纪的天主教修会都有方济各会、多明我会，16世纪以后有耶稣会。修士、修女都可以出任司铎。一般教徒于“主日”集中礼拜堂念经、听讲圣经。教徒在家，每晚入睡前都得在圣母像前念经，并守斋日。
晋江天主教主要的宗教仪式有弥撒。仪礼过程是重复耶稣在十字架上时对圣父献祭的故事。经过祝圣的饼（代表“圣体”）和酒（代表“圣血”），让教徒轮流领“圣体”和“圣血”（一般教徒不参加领“圣血”），仪式过程中须念特定的经文。主要的宗教节日有圣母圣诞节等。总的说，其宗教内容比基督教保留更多旧的因素。如泉州原有的天主教堂，圣母厅就缀装整列的五彩花玻璃窗，正中祭台立着一尊美丽少妇模样的圣母；圣母厅的左旁前堂，供着一座耶稣钉在十字架的古铜色神像，其伤口还淌着鲜红的血。两座神像皆有1米多高。礼拜堂是三层哥特式建筑，顶端竖着一个大十字架。
元皇庆二年（1313）在晋江县城内建立刺桐主教区。当时的刺桐港是与西亚和欧洲通商的贸易大港，许多外国天主教徒留居晋江，教会因而形成，并迅速发展。驻北京（东方）总主教孟德高维诺先后3次派人到刺桐教区任主教，元延祐元年（1314）派哲拉德（Gerard）、延祐五年派裴来格尼（PeregrinodaCastello）、元至治二年（1322）派安德肋（AndrewofPerugia）。有一富有的亚美尼亚商妇，捐巨款建一座“雄壮华丽”的大教堂，交给哲拉德主教献给教会。裴来格尼和安德肋两主教并把皇帝所赐赏金的一半，在东门近郊色厝尾村建一座富丽堂皇的大教堂。泰定二年（1326）安德肋去世，继任主教为佛罗伦斯人哲姆斯（FriarJamesOfFlorence），而后为方济各会士维廉·甘勃尼（WillianofCampanice）。至正二十二年（1362），泉州战乱，最后一位主教西走中亚。盛传一时的天主教就此湮没无闻。
明朝万历年间（1573—1619），天主教又再度传入中国。天启五年（1625），著名传教士艾儒略（Julio·Aleni）及其随行阳玛诺（Emanuel·Diaz）一行，应宰相叶向高的邀请到福建，从泉州登陆。崇祯七年（1634），到晋江传教。几年间在泉州府属各县建有教堂聚会所13处，入教人数达800多人。
明代，艾儒略到晋江，对于文人名士阶层颇有影响，一时与其交往者，有张瑞图、何乔远、张维枢、林汝楫、庄际昌、周廷垅、蔡国锡、李文宠、陈维迭、李世英、许日升、谢懋明、郑之铉、苏负荚、黄鸣晋等（见《熙朝崇正集·闽中诸公赠泰西诸先生诗词集》）。明末势挟朝野的郑芝龙是虔诚的天主教徒。郑成功举兵抗清，曾聘请意大利人多明我会教士郭奇（Angeto·Cokhi）为师，学习天文和航海技术，并准许教士在其辖区内自由传教。
清康熙五十四年（1715），禁止外国教士在中国传教，天主教在晋江泉州即濒于绝迹。鸦片战争之后，外国大批传教士才又涌入中国。
同治五年（1886），天主教由厦门派一位西班牙籍多明我会教士到县城泉州传教，由于受到人们的抵制，未能开展。光绪九年（1883），天主教福建教区划分为福州和厦门两教区，泉州归属厦门教区。19世纪末，厦门教区主教黎亚尔再派西班牙多明我会教士任道远（Seraphin·MoYa）到晋江传教，任泉州天主教堂本堂神父，发展教徒黄廷标等人，并通过他们到各村镇布道传教，才逐渐打开局面。
晋江县旅菲华侨甚多，当中有不少天主教徒，任道远见他们热诚信仰，积极争取他们的资助。最著名的华侨教徒有陈光纯、洪明炭等人，大力赞助捐献。陈光纯奉献花巷私人楼房作为校舍，创办天主教启明女校，并承担全部办学经费。以后因教务的发展，教堂、校舍日益不足，由任道远设计、绘图，在花巷许厝埕创建1座三层钢筋水泥红砖大楼和1座神父楼。久已衰落的泉州天主教会，在民国初期稍有起色。
教徒黄廷标到安海传教，开初，通过金墩黄姓族人支持，争取很多人入教。以后陆续发展，到本世纪20年代初，在下宫仔购得黄姓旧大厝改建为天主教堂和住楼。抗日战争时期，教徒长期没有新发展，教会自身教务松弛，吸收教徒的形式又有很多制约，到40年代后期，已渐趋消亡。
教徒陈旭川、周苍玉等人分头到青阳和石狮传道，经过多年努力，只在石狮建立1座圣堂，入教人数不过20多人；青阳则更少，仅借人家房屋建立1个圣母厅，作为传教人员的生活住所和少数教徒的聚会场所，抗日战争中关闭。
泉州的天主教，在抗日战争期中与外国教会失去联系。民国34年任道远在泉州去世，厦门教区派西班牙籍多明我会教士安抚民接任泉州本堂。
1949年以后，泉州天主教参加三自爱国运动委员会。安抚民神父于1952年申请获准回国。教会的教务和事务继由惠安调来的神父蔡以忠和永春调来的修女郑金珠负责管理。“文化大革命”中停止教会活动。1983年，落实宗教政策以后，天主教堂开放并恢复正常宗教活动。
第二节 教徒与教仪
天主教的神职人员。有的主持教堂宗教仪式等事务的“司铎”（即神父），须在修道院（神学院）毕业，受上级主教委任。在修会（也称修道院，但不同于神学院）修道的修士、修女都是出家不婚的。欧洲中世纪的天主教修会都有方济各会、多明我会，16世纪以后有耶稣会。修士、修女都可以出任司铎。一般教徒于“主日”集中礼拜堂念经、听讲圣经。教徒在家，每晚入睡前都得在圣母像前念经，并守斋日。
晋江天主教主要的宗教仪式有弥撒。仪礼过程是重复耶稣在十字架上时对圣父献祭的故事。经过祝圣的饼（代表“圣体”）和酒（代表“圣血”），让教徒轮流领“圣体”和“圣血”（一般教徒不参加领“圣血”），仪式过程中须念特定的经文。主要的宗教节日有圣母圣诞节等。总的说，其宗教内容比基督教保留更多旧的因素。如泉州原有的天主教堂，圣母厅就缀装整列的五彩花玻璃窗，正中祭台立着一尊美丽少妇模样的圣母；圣母厅的左旁前堂，供着一座耶稣钉在十字架的古铜色神像，其伤口还淌着鲜红的血。两座神像皆有1米多高。礼拜堂是三层哥特式建筑，顶端竖着一个大十字架。
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晋江县
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