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排序:
唯一号
题名
卷期
50671
伏羲氏的一仰一俯式
内容片段
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知识出处:
王童、王少柱系列讲座
|
起止时间:
00:00:06,500-00:03:09,100
通过伏羲氏的一仰一俯式的,这个观解性的解读抽象化的这么一个总结,只是将人的外在的环境,为了符合配合,适应人的生存,人的需求,人的价值的需求,而做相应的总结进行归纳,但是又恰恰是地地道道的中国的智慧,而对于西方人而言,他没有像中国人这么强烈的...
50672
八卦
内容片段
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知识出处:
王童、王少柱系列讲座
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起止时间:
00:03:09,100-00:06:42,800
伏羲氏从自己的直观到主观,由主观到客观性的抽象性总结,大家记住这种客观性的抽象总结,其实也是什么呢,将客观的抽象总结纳入到主观心灵的,统摄关照之下而进行的这么一个改革,这个是这其中的这么一个关键,由此而创造出什么呢?创造出八卦,八卦分为乾、...
50673
中国的价值理性
内容片段
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知识出处:
王童、王少柱系列讲座
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起止时间:
00:06:42,800-00:09:10,900
可以说包牺氏或者伏羲氏是通过天人之际,由自然之天道的规律归纳,落实于实然之人道的社会发展当中的,他通过将自然的现象,自然规律进行归纳总结,然后这种客观的自然规律,在中国的价值理性面前要从属于人的,人生的或社会的,历史的发展的需求,落实于实然...
50674
天人合一的智慧
内容片段
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知识出处:
王童、王少柱系列讲座
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起止时间:
00:09:10,900-00:11:30,500
中国最古老的智慧其实就是天人合一的智慧,这个天人合一,有自天到人,也有自人到天,从天到人,从人到天,这是一个大往来的一个回环,一个环闭圆环,由此而生生不息,而伏羲氏的这么一种,从天到人的政统萌芽的开辟,必然导致后面的什么呢,必然导致后边的从...
50675
华夏先民的价值理性
内容片段
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知识出处:
王童、王少柱系列讲座
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起止时间:
00:11:30,500-00:13:28,500
通过自己的价值理性,统摄这些个实践实验的结果,服务于我们华夏先民的历史的发展,所以神农氏与包牺氏之王天下不同,其历史功绩在于教天下,所以你看神农氏作以教天下,所以为什么神农要尝百草,是因为他总结完这些规律之后,然后用自己的价值理性去统摄,这...
50676
基本的生存生产的资料
内容片段
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知识出处:
王童、王少柱系列讲座
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起止时间:
00:13:28,500-00:15:48,100
粮食的食,财货的货,这两者无论是中华民族还是世界各族人民,所共同必备的基本的生存生产的资料,没有粮食,没有这个商品则社会无法进行发展。所以为了配合商品的价值的生产,以至于以及我们老百姓的日常的穿衣吃饭问题,所以神农不仅仅是尝百草,更多的是教...
50677
农畜业发展促进商贸交易
内容片段
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王童、王少柱系列讲座
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起止时间:
00:15:48,100-00:18:22,100
神农氏将百姓日常所需的食货与掘发食货的,基本生活技能交给了普通民众以后,这个老百姓才因此而掌握了原始农业和原始林业的相关的技术,这个可不是后来的农业和林业的技术。那是最原始的最原始的,有可能仅仅是只能耕种,或只能种树的那么一个田地,还没有相...
50678
生存技术与自然资源的利用
内容片段
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知识出处:
王童、王少柱系列讲座
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起止时间:
00:18:22,100-00:20:13,100
关于包牺氏对于天道自然的总结于人世,并由神农氏教导民众,生存技术之与自然资源的利用,这是形成了什么形成了互补,包牺氏通过直观主观的观察解读这个世界,进行自然规律的总结和归纳,然后将这些个归纳的规律落实于,这个老百姓的日常生活当中,而神农氏根...
50679
政统和道统
内容片段
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知识出处:
王童、王少柱系列讲座
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起止时间:
00:00:07,100-00:02:52,700
这两者就形成了一个原始的互补,其中也蕴含了王天下与教天下的,政统与道统开创的原始萌芽,所以原始的包牺氏和神农氏,他们一个王天下 一个教天下,就是政统和道统的这么一个萌芽,而且道统和政统在中国古代的最开始的阶段,他就是两者密不可分 互相补充的...
50680
典章文物
内容片段
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知识出处:
王童、王少柱系列讲座
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起止时间:
00:02:52,700-00:05:29,000
当时的轩辕黄帝,他的部落就是华夏部落,他已经制作了自己华夏部落的衣服衣裳和当时的典章,基本的制度典章文物,这也是华夏民族的这么一个象征,自神农氏以后华夏各分支部落,逐渐由零散走向统一,也是典章衣物,文物衣冠的这么一个统一,而当时的文物衣冠也...
50681
使民不倦
内容片段
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知识出处:
王童、王少柱系列讲座
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起止时间:
00:05:29,000-00:08:16,600
轩辕黄帝的这个历史的任务,就是将上古的文化进行第一次的总结,他的主要的内容就是将包牺氏的王天下和神农氏的教天下进行整合为治天下,所以这也配合着黄帝尧舜的典章文物的,这个天下治而产生的通过什么呢?通过通其变,将自然规律落实于人类的生活使民不倦...
50682
人伦的规范意识
内容片段
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知识出处:
王童、王少柱系列讲座
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起止时间:
00:08:16,600-00:11:11,500
比如说《圣经》当中就记载,这个上帝的伊甸园当中的亚当和夏娃,是偷食了上帝的禁果,也就是知识道德的禁果,而有了羞耻之心,使大家,使亚当和夏娃有了羞耻之心,开始了用树叶遮挡自己的羞布开始了有自己的,这个原始的基本的人伦的规范意识,而在原始的中国...
50683
包牺氏与神农氏
内容片段
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知识出处:
王童、王少柱系列讲座
|
起止时间:
00:11:11,500-00:14:12,600
前者包牺氏是从自然天道中总结规律,使人们得以学习,后者神农氏则是从社会实践当中,印证自然规律之真实,他是可以被我们,华夏先民的价值理性所归纳所统摄的,印证自然规律之真实而使人们得以获利。
50684
将政统和道统进行统一
内容片段
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知识出处:
王童、王少柱系列讲座
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起止时间:
00:14:12,600-00:17:02,500
在中国的传统的社会当中,原始部落的时期就已经决定了,其中没有科学精神的产生,而更多的恰恰是一种哲学或者是一种生活方式,或者是生存技能的一种呈现,一种铺陈开张,所以这两者神农氏和伏羲氏两者是上下互补,这种上下互补的历史格局,通过黄帝、尧、舜的...
50685
天人合一的基本模型
内容片段
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知识出处:
王童、王少柱系列讲座
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起止时间:
00:17:02,500-00:20:14,500
中国人心目当中的价值理性的真实,并且将价值理性不断的加以巩固,这其中的天与人的关系就构筑了,中国原始智慧天人合一的基本模型和内容,在此,伏羲氏,神农氏,轩辕黄帝,他们的从王天下,教天下和治天下,不断的将作之君作之师的政统与教统一。
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