西青区图书馆

2014年1月16日，西青区作协和《杨柳青》编辑部组织召开了“陈子茹散文第二集《浅陋集》研讨会”。西青区委宣传部副部长高洪亮、西青区文广局副局长刘金义、著名诗人冯景元、《文学自由谈》主编黄桂元、著名作家谭成健、吕舒怀以及西青区作协主席《浅陋集》作者陈子茹出席会议。西青区作家协会及《杨柳青》杂志骨干30余人参加了研讨会。就《浅陋集》的文学意义与时代意义进行了深入交流。
  滴澈人生缝罅中
  ——子茹散文《浅陋集》序
  冯景元
  电话那头子茹说，有事麻烦老兄。
  我不客气回：麻烦你就别说。子茹理也不理，还是说：散文，二集结好，给我写个序。
  就这么简单，一桩文案拍过来，停下手中一切杂事。
  近年，与子茹交往甚多，每次都是话不多说，几句，该做什么做什么。一者他说的事，多是区里的事，我2000年后从市内躲居到大寺，成半个西青人，那时他任区委宣传部副部长，归他辖管，在津西一方地域中，他人旺高，文旺更高，说起来，连现任区领导职位的燕连玉，说话不大讲情理的朱国成，都开口闭口尊称他老师，我焉敢不从；二者，他为人亲和，朴为，实诚，好交可交，不喝酒时话不多，点到为止，喝酒后吐真言，倾肠掏腑，全是心声，是整个这座城市，最可让我尊重的文友之一。
  他身上外在的质朴，邓店、卫南洼乡人的做派，居官时不减；内蕴的诗心，文才，从七十年代扎下的厚实生活根基，“一身轻”后愈增。
  电话这头，我说：星期天，在西青大院文化区，一起研究杨柳青胡同的地名时，没听你提起，怎么一下就蹦出个散文第二集来？而且好像上一集子龙刚刚序过。子茹那头嗫嚅，四个字：你看看吧。
  散文集名呢？没待我问，电话挂掉。回身打开电脑传件一看，《浅陋集》三个字，如音在耳，让我击节。
  这一天，正好是中国作协在北京召开孙犁诞辰百年的日子，《浅陋集》三个字，让我想起同样起自农家的这位文学大师，生前用过的书名、文集名：芸斋、耕堂、风烛庵等，都是内蕴、缄敛、不张扬的。孙犁生前让我敬佩不已的一个著名的文录名，是《书衣文录》。所谓书衣，就是写在过往用护纸包的书皮上的。孙犁的原话是：“七十年代初，余身虽‘解放’意识仍被禁锢，不能为文章，曾于很长时间，利用所得废纸，包装发还的旧书，消磨时日。偶有感触，附记书皮上。”子茹散文，不弃涓细，以“浅陋”为集，虽难说可与大师同工，但其本质意在的谦敛，却极其相通。
  一如孙犁生前给王昌定一书作序时曾说过的：“习字贵藏锋敛锷，为文亦当如此。”傅雷的名著叫《家书》、梁实秋的散文集书叫《小品》、钱钟书的第一部散文集叫《写在人生边上》。小手笔，没弄过几篇东西，出点什么不得了，作王霸看，大文人一辈子侍弄文字，没猖狂的。
  细观子茹二集散文，六辑文字，忆记观游，抒述序点，俱发于心。单只是这第一辑中娓娓道来的“卫南洼捕鱼十二记”：《捞揆挎鱼》、《扒网扒鱼》、《撒网撒鱼》、《赶网赶鱼》、《杆网拉鱼》、《大网打鱼》、《罾网搬鱼》、《钓罾钓鱼》、《鱼罩罩鱼》、《插箔逮鱼》、《下憋篓》以及《摸鱼》，就让人觉出他行意的徜徉厚重，生活的底蕴丰深。他说捞揆在岸人人会使；扒网在扒可以伸进河心；撒网也叫旋网，技术性强；赶网人要下水，可获大鱼：杆网拉鱼需三人合伙；大网是设排网，要见阵势；罾网要在罾立活水活流；钓罾专逮活蹦乱跳的小虾小鱼；而甚讲究的插箔，却如设鱼游的水中迷宫，“那鱼进了入口，就只能顺箔根往里游，一步步进入回行道，毫不思退，最后归入箔窝”。这连篇累牍，一语道破，渗透民事生活轶趣的众多捕鱼学问、打捞细节，就这样信笔涂鸦，一篇篇充满活趣地写来，真是虽短不陋，让人看了还想看。
  除了捕鱼外，《卫南洼里逮蚂蚱》、《鹰戏》也让人驻足细看。逮蚂蚱的最佳时期，原来是“蚂蚱配对后，雄蚂蚱飞走了，雌蚂蚱身负重任”的产卵期，这是我过去根本不得知的。子茹说：雌蚂蚱“一个个爬到被人踩车压得硬硬的土路上坐坑产卵，雌蚂蚱的尾部是很有力的，多硬的土道也能坐下坑去。”有时农人笑某些人嘴硬时就常说：你这人，真是铁嘴钢牙蚂蚱尾巴，产卵的雌蚂蚱在道路上坐坑，跑不动，人们只消一个个顺手抓来装入小口袋，或用草秆穿起来就行，那蚂蚱“肥肥的，做熟了，满子儿，吃起来很香，一根蜡”。一篇不太长的文字，这样不作声色地文说着，让人读着就嘴里流油。
  《鹰戏》更神，“老鹰在高空盘旋，很少拍翅”，它在滑翔游弋，“向地面寻找什么东西时，一群男娃女娃就警惕地高呼：老抱来了！老抱是苍鹰的俗称，其意是很凶，可轻易地把小鸟、鸡鸭及其他小动物抓走”，然而“若遇到的是年老有经验的兔子就喜忧参半了。野兔会把鹰带进新砍过高粱的茬子地。兔子在前面奔跑，老鹰扑下去，被满地的高梁茬子阻挡，不仅捉不到兔子，反而会折断鹰翅伤及鹰身”，还有就是子茹常年观察独得的“鱼戏花篮鸟戏鹰”的鸟，如何戏鹰？子茹说：黄鹰飞来时，众鸟不是逃遁，而是“田野四周的飞鸟，不管是麻雀、燕子、呐呐儿、麦溜儿、呱呱鸡……都从树丛里，庄稼垄儿里嘈杂的腾空而起”，它们“嬉闹在黄鹰的周围。直到黄鹰突然扑向一只小鸟，两爪抓住，摁在地上，用尖利的喙啄毛吞噬时，群鸟方才惊叫着奔逃四散而去”。这就像“封建社会的文臣武将，明知伴君如伴虎，却终日不愿离其左右”，“官员的贪腐受贿，人们明知其害之深，却仍有人趋之若鹜”一样。前面，文叙的天象、逼真、鲜活；后面，文章的结语，实出意外，又入木三分，入物三分，入理三分。
  “村”字打头的三篇文字，《村东那片枣林》、《村中那眼老井》、《村戏种种》，居散文集首，尤写得村味浓厚，淳朴老到，旨深意厚。
  《村东那片枣林》，不仅写枣林的春天，“别处的桃瓣、柳花随鼓荡春风零落”，“这片小林里，才真正的生机蓬勃起来。鹅黄的新叶一丛一丛，爆出一嘟噜一嘟噜小米粒般的枣花儿”的清香浓烈。秋天，枣长大了，渐渐地由青绿转为白绿，就有甜味，就可以吃了。村人们“来回路过时，就故意绕弯从林子里穿过，伸手摘树上的枣儿，品那尚未成熟的甜味和清香”，而且撰写到“枣林被挺拔的现代化楼房代替”后，这种美好，渐行渐远，自然造化的东西，“就像一件艺术品，融进天然的美感，非人工的刻意雕琢，就有了非凡的生命力。这非凡的生命力，会留在人们长久的记忆中”。
  《村中那眼老井》，是伴着“那时吃井水，家家都有水筲”，“清早儿，村人起身后的第一件事就是挑着水筲到井边挑水”，“一副副水筲从村庄的家家户户，每条胡同，四面八方向井台奔来”的诸多往事的追忆中，描述而成的。其重要在由水寻根，讲到了村人都是“明代燕王扫北时移民来到这里”；由水汲恩，讲到了最早在村东选址，那个帮助打井“须髯长衣”的挖井人；由水涉世，讲到民国年间大旱时“扶危济困”，周围村庄的饮水井都见了底，独这里水涌不断，“连五里地外的付村人都行行缕缕地赶着驴车到这里拉水”。这是一口从不干枯的老井，也是一口村井，一口神井，“头天水位下降后，转天就恢复如初”。
  《村戏种种》，是唯善良人才能思到、想到、写到的善良题材。围绕乡村过往，串村落地唱书耍戏的人群，讲村人如何对待其中“耍苦累子的”人的。变戏法卖药的王傻子，大家都知道他的刀伤药，其实就是一种白药面子，把大包装拆开分装叫卖的，但是任他“拿着镗锣当盘子托着”作刀伤药地叫卖，“没有人出来否定，一是脸熟，给他面子。二是他那药虽是没什么明显的效果，也没有什么不好。三是人家小本儿谋生不易，不愿坏他的买卖”。
  子茹如是娓娓静静的，不起波澜少做大声的，用文字活脱世相村真的向我们讲述着，他一生至晚六十过，所经看到、文记下的一切。包括去山东看到的崮，到泰国看到的人，文思拙朴，行文执真，从头到尾一一读来，有一种小酒微醺、清茶淡远的悠香，沉吟醉呷之余，忽又泛想到孙犁上世纪六十年代，用《文字之路》为题写过的一首小诗，题《自嘲》，随抓起电话，对着那头的子茹吟述道：“小技雕虫似笛鸣，惭愧大锣大鼓声；影响沉没噪音里，滴澈人生缝罅中。”
  并且大声告诉他：序写好了，我这是背吟孙犁的诗，绝非夸你。
  《浅陋集》的笔墨风范
  黄桂元
  过去听说子茹老师的大名很早，真正接触还是近几年的事情。陈子茹散文自然质朴，真切实在，中规中矩，生活气息浓郁，千般滋味流淌在如唠家常的随意落墨之间，字里行间不失赤子之心，体现了一位乡村知识分子的忧患情怀。乡村知识分子情怀多表现在这样几个层面：注重过往的乡土记忆，坚守恒定的文化价值，热爱多彩的民间艺术。《浅陋集》一如既往地体现了这些特色。在这个躁动的世界，读陈子茹的散文，别是一种享受。
  《浅陋集》分六个板块，故乡记忆，杨柳青古迹，现实生活感悟，人在旅途的感受，思想性时文，域外见闻，题材没有大小，没有优劣，没有高低，关键是写出自己的发现和感受。陈子茹的随笔没有空话、废话、大话，很扎实，都是干货，没有水分。他只写自己熟悉的生活，让自己的写作随着人生的节律，人生的形态，本本分分、自自然然地进行，其实，做到这一点并不容易。
  人在年轻时写散文，尤其是青春时代，多在意辞藻的铺张华丽，形式大于内容，就像辛弃疾的一首词，“少年不识愁滋味，爱上层楼强说愁”，人活到了一定岁数，喧嚣已逝，回到沉静，随着人生阅历增多，岁月积淀渐厚，便会有无限感慨，写作开始返璞归真，水到渠成，不做刻意之作，也没有功利之心，对文字形式的表面漂亮、花哨失去了兴趣，而更在意的是让个中滋味自然流出，“欲说还休，欲说还休，却道天凉好个秋”。比如孙犁，早年的作品带着青年壮年时期的浪漫，笔下散发着浓郁的诗意，比如长篇小说《风云初记》、中篇小说《铁木前传》、短篇小说《荷花淀》等，晚年主要写随笔，似乎显得直白，反而更加劲道，更有味道，判若两人，实际上是一脉相承的。
  一般人看来，散文、杂文、随笔门槛很低，从小学生时就在练习写作文，其实这种体裁写好了很难。中国当代文坛，职业小说家、专写诗歌和搞剧本创作的都很多，但专攻散文者寥寥可数。写小说，结构一个吸引人的故事，加上几个生动的人物，小说基本上就成功了；诗歌有三两精彩的句子或精妙的意象就可以算是好诗；戏剧能抓住故事悬念和矛盾冲突，就可以立住；写散文什么都不凭借，没有凭借是最难的，自己的阅历、积淀、见识、性情、感觉、文字会实打实地表现出来，底蕴差的就会捉襟见肘。
  读《唉，原唱五哥牧羊》，才知道陈老师原来是民歌发烧友。对一些著名的老歌，比如《赞歌》、《众手浇开幸福花》、《草原上升起不落的太阳》、《毛主席来到咱农庄》、《马儿啊，你慢些走》等，熟悉到了几乎如数家珍的地步。他谈到费了好大劲才下载了鞠秀芳演唱的《五哥牧羊》，却发现此《五哥牧羊》非彼《五哥牧羊》，然后他谈到了这首歌的历史命运和几度改写，令人感慨。陈老师的散文随笔都是干货，饱满朴素，从不注水。有话则长，从不拖泥带水。《谈注水》：从猪、鱼的注水，生发开来，说到当今电视剧改编的注水，历史剧的戏说，倾向性鲜明，有积极意义上的“酷评”风范。
  每年都见到散文的宏观的综合评论，今年有中国作协创研部纳扬和光明日报韩小蕙的文章，归了几大类景观和流向，这一切与陈老师的散文无关。陈老师不会随波逐流，与一些时尚审美发生关联，他只写自己有感而发的散文。他写了许多故乡往事和乡村怀旧的内容，这些在全球化背景下的开发、拆迁的城市化的经济大潮中已成为或正在成为，渐渐地失踪，以至于失传，这些内容对于年轻一代像是天方夜谭，用散文的形式记录和储存下来，是对历史的一种负责任的态度，从这个意义上，我们应该感谢陈老师。
  在《浅陋集》研讨会上的发言
  谭成健
  子茹的散文集出版之前，我读了一遍，感触颇多，最突出的心得，用八个字概括：“心随天籁”、“法贵天真”！
  整整40年，我与子茹熟识，是文友，是至交，是兄弟。上个世纪70年代初，天津文坛饱受“文革”蹂躏，一片狼藉，百废待兴。让人欣喜的是，海河之畔升起几颗新星，有出手不凡、气势如虹的工人作家蒋子龙；有句字铿锵、才情横溢的部队诗人冯景元；另一位则是活跃在田间地头的“文艺全才”陈子茹。他们是当时天津文坛旗帜性人物、文学创作的制高点。那一年春，为给复刊不久的《新港》组稿，我去西郊的邓店村，与子茹一见如故，从此，文学将我们牢牢系在了一起。
  后来，子茹被选拔当了干部，走上文宣部门的领导岗位。繁忙的工作影响，改变了他的发展道路，但他始终没有失去创作情怀，散文随笔仍屡见报端。90年代中叶，“一切向钱看”狂风劲吹，子茹爱憎分明地写了一个短篇小说《钱这东西》寄给我，不久刊登在《天津文学》上。子茹对文学的钟情浸透在血肉里、骨子里，不像有些作者，只将它作为权宜之计，作为升迁腾挪的“敲门砖”。
  退休之后，子茹随即进入一种“井喷”式的创作状态，诗歌、小说与散文，连连结集出版，成为文坛一道风景，也鞭策着我，鼓舞着我，不敢过于散漫与懒惰。
  正像子茹的为人敦厚、纯朴、善良、正直，他的作品朴实无华，妙造自然。丰富的生活经历，厚重的笔墨功底、饱满的情感素养使他在文学创作中思逸神超，欲罢不能，我们预祝子茹兄在保证身体健康的前提下，有更多的优秀作品问世。
  关于陈子茹《浅陋集》的读后感
  吕舒怀
  子茹老师的这本散文集，我是用一天时间速读完的，很有感觉，它把我带进一种真善美的境界。“真善美”这三个字被人用得很滥，但是我个人认为用在子茹老师这本书十分贴切。
  说真。在第一辑的“故乡琐事的记忆”中，子茹老师深情地记述了他少年时故乡的回忆断片：那片枣林，那眼老井，那座小庙，还有那村戏、逮蚂蚱和摸瓜。少年时的经历用追忆的文字表现出来，情趣勃然，处处透着一股真挚。我拜读过子茹老师在《天津文学》发表的几篇小说，也都是表现家乡的人和事。不管散文还是小说，子茹老师从不炫技，从不以华而不实的辞藻或故弄玄虚的技巧填补文章的空洞。而是将发自内心的真情融入朴实的语言中，让读者为之感动。
  说美。子茹老师的散文并不刻意地追求语言的漂亮，而是追求意境和想象的美。比如他在描绘杨柳青时，追寻它的历史，它绚丽的今天和它美好的未来，杨柳青每寸地方都让他激动让他感怀，好像他的心已经醉化在这片他生活、成长和工作过的地方，无论杨柳青年画、石家大院、御河、文昌阁和崇文院，甚至杨柳青砖雕，杨柳青的市井风俗等等，在他笔下都被描写成诗画一样的美。是不是可以这样说，子茹老师散文中突兀的美，是出自他深沉的爱，对家乡、对生活，对西青人的爱。有爱才会产生美。
  说善。俗话说文如其人，子茹老师出道早，搞文学创作已有数十年。他性格豁达与人为善，这些也体现在他的作品中。在《文者，德也，品也》一文中，子茹老师这样强调：“特别是文人墨客、能操笔之从文好文者，更应以史为戒，以史为鉴。为文正之，为文公之，为文善之。以正、公、善之态度面对他人，面对历史，面对社会。面对未来。”子茹老师所强调的为文的正、公、善，其实要求很高，至少他对自己是这样要求的。
  当然子茹老师鄙视社会上那些为了商业利益昧着良心炒作，为了票房价值胡编乱造者，说这是缺德的表现。他衷心地提醒所有写作者、改编者，千万笔下留德，千万笔下不留德！笔下缺德者会遭众怒，自己难道就不会受良心谴责吗？
  子茹老师早年从事写作，涉猎也广，诗歌、小说、散文都写。退休后依然笔耕不辍。而且心态好，没功利杂念，把写作当成业余爱好，想写什么就写什么。按他自己的话说是自娱自乐，“玩得美玩得高兴，乐和罢了”。心灵的恬淡和纯正，其真其善其美就自然而然地流淌出来了。这种写作态度是值得我学习和借鉴的。
  在陈子茹散文集研讨会上的发言
  刘向阳
  首先对子茹主席的散文集的出版发行表示热烈祝贺！同时，也为能够参加区委宣传部和区作协召开的这次研讨会深感荣幸！
  子茹主席的这部散文集可以说篇篇精品，字字珠玑，都是我学习的范本，我打算对子茹主席的这部散文集仔细通读，以提高自己的文学创作水平。
  与子茹主席相识已经十年有余，这十年中，给我的印象是，子茹主席就是我的好兄长，好师长，好队长。
  说他是好兄长，是因为他平易近人，善待所有与其交往的人，胸怀博大，对所有的事看得开，想得透，处处都表现出了老大哥的风范。
  说他是好师长，是因为他对西青文学圈内的人都能广泛关注，对所有人都能给与循循善诱的引导，诲人不倦地指教。我就是从中大获裨益者之一。
  说他是好队长，是因为他在西青的文学圈内德高望重，众望所归。他不仅是我们学习的楷模，又是我们信服的典范，有这样一个人的引领，何愁西青文学不能百花盛开，蓬勃发展！
  子茹主席的散文集洋洋洒洒近30万字，其文学的价值和厚重的程度可想而知。尽管子茹主席的散文集涉猎面较广，但比重最大的还是西青的历史、地域和风情。其最大的特点是植根家乡沃土，充分表达了对家乡赤子般的热爱。所以，我认为：要想了解西青，就应该先拜读《浅陋集》；要想了解西青的历史，就应该先拜读《浅陋集》；要想了解西青的风土人情，就应该先拜读《浅陋集》；要想了解西青文学领军人的博大胸怀，就应该先拜读《浅陋集》；要想欣赏西青文学的上乘佳作，就应该先拜读《浅陋集》；要想提高文学创作水平，就应该先拜读《浅陋集》。
  最后，衷心祝愿子茹主席伏枥耕耘，佳作频出，志在高远，再创辉煌！
  这一个“浅”字来得巧
  ——读陈子茹散文集《浅陋集》有感
  胡国平
  陈子茹主席的《浅陋集》刚刚拿到一周，尽管几天来手不释卷，但仍感读得很是粗糙，甚至有的篇目还没有读到，加之我自知年少浅薄，所以，说出话来难免会有些心虚。但文章读来，激发了心中些许感触，又按捺不住，于是，鼓足勇气说将出来，纵然挨上几板儿砖也不觉得憋屈了……
  陈主席的《浅陋集》是一部生活气息极其浓郁的作品，读着一行行的文字，就感觉，陈主席过往的这七十余年的生活没有一天是被忽略的。文章的画面感非常强烈，开卷品读，眼前是一帧一帧生动的画面，每一篇文章就像是一辑或黑白、或彩色的记录短片。文中对生活细节的准确捕捉与切肤地表述，一次次唤醒我对自身经历的回忆，深深触动着我的思绪与感情。我想：所有读过《浅陋集》的人，大概都能从中体味到多年前的，乡村田园生活的气息吧！比如：书中第一辑、第三辑、第四辑里，多篇文章都从不同角度提到了一件事，就是吃，吃粮食以外的不同的东西，同一种东西不同的一些吃法，以及那些非主流食物的不同来源等等，没有亲身经历过的人是很难表述得那么准确和生动的。幼年时，我也是挨过饿的，陈主席文中描述的很多细节我都有过亲身或相似的经历，那其实是因为食物匮乏的无奈而不得已采取的补救措施，是一种苦难，但是听陈主席道来，却是那么多的乐趣，这种乐趣不是每个人都能体会的！所以说，《浅陋集》是一部达到了“心中有而笔下无”的境界的经典作品集，它一方面说明陈主席首先是一个极端热爱生活的人，另一方面说明陈主席对生活的提炼和表达也达到了一个极端的水准。
  陈主席在书名里用了一个“浅”字，这个字一来用得巧妙，二来在全书中得到了淋漓尽致的表现。书中文章确实很难见到《兰亭集序》的飘逸、《小石潭记》的洒脱、《醉翁亭记》的超然、和《岳阳楼记》的豪情，但全书却自始至终自然流露出一种难以掩饰的东篱采菊的恬淡。这是一种情怀，我认为，这恰恰是陈主席的文字功底的力道高深之所在。全书6个部分、95篇文章、将近30万字，这么大的体量几乎找不到生僻字，也基本不用那些华丽的修辞方式，任何一个具有相当初中学生水平的读者，基本不需要借助任何工具书便可阅读理解；而且文中大量运用乡间俚语，口语化程度相当之高，言辞亲切，阅读流畅，故事生动，直通读者心灵深处。能用貌似浅显直白的语言，讲述如此灵动的故事，传播耐人寻味的人生哲理，这“浅”字的选用可不是一个“谦逊”所能诠释的。
  另外，借此机会我也斗胆提一个所谓的建议吧！画面感这么强的一本书，里面为什么不加几幅画龙点睛的图片或插图呢？
  乡土气息诠释的人文情怀沙福山
  能够参加这次咱们西青作家协会为陈局长举办的“浅陋集研讨会”我很荣幸。能同这么多专家学者交流意见，对于自己来讲也是一次很好的学习机会。从2013年8月报到至今，翁馆长曾多次和我提及陈局长文如泉涌、神完气足。直到一月前我亲手拿到陈局长的《浅陋集》，才开始对作者准确的用词，朴实的语言和明朗的态度不禁折服，向若而叹。就本书而言，其中涵盖的人文主义情怀我有以下几点体会。
  第一、用词准确不拖沓。
  在本书故乡琐事的记忆中有一篇名为“摸瓜记趣”的回忆性散文，原文在叙述摸到黄瓜开始享受摸瓜成果的时候这样写道：“回到泵点的时候，我们开始嚼黄瓜。”简单的一个“嚼”字，从细节入手，着重强调吃的过程中黄瓜在口中不断咀嚼的味道。生动的刻画了一个儿时的“我”在享受摸瓜成果时的天真与活泼。而由于此事发生在乡村，“嚼”字的运用又反映了劳动人民的淳朴和憨厚。
  用“嚼”来凸显表述重点，恰如“摸瓜记趣”中的“摸”一样，以中庸的态度来描述一件儿时的趣事，不定性，不矫情，分毫不爽的点在一个懵懂少年的内心。一个顽皮、活泼又无比善良的儿童形象便活灵活现的展示在读者面前。
  第二、语言朴实不张扬。
  在《我家住房的三次变迁》中，作者谈到祖传的三间土房漏雨时，这样描绘道：“外面大下，屋里小下，外面不下，屋里还下。”简短的十六个字，把房屋的年久失修、上漏下湿、不蔽风雨的特性表现得淋漓尽致。语言朴实无华，不张扬，不夸大，如不是亲身经历，又怎能有这样生动、确切的描写。可见作者深厚的语言功底和丰富的人生阅历是常人所不及的。
  第三、态度明朗不摇摆。
  书中在提到金龟子的时候作者曾这样叙述，“农人愿叫瞎瞎碰，就叫瞎瞎碰吧；城里人愿叫油壳螂，就叫油壳螂吧。反正是一种东西，没人为一个昆虫的名称较真儿，人们心里都是兼容并用、融会贯通的，我们不妨两种称谓同叫，就不会混淆是非了。”而后又说：“其实，这昆虫的学名叫金龟子。”至此一种昆虫已经有两个俗名，一个学名了。然而文章的题目确是“瞎瞎碰、油壳螂”，且每每提到这种昆虫作者都用“瞎瞎碰、油壳螂”作为名称，而对这种昆虫的学名提之甚少。用这两种名称作为金龟子的称谓，在明晰作者态度的同时，也给文章增添了些许地域文化和乡土文化气息。
  以上是我对陈子茹老师《浅陋集》的一些浅陋见解。本书洋洋洒洒近30万字，其中内容之多、涉及之广、感情之厚重仍需要我慢慢加以消化。也希望自己能有机会和陈老师学习，以提高自己的文学水平和道德修养。