云南省图书馆 颗粒类型
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怒族篇
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其他
怒族最早的衣着原料是树叶、树皮，随着狩猎经济的发展，兽皮
也逐渐被利用。直到农业出现以后，人们才有可能利用植物纤维纺纱、织布做成衣服，古文献中这样记载着怒族早些时期的服饰：“男子发用绳束，高七八寸，妇人结布于发。”“男女披发，面刺青文，首勒...
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怒族篇
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据说几百年前，怒族要隔3年才过一次年，节期为12天。过年的第一天，全氏族或家族的所有成员要在规定的地方集中，集中前，族人们要把肉、饭、糯米、糯包谷粑粑、苦养蜂蜜粑粑、天仙米粑粑及自制的杵酒放于直径约有4尺的大簸箕里，先由头人进行简短的祭祀活...
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怒族篇
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怒族分布于福贡、贡山、兰坪及泸水等地，杂居在傈僳、白、彝、藏等民族中。一些节日，各民族共有，但怒族也有自己的节庆，因各地怒族间存在鲜明的差别，节日也因其地域分布而有所不同，有年节、乃仍节（鲜花节）、夸白节等。
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怒族篇
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春节，贡山怒族语叫“炉瑟”，为“新年”或“岁首”之意，是贡山怒族一年一度的佳节。春节期间，家家户户团圆，吃年饭，邀约乡里亲友欢聚饮酒，载歌载舞，即兴作歌对唱，除此以外，怒家在春节前后，还有这样一些习俗： 除旧尘迎新岁每到腊月二十九，是怒族最...
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怒族篇
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“如密期”是流行于云南省怒江州福贡县一带的怒族怒苏支系的传统节日。在怒语中，“如”意为“村寨”；“密”意为“邪气，污秽”；“期”意为“清洗”。“如密期”的意思就是“清洗和驱除村寨头年的邪气”。
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怒族篇
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就“如密期”的发展看，主要是三股力量在起推动作用：民众、政治环境和民族精英。而民众力量的轻重则取决于他们选择宗教信仰的状况。
阶段一：民众趋同，“如密期”发展兴盛。
阶段二：民众减少（改宗教信仰），“如密期”发展受阻。
阶段三：政治环...
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怒族篇
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由于“如密期”节的特殊性，如文字记载的缺乏、举办地点交
通的不便、参与人数规模的有限、宣传不够等原因，除当地人外，很少有非怒族怒苏人和匹河人参与过这个节日，特别予以关注和专门进行研究的“外地人”就更少了。
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怒族篇
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历史上，怒族的生活十分艰苦，他们一年到头辛苦操劳，也不能完全满足全家人的温饱。所以要每隔三年才能过一次年节。
正如清代一本描写怒族社会经济发展状况的书中写的：
“怒子居怒江内……素号野夷。男女披发，面刺青文，首勒红藤，麻布短衣，男著裤，...
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怒族篇
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农历十一月初，怒江边的高黎贡山上野樱花怒放，漫山遍野撒满了迷人的色彩。居住在泸水县山区的怒族，就在这野樱花盛开的季节，欢度自己的传统节日。
各村寨的节日日期是自己选定的，只要在十一月里就行。
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怒族篇
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贡山的怒族同胞世代居住在崇山峻岭之中，民间流传着许多关于高山的传说。
传说高山上有山母，居住在山洞之中，久而久之，在很多地方便形成了在农历三月十五日朝拜山母的习俗，有的是一个村朝拜一个山洞中的山母，有的是几个村的村民共同朝拜一个山洞的山母...
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怒族篇
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如果从整个地区来看，全体怒族人都共庆的，也是最热闹的，还要数每年岁首的大年节。 农历正月初一那一天，怒族的山山寨寨都沉浸在节庆的喜悦之中，男女老少把自己最漂亮最庄重的衣服穿在身上，等到羊角号吹响之后，就一齐聚集在村寨中的广场草坪上。 这是一...
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怒族篇
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“乃热节”即仙女节，怒族仙女节的起源，一种说法是源于信仰崇拜，另一说法是怒族早期母系氏族尊重女性的一种遗俗。怒族信奉仙女，以祈求安泰。
相传人们凭吊的这位仙女，是吉木得村一位名叫阿茸的美丽姑娘。她发明了飞跨怒江的竹篾溜索，不辞艰辛劈开了高...
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怒族篇
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民族节日是一个民族长期历史发展中所形成，具有一定意义、
并在固定日期举行庆祝或祭祀仪式的日子，少数民族节日与自然界季节更迭、祈求丰收、崇敬英雄、谈情说爱、传统习俗、宗教信仰等有密切的关系，包括民族传统服饰、饮食，歌舞、仅式以及各种独特的风俗...
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民族节日是一个民族长期历史发展中所形成，具有一定意义、
并在固定日期举行庆祝或祭祀仪式的日子，少数民族节日与自然界季节更迭、祈求丰收、崇敬英雄、谈情说爱、传统习俗、宗教信仰等有密切的关系，包括民族传统服饰、饮食，歌舞、仅式以及各种独特的风俗...
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民族节日是一个民族长期历史发展中所形成，具有一定意义、
并在固定日期举行庆祝或祭祀仪式的日子，少数民族节日与自然界季节更迭、祈求丰收、崇敬英雄、谈情说爱、传统习俗、宗教信仰等有密切的关系，包括民族传统服饰、饮食，歌舞、仅式以及各种独特的风俗...