云南省图书馆 颗粒类型
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1576
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怒族篇
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其他
“如密期”是流行于云南省怒江州福贡县一带的怒族怒苏支系的传统节日。在怒语中，“如”意为“村寨”；“密”意为“邪气，污秽”；“期”意为“清洗”。“如密期”的意思就是“清洗和驱除村寨头年的邪气”。
1577
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怒族篇
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其他
就“如密期”的发展看，主要是三股力量在起推动作用：民众、政治环境和民族精英。而民众力量的轻重则取决于他们选择宗教信仰的状况。
阶段一：民众趋同，“如密期”发展兴盛。
阶段二：民众减少（改宗教信仰），“如密期”发展受阻。
阶段三：政治环...
1578
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怒族篇
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其他
由于“如密期”节的特殊性，如文字记载的缺乏、举办地点交
通的不便、参与人数规模的有限、宣传不够等原因，除当地人外，很少有非怒族怒苏人和匹河人参与过这个节日，特别予以关注和专门进行研究的“外地人”就更少了。
1579
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怒族篇
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其他
历史上，怒族的生活十分艰苦，他们一年到头辛苦操劳，也不能完全满足全家人的温饱。所以要每隔三年才能过一次年节。
正如清代一本描写怒族社会经济发展状况的书中写的：
“怒子居怒江内……素号野夷。男女披发，面刺青文，首勒红藤，麻布短衣，男著裤，...
1580
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怒族篇
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其他
农历十一月初，怒江边的高黎贡山上野樱花怒放，漫山遍野撒满了迷人的色彩。居住在泸水县山区的怒族，就在这野樱花盛开的季节，欢度自己的传统节日。
各村寨的节日日期是自己选定的，只要在十一月里就行。
1581
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怒族篇
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其他
贡山的怒族同胞世代居住在崇山峻岭之中，民间流传着许多关于高山的传说。
传说高山上有山母，居住在山洞之中，久而久之，在很多地方便形成了在农历三月十五日朝拜山母的习俗，有的是一个村朝拜一个山洞中的山母，有的是几个村的村民共同朝拜一个山洞的山母...
1582
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怒族篇
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如果从整个地区来看，全体怒族人都共庆的，也是最热闹的，还要数每年岁首的大年节。 农历正月初一那一天，怒族的山山寨寨都沉浸在节庆的喜悦之中，男女老少把自己最漂亮最庄重的衣服穿在身上，等到羊角号吹响之后，就一齐聚集在村寨中的广场草坪上。 这是一...
1583
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怒族篇
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“乃热节”即仙女节，怒族仙女节的起源，一种说法是源于信仰崇拜，另一说法是怒族早期母系氏族尊重女性的一种遗俗。怒族信奉仙女，以祈求安泰。
相传人们凭吊的这位仙女，是吉木得村一位名叫阿茸的美丽姑娘。她发明了飞跨怒江的竹篾溜索，不辞艰辛劈开了高...
1584
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怒族篇
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民族节日是一个民族长期历史发展中所形成，具有一定意义、
并在固定日期举行庆祝或祭祀仪式的日子，少数民族节日与自然界季节更迭、祈求丰收、崇敬英雄、谈情说爱、传统习俗、宗教信仰等有密切的关系，包括民族传统服饰、饮食，歌舞、仅式以及各种独特的风俗...
1585
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怒族篇
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民族节日是一个民族长期历史发展中所形成，具有一定意义、
并在固定日期举行庆祝或祭祀仪式的日子，少数民族节日与自然界季节更迭、祈求丰收、崇敬英雄、谈情说爱、传统习俗、宗教信仰等有密切的关系，包括民族传统服饰、饮食，歌舞、仅式以及各种独特的风俗...
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怒族篇
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民族节日是一个民族长期历史发展中所形成，具有一定意义、
并在固定日期举行庆祝或祭祀仪式的日子，少数民族节日与自然界季节更迭、祈求丰收、崇敬英雄、谈情说爱、传统习俗、宗教信仰等有密切的关系，包括民族传统服饰、饮食，歌舞、仅式以及各种独特的风俗...
1587
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怒族篇
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怒族人民居住在草林茂盛，鸟语花香的环境里，熟悉和掌握了自然规律，并在长期的生产和生活实践中总结出一套以花草、果木开花以及鸟鸣声来辨别节令的规律和经验，及时播种农田作物，在人们的生产，生活中起了积极的作用。
1588
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怒族篇
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怒族由于居住在高山丛林的深山大峡谷，动物资源十分丰富。
肉食动物种类繁多，可分为家禽家畜和野生动物两大类。家禽家畜类主要是猪、牛、羊、鸡等。野生动物类主要是野牛、野猪、野山羊、麂子、熊、猴、狐狸、野花狗、鼠类、飞鸟等。
1589
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怒族篇
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其他
俗话说：“靠山吃山，靠水吃水。”每一个民族的饮食文化都是对所生活地区自然生态环境的适应。怒族怒苏人世代散居于怒江峡谷高山密林，怒族人的饮食文化深受怒江地区自然地理环境的影响。怒江两岸的高山峡谷里动物资源十分丰富，这为怒族先民提供了丰富的肉食...
1590
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怒族篇
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怒族先民在过怒族年节时，村寨各氏族内部的不同家族相互邀
约共同欢度佳节。怒族先民在一扇大簸箕里放满水酒、肉、米饭、玉米砂饭、荞砂饭、天仙米粑粑、糯玉米粑粑、苦荞面拌蜂蜜粑粑、鸡脚稗面。氏族头人主持隆重的仪式，斟上一竹杯子杵酒，向左右洒三次，...