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黎族文化溯源
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共 29 条
1
/
2
1
马林诺夫斯基
人物
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知识出处:
黎族文化溯源
|
时代:
当代
马林诺夫斯基,男,英国著名文化人类学家,认为,“图腾制乃是原始人在‘生存竞争’上得到的赏赐,是宗教给他的赏赐,以使他更能有效地应付四周的有用品类。”
2
黎族面纹形状介绍
专题
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知识出处:
黎族文化溯源
|
类型:
民俗文化
面纹多数在两颧和颏部,呈线形纹,其纹有时延长至颈项,而划在颏上的多为园形纹,有的比较简单化,有的甚至演变成其他的形状。
3
黎族手纹形状介绍
专题
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知识出处:
黎族文化溯源
|
类型:
民俗文化
手纹,由手臂纹和手指纹两种组成,纹理简单,多为园点纹。
4
黎族腿纹形状介绍
专题
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知识出处:
黎族文化溯源
|
类型:
民俗文化
腿纹比手纹复杂,分布在围下腿,或股上,两条腿上的花纹图案是对称的。
5
米卜
专题
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知识出处:
黎族文化溯源
|
类型:
民俗文化
米卜,其方法是,先叫病者触摸碗里的米,然后将米拿给“摆奔”(女巫师)查看,由“摆奔”根据米的颜色判断病症;另外一种米卜的方法是,由病者将筷子插在米中,当“摆奔”念到某一鬼名时,米粒围着筷子转动,即可以判断是哪一个鬼在作崇,需要拿什么东西才能...
6
鸡蛋卜
专题
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知识出处:
黎族文化溯源
|
类型:
民俗文化
鸡蛋卜有两种,一种是把蛋掷在地上,或用刀把蛋壳敲破,看蛋白流出的方向来定凶吉,这种蛋卜主要用于出猎前选择上山路线或结婚时迎亲队伍从女家回到男家村口时所做的仪式;另一种是把蛋煮熟,看蛋黄的形状和位置以定凶吉。黎族猎手在进入猎区之前,要先在路口...
7
衣卜
专题
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知识出处:
黎族文化溯源
|
类型:
民俗文化
衣卜,也是美孚黎先民查鬼的一种卜卦。衣服由巫师用一根纱线绑住病者穿过的旧衣服的一角,然后手臂平伸,衣服垂直,巫师一边念咒,一边旋转衣服,当巫师念到某鬼的名字时,就被认为其病人就是某鬼所崇。查到鬼后,还要问病者犯有何罪,需要什么东西祭祀。
8
篓贝卜
专题
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知识出处:
黎族文化溯源
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类型:
民俗文化
篓贝卜,在美孚黎的先民中使用更为广泛。主要用于请神问鬼,解决疑难问题等。篓贝分阴阳两面,小卦时,巫师口念咒语将两片篓贝合在一起抛下地面,看地上的篓贝是正面还是反面。正面是吉卜,表示吉祥;反面是阴卜,表示凶兆;一正一反为逆卜,也是凶兆。篓贝卜...
9
鸡卜
专题
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黎族文化溯源
|
类型:
民俗文化
鸡卜的方法是杀一只小雄鸡,取其两根股骨,分别插在一根丫形的小树枝上,然后在骨上插上叫Po--ot(黎称Pu--on)的草棘各两枝,根据草棘的倒向来定凶吉。这种卜早在两千年前的古越人中已经很流行,《史记.孝武帝记》中,就有“越巫鸡卜”的记载。...
10
黎族绞缬印染方法
专题
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知识出处:
黎族文化溯源
|
类型:
物产
黎族地区那别具一格的绞染技术,这种古代称为“绞缬”的印染方法,早在黎族聚居区已相当盛行,妇女们用自己的灵巧的双手把理好的纱线作经,紧缚其两端于一个3×0.5公尺的木框上,先用青色或褐色的棉线在经线上打绞,随心所欲地结扎出自己喜爱的花纹图案,...
11
黎族古老舞
专题
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知识出处:
黎族文化溯源
|
类型:
民俗文化
“古老舞”这种群众性的广场宗教舞蹈,其表演形式与汉族的“游神赛会”相似,每年春节期间,为了祷告当年人畜平安,五谷丰登,由巫师带领群众跳着各种图形变化的舞蹈,他们成群结队村过村,寨过寨地去互相祝贺。
12
黎族打鹿舞
专题
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知识出处:
黎族文化溯源
|
类型:
民俗文化
有戏剧性的“打鹿舞”,主要通过一定的情节或故事,表现出巫师的法力,把附有“鬼魂””的“山马”打死(黎家称鹿为山马)永保全寨人平安。
13
黎族打鼓舞
专题
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知识出处:
黎族文化溯源
|
类型:
民俗文化
巫师作法的“打鼓舞”,舞蹈主要表现巫师作法驱除“恶鬼”,最后战胜了“鬼”,使被鬼害病的人痊愈。
14
黎族敬祖舞
专题
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知识出处:
黎族文化溯源
|
类型:
民俗文化
黎族最古老的《敬祖舞》,其表演形式与所要表现的内容更加说明问题。这种舞蹈一九五一年前在海南岛的保亭、琼中、乐东、白沙等县相邻的一大片地区盛行。时间一般在每年十月秋收以后举行。跳舞时由巫师领头,一般十人或二、三十人不等,男女各半数。男的头上扎...
15
黎族舂米舞
专题
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知识出处:
黎族文化溯源
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类型:
民俗文化
《舂米舞》是黎家从生活中提炼出来的。在海南电力碾米机和打谷机前,黎族吃的大米主要靠舂。舂米从动作到声响,都带有一种古朴的美,反映了黎族过去的生活情景。过去,无论是早晨还是傍晚,你只要走进黎寨,就会看到一群群黎族妇女围在木臼旁舂米,听到从家家...
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