云南省图书馆 颗粒类型
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怒族篇
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怒族女神崇拜的文化内涵
综观怒族民间传说，不难发现典型的女神、仙女都以怒族社会中特定女性角色为原型。从当代怒族社会中仍然能窥视到女性崇拜的踪影。怒族主房的中柱、横梁或中柱与横梁间的衬垫上还可以看到用玉米面画的日、月及星星图案，他们认为，太...
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怒族篇
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怒族存在着原始婚姻的残余，如亚血缘族内婚——配偶关系，大部分在同一氏族，甚至同一家族内部进行。即除亲生父母、子女、亲兄弟姐妹外，叔伯兄弟姐妹，从兄弟姐妹，再从兄弟姐妹之间，都可以婚配。他们认为在家族近亲之间寻找配偶，可以促进家族之间的联系，...
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怒族篇
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中华人民共和国成立前，怒族的婚姻虽为一夫一妻制，但是个别家族头人、富裕户或婚后无子女的也有一夫多妻的现象（中华人民共和国成立后，一夫多妻的现象已绝迹）。男女在家庭中的地位是平等的。
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怒族篇
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怒族的生产习俗与所居住地的地理条件有关，他们根据所居住地的地理而有一套非常适应那里生产的习俗。原碧江县的怒族多生活在坡度50度以上的坡地上，在数百年前，怒族是以狩猎和采集为生活的民族。后来随着人口的增加和野兽的逐渐减少，人们才由狩猎和采集转...
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怒族篇
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怒族的丧葬有火葬、土葬和悬棺葬等形式。历史上盛行过火葬，将尸体抬到远离村寨的火葬地用大堆柴火烧尸，一直沿袭到20世纪50 年代初，至今在部分村寨尚有火葬场遗址。后来随着对外交流的扩大，受汉族及邻近地域其他民族的影响而改为土葬。
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怒族篇
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贡山独龙族怒族自治县人口，主要分布在丙中洛和捧打两乡，人口仅次于碧江怒族。
贡山怒族的宗教信仰包括藏传佛教（喇嘛教）和天主教以及本民族的传统宗教。其中本民族的传统宗教由于历史悠久、根深蒂固，因而喇嘛教在传入之后，也受其影响，而不得不与之相...
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怒族篇
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传统宗教是古老社会中最主要的意识形态之一。怒族由于生产水平低下，还保留着许多传统宗教制度的残余，与此相适应，在怒族的意识形态中长期存在着传统宗教的观念，认为自然界中与人们的生产和生活有关的各种事物，如日月星辰、山川树石、风雨雷电等等，都具有...
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怒族的巫师有四种，即绵安、墨苏、衣苏、于古苏。墨苏和衣苏被认为是能祸害人的巫师，使人畏惧，而绵安和于古苏被认为是能为人驱鬼治病的巫师，深受人们的尊敬，巫师不仅替人打卦，驱鬼治病（巫医），而且有些巫师本身就是氏族或村社的头人。因此，在村社中进...
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怒族的巫师有四种，即绵安、墨苏、衣苏、于古苏。墨苏和衣苏被认为是能祸害人的巫师，使人畏惧，而绵安和于古苏被认为是能为人驱鬼治病的巫师，深受人们的尊敬，巫师不仅替人打卦，驱鬼治病（巫医），而且有些巫师本身就是氏族或村社的头人。因此，在村社中进...
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传统宗教是怒族地区现存的各类宗教中最古老的宗教。
怒族人世代居住在怒江和澜沧江两岸，脚下有奔腾的江水，眼前有陡峭的山岩，身后有阴暗的森林和猛兽。在这种险恶的环境中，怒族先民与自然界的斗争是残酷的。他们能够取得一定程度的胜利，从而获得生存与...
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传统宗教是怒族地区现存的各类宗教中最古老的宗教。
怒族人世代居住在怒江和澜沧江两岸，脚下有奔腾的江水，眼前有陡峭的山岩，身后有阴暗的森林和猛兽。在这种险恶的环境中，怒族先民与自然界的斗争是残酷的。他们能够取得一定程度的胜利，从而获得生存与...
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物质资料的生产活动是人类社会存在和发展的基础。人类要从事物质资料的生产活动，就不可避免地与客观世界发生联系，长期地与客观世界发生联系，必然地就会在人们的头脑中产生人类对客观世界的看法。如天是怎样形成的，地是怎样形成的，人类是怎样产生的，人与...
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社交活动是青年男女寻求友谊、择偶的重要手段，其社交活动的形式是多种多样的。一般通过节日社交、赶集社交、婚丧社交及日常社交进行。在怒族社会里，青年男女在婚前享有较多的社交恋爱自由，通常用以下几种方式进行。
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社交活动是青年男女寻求友谊、择偶的重要手段，其社交活动的形式是多种多样的。一般通过节日社交、赶集社交、婚丧社交及日常社交进行。在怒族社会里，青年男女在婚前享有较多的社交恋爱自由，通常用以下几种方式进行。
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社交活动是青年男女寻求友谊、择偶的重要手段，其社交活动的形式是多种多样的。一般通过节日社交、赶集社交、婚丧社交及日常社交进行。在怒族社会里，青年男女在婚前享有较多的社交恋爱自由，通常用以下几种方式进行。