云南省图书馆 颗粒类型
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1606
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怒族篇
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其他
《中国民间民族舞蹈集成，云南卷·碧江县怒族资料卷》，是怒族怒苏支系乐舞调查第一手资料汇编。书中有原碧江县民族分布图、目录、原碧江县怒族文史资料及乐器简述，还有后记、原碧江县怒族民间艺人简况表、民间舞蹈调查表等。
1607
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怒族篇
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其他
“达比亚”是怒族的传统弹拨弦鸣乐器。“达比亚”乐舞以舞
者手持“达比亚”自弹自舞为主要标志，形式丰富，有单人表演、双人表演和集体表演等。在表演“达比亚”乐舞时，琴头向左斜置于胸前，左手持琴按弦，用右手拇指和食指、中指弹拨，上身动作一直以弹拨...
1608
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怒族篇
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其他
怒族祭祀用歌是怒族“于古苏”（巫师）在主持祭祀活动时所唱的祭词，属民间口传文学的范畴。在怒族传统宗教发育期，万物有灵，人与鬼同生同存，鬼神支配人，人又依赖于鬼神。
1609
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怒族篇
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其他
怒族先民喜好狩猎，狩猎前，先在家门口院坝里搭一祭台，由主祭领唱《祭猎神》：“猎神姐姐啊／尊敬的猎神母／你是掌管大山的神灵／你是管辖大菁的神灵……是你赐给我们美味口福／是你赐给我们野味生灵。”怒族先民认为狩猎是猎神赐予他们野味生灵，绝不可滥捕...
1610
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怒族篇
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其他
从怒族的猎神崇拜及所产生的《猎神歌》，就是这样人们的思想、精神寄托于某一种的力量和某一种的衷肠，以维系生活、繁衍民族。而狩猎正是当时用以补充的一种生活方式，从这一点出发，又产生了对猎神的崇拜这一唯心的幻想的思维方式，经过艺人的加工传授而形成...
1611
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怒族篇
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居住在文雅母的山神，住扎在甲花营的山神；人神同名发病的你，人鬼同姓患病的你；别捉人的灵魂，莫藏人的魂灵；你误捉了人的灵魂，你误藏了人的魂灵；你设法把人魂放走，你想法把人灵送走；该祭的我们祭你，该贡的我们贡你；我们祭你一只母鸡，我们贡你一只公...
1612
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怒族篇
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其他
居住在文雅母的山神，住扎在甲花营的山神；人神同名发病的你，人鬼同姓患病的你；别捉人的灵魂，莫藏人的魂灵；你误捉了人的灵魂，你误藏了人的魂灵；你设法把人魂放走，你想法把人灵送走；该祭的我们祭你，该贡的我们贡你；我们祭你一只母鸡，我们贡你一只公...
1613
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怒族篇
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其他
不论男女老幼，肚子突然绞痛时，认为是“冷鬼”害的，
便请祭师祭“冷鬼”。祭此种鬼形式简单，患者仰卧在床上，祭师用一把特锋利的刀子，用刀刃在患者肚皮上，按祭词节拍不断由上而下地刮，口吐唾沫在患者肚皮上。念完，把刀子往外一扔，念到“吥”时告结。
1614
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怒族篇
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祭此种鬼，要去固定的祭场，到村落附近山坡上进行。
祭一日三至四盘（手垂）的母猪（约二市斤重）。地上置一扇直径为70厘米的大簸箕，内置一大碗大米或包谷砂，麦子粑粑（七是用女性患者），一碗苦荞爆米花，一砣食盐；从家中带两竹筒清水。
1615
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怒族篇
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其他
《和神祭词》养育人的天神，培育人的地神；创造人和的和神，创造人聚的聚神；我降生到人间，我降临到世间；家里尊贵的是三脚，家中珍贵的是火塘；是火塘上的圣泥，是火塘上的灶灰；我们只能合成一家，我们只能聚成一户；养育人的是阿爷天神，培育人的是阿奶地...
1616
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怒族篇
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亲母亲啊！
哺育我的乳汁；今天，
霎时间似那晴天霹雳铁爆裂；今日，
一瞬间似那山洪暴发冲毁房舍；日头黑了，月亮缺了；
天空布满了乌云，大地一片漆黑了；
您是我们全家的命根子，您是我们全家的唯一依靠；您想着什么就这样走了？您想到什么...
1617
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怒族篇
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其他
生活在高山峡谷的民族都是唱歌的能手。在许多地方的怒族人婚礼上，请来的歌手要唱上三天三夜，他们唱的就是《婚礼歌》。
《婚礼歌》由两个男歌手对唱，其中一个人充当女子角色。从人类起源唱起，共分“创世”、“谈情”、“牧羊”、“剪羊”、“织毯”、“...
1618
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怒族篇
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其他
怒族地区地处高山峡谷，极少有坝子，居住环境差，怒族根据山区条件，选择宅地。选宅地时，在预选宅地的四个角，分别埋下四粒各种粮食作物的种子，三天后翻挖出来查检，看种子有无遗失，如果所种粮食种子因虫兽之害而遗失，就认为此地宅基地不好，人丁不昌，六...
1619
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怒族篇
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其他
怒江州是集“三江并流”世界自然遗产地、世界神秘大峡谷、中国大香格里拉生态旅游区于一身的三顶桂冠拥有者。说怒江的 “三江并流”风景奇观，需要大笔触地扫描，“撮万物于笔端”，展示滇西北“三江并流”风景大观，给人以鲜活的原生态的美感。
1620
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怒族篇
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其他
怒江州是集“三江并流”世界自然遗产地、世界神秘大峡谷、中国大香格里拉生态旅游区于一身的三顶桂冠拥有者。说怒江的 “三江并流”风景奇观，需要大笔触地扫描，“撮万物于笔端”，展示滇西北“三江并流”风景大观，给人以鲜活的原生态的美感。