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知识出处: 枣庄民俗 | 类型: 民俗
民间专科医生有祖传秘方,专治某一种病,如接骨、烧烫伤、肝病、皮肤病等。他们只看病,卖自制成药,不开药铺,不开药方。他们多凭祖传秘方,不懂辨证施治的中医理论。对症,效果好;不对症,患者再另投医,也有延误患者治病的情况。
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解放前,乡间也有少数为儿童种痘的,称为“种痘先生”。种痘一般在春天,男童在左臂,女童在右臂,一种就是三颗。皮肤消毒,用刀尖划破,用小管蘸取少量的天花疫苗吹在划破的皮肤上。
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江湖郎中过去乡间经常有走村串户的江湖郎中,民间称其为“卖野药的”。
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过去,农村生孩子主要靠接生婆。这部分人,凭经验接生,不懂消毒。遇见难产,有经验的可以处理,无经验的生拉硬拽。所以过去孩子出生死亡率很高,产妇也有丧命的。
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过去,农村也有不少半医半巫的人,多为妇女。他们用些单方和挑挑扎扎之类的医术,也会为病家请神、许愿下“神药”。有的家中有了久病不愈的病人,就“病重乱求医”。俗话说:“不怕不信神,就怕家里没病人。”请来巫医神汉,听其胡言乱语一番,就信以为真,摆...
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伊斯兰教源于阿拉伯半岛,是以信奉安拉为唯一真主的一种宗教。伊斯兰教传入枣庄,始于明朝初年,伴随着回民的迁入而传入和发展。 老穿庄街中段的清真寺是赛:庄市一处较大的伊斯兰教活动场所。枣庄清真古寺始建于明代晚期,历经沧桑,旧建筑大部分破败,19...
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天主教在清光绪年间传入枣庄。德国伯德禄任兖州总教区主教时,天主教圣言会教士维爵来滕县王母店开展传教活动。当时滕县天主教堂属于兖州主教区总堂,境内设有滕县和临城两个总铎区。其下共设5个分堂区,有沂河、滕县、临城、官桥、枣庄。 新中国成立后,宗...
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1905年,美国基督教长老派传教士在峄县南关建立了基督教总会。1911年,美国北部长老会传教士罗密阁和刘思义(潍县籍)等来到滕县传教布道,在城北买地造房,建立教堂,创办了滕县基督教长老会。基督教以家庭聚会的形式活动,全市开放家庭聚会点百余处...
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早在汉代,枣庄地区就有道观设立,在唐代已比较盛行。到清末民初,道观林立,几乎平均五六个自然村就有一处道观。神职人员多是当地人,他们与各阶层有着广泛的联系。 枣庄市较大的道教圣地有夏庄奚公山西、滕州南部的千山头三宫观。据史载,在唐代时,有道士...
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佛教传入枣庄地区,历史久远,早在南北朝时期,佛教已经相当盛行。隋唐时期,是中国佛教发展最兴盛时期,庙宇遍布。至民国初年,平均每10个村庄便有1处佛教寺院或尼姑庵。 较为著名的佛教圣地和寺庙建筑是位于市中区境内的甘泉寺,原为“伽蓝神庙”。该寺...
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以朱砂写在纸上的咒语,内容多是仙官神吏的印文或神仙的名号,带在身上为符。民间有孕妇顺产咒、防盗贼咒、落水咒、火烫咒、蛇缠咒、治盘疮咒、牙痛咒、小儿惊吓咒、治马蜂蜇咒、狗咬咒,还有渡水咒、赌博咒、禁肿咒、灭虱咒、观音咒、驱虐咒、驱鬼咒等,千奇...
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如果说咒语来源于对语言的崇拜,那么符箓则来源于对文字的崇拜。符篆上写的实际上就是变形文字,但多数又是难以破译的。 符箓主要是道家用来驱鬼避祟、招神劾鬼、为人治病,民间最熟悉的是张天师祛病符。这些符号有的可以画在纸帛上,有的带在身上,贴在器物...
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厌当民间的厌当术种类繁多,不胜枚举。常见的有节曰厌当、保婴厌当、求运厌当、避邪厌当、疾病厌当等。 传统节日中的放爆竹、贴对联、围仓龙、插艾、插柳枝、插桃枝等,都是古代厌当术在民俗中的遗留,具有避祟求福的含义。 为保佑自己的小孩长命百岁,有用...
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知识出处: 枣庄民俗 | 类型: 民俗
所谓吉祥物就是能给人带来好运,防止厄难的东西。古代人们最崇信的吉祥物有庆云、甘露、醴泉、嘉禾、神马、龙凤、麒麟、鸾鸟、白鹿等。古时人的吉祥佩物通常用金银或玉做成,而有身份的人必须佩玉,而一般平民多佩有香囊。民间主要吉祥物还有桃、杏、槐、松、...
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知识出处: 枣庄民俗 | 类型: 民俗
神灵崇拜是自然崇拜、灵魂崇拜、图腾崇拜发展到一定阶段的产物。远古时候,人们对诸多的自然现象无法理解,对许多的自然力和社会矛盾无法克服,于是就借助想象,造就了神这种超人间力量的形式,并经演化,流传下来。

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