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天台山和合文化
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春秋战国时期，诸子纷起，百家争鸣，学术氛围空前。孔子、老子、管子、墨子、荀子等思想家都用“和合”概念来阐发他们的哲学思想和文化理念。道教从发天道、明自然的自然视角，以由天之人的和合文化思路，探究天人关系。 老子讲述和合之道时，有时又将“和”...
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天台山和合文化
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庄子认为天地阴阳和合而化生万物。“夫明白于天地之德者，此之谓大本大宗，与天和者也；所以均调天下，与人和者也。与人和者，谓之人乐；与天和者，谓之天乐。”（《庄子·天道》）他把和合当作万物化生的依据、天乐人乐的基础。认识天地的本质，均调天下，便...
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天台山和合文化
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孔子在论述仁者乐山时，倡导阴阳和合。他认为山“直而无私，兴吐风云， 以通乎天地之间，阴阳和合，雨露之泽，万物以成，百姓咸飨。此仁者之所以乐乎山也”（《孔丛子·论书》）。
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天台山和合文化
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荀子认为和合在人的精神情感方面有重要作用。“故人之欢欣和合之时， 则夫忠臣孝子亦愅诡而有所至矣。”（《荀子·礼论》）和合的氛围能唤起人们思念父母之情。荀子认为，音乐与祭祀相似，可以使君臣上下“和敬”，父子兄弟“和亲”，族内少长“和顺”。
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天台山和合文化
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秦王朝的快速灭亡，陆贾、贾谊等总结秦亡的原因是“失礼”，即“失理”。陆贾强调“和”的重要，主张“中和”，即中庸之道。认为只有“仁”才能使乾坤和合，社会和谐。“乾坤以仁和合，八卦以义相承。”“和合”也是社会人群生息系统以及人体生命运动、心理平...
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天台山和合文化
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《淮南子》指出“和”就是阴阳冲突之两极的调和、融合、和合。“天地之合和，阴阳之陶化万物，皆乘人气者也。”（《淮南子·本经训》）它强调天地万物的生成，必以和合为根据，“阴阳合和而万物生”。“和合”也是社会人群生息系统以及人体生命运动、心理平衡...
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天台山和合文化
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“和合”，在汉代已经成为调整社会关系的一种理想原则。“和合”观念不断向社会各阶层拓展，涵盖了儒道释。皇族内部的高度凝聚和团结和谐，亦即司马迁所说的“和合骨肉”。“于是燕王旦乃恐惧服罪，叩头谢过。大臣欲和合骨肉，难伤之以法。”再从“骨肉和合”...