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知识出处: 怒族篇 | 类型: 其他
据说几百年前,怒族要隔3年才过一次年,节期为12天。过年的第一天,全氏族或家族的所有成员要在规定的地方集中,集中前,族人们要把肉、饭、糯米、糯包谷粑粑、苦养蜂蜜粑粑、天仙米粑粑及自制的杵酒放于直径约有4尺的大簸箕里,先由头人进行简短的祭祀活...
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怒族分布于福贡、贡山、兰坪及泸水等地,杂居在傈僳、白、彝、藏等民族中。一些节日,各民族共有,但怒族也有自己的节庆,因各地怒族间存在鲜明的差别,节日也因其地域分布而有所不同,有年节、乃仍节(鲜花节)、夸白节等。
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春节,贡山怒族语叫“炉瑟”,为“新年”或“岁首”之意,是贡山怒族一年一度的佳节。春节期间,家家户户团圆,吃年饭,邀约乡里亲友欢聚饮酒,载歌载舞,即兴作歌对唱,除此以外,怒家在春节前后,还有这样一些习俗: 除旧尘迎新岁每到腊月二十九,是怒族最...
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“如密期”是流行于云南省怒江州福贡县一带的怒族怒苏支系的传统节日。在怒语中,“如”意为“村寨”;“密”意为“邪气,污秽”;“期”意为“清洗”。“如密期”的意思就是“清洗和驱除村寨头年的邪气”。
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就“如密期”的发展看,主要是三股力量在起推动作用:民众、政治环境和民族精英。而民众力量的轻重则取决于他们选择宗教信仰的状况。 阶段一:民众趋同,“如密期”发展兴盛。 阶段二:民众减少(改宗教信仰),“如密期”发展受阻。 阶段三:政治环...
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由于“如密期”节的特殊性,如文字记载的缺乏、举办地点交 通的不便、参与人数规模的有限、宣传不够等原因,除当地人外,很少有非怒族怒苏人和匹河人参与过这个节日,特别予以关注和专门进行研究的“外地人”就更少了。
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历史上,怒族的生活十分艰苦,他们一年到头辛苦操劳,也不能完全满足全家人的温饱。所以要每隔三年才能过一次年节。 正如清代一本描写怒族社会经济发展状况的书中写的: “怒子居怒江内……素号野夷。男女披发,面刺青文,首勒红藤,麻布短衣,男著裤,...
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农历十一月初,怒江边的高黎贡山上野樱花怒放,漫山遍野撒满了迷人的色彩。居住在泸水县山区的怒族,就在这野樱花盛开的季节,欢度自己的传统节日。 各村寨的节日日期是自己选定的,只要在十一月里就行。
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贡山的怒族同胞世代居住在崇山峻岭之中,民间流传着许多关于高山的传说。 传说高山上有山母,居住在山洞之中,久而久之,在很多地方便形成了在农历三月十五日朝拜山母的习俗,有的是一个村朝拜一个山洞中的山母,有的是几个村的村民共同朝拜一个山洞的山母...
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如果从整个地区来看,全体怒族人都共庆的,也是最热闹的,还要数每年岁首的大年节。 农历正月初一那一天,怒族的山山寨寨都沉浸在节庆的喜悦之中,男女老少把自己最漂亮最庄重的衣服穿在身上,等到羊角号吹响之后,就一齐聚集在村寨中的广场草坪上。 这是一...
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“乃热节”即仙女节,怒族仙女节的起源,一种说法是源于信仰崇拜,另一说法是怒族早期母系氏族尊重女性的一种遗俗。怒族信奉仙女,以祈求安泰。 相传人们凭吊的这位仙女,是吉木得村一位名叫阿茸的美丽姑娘。她发明了飞跨怒江的竹篾溜索,不辞艰辛劈开了高...
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民族节日是一个民族长期历史发展中所形成,具有一定意义、 并在固定日期举行庆祝或祭祀仪式的日子,少数民族节日与自然界季节更迭、祈求丰收、崇敬英雄、谈情说爱、传统习俗、宗教信仰等有密切的关系,包括民族传统服饰、饮食,歌舞、仅式以及各种独特的风俗...
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民族节日是一个民族长期历史发展中所形成,具有一定意义、 并在固定日期举行庆祝或祭祀仪式的日子,少数民族节日与自然界季节更迭、祈求丰收、崇敬英雄、谈情说爱、传统习俗、宗教信仰等有密切的关系,包括民族传统服饰、饮食,歌舞、仅式以及各种独特的风俗...
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民族节日是一个民族长期历史发展中所形成,具有一定意义、 并在固定日期举行庆祝或祭祀仪式的日子,少数民族节日与自然界季节更迭、祈求丰收、崇敬英雄、谈情说爱、传统习俗、宗教信仰等有密切的关系,包括民族传统服饰、饮食,歌舞、仅式以及各种独特的风俗...
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怒族人民居住在草林茂盛,鸟语花香的环境里,熟悉和掌握了自然规律,并在长期的生产和生活实践中总结出一套以花草、果木开花以及鸟鸣声来辨别节令的规律和经验,及时播种农田作物,在人们的生产,生活中起了积极的作用。

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