知识细颗粒资源库

50626

关于孝悌内容片段阅读原文

知识出处：王童、王少柱系列讲座 | 起止时间： 00:06:01,500-00:08:15,400

我们翻看整部《论语》，关于孝这一点，孔子论述的很多很多，在《论语学而》篇第二句话，引述的是孔子弟子有子说的，这个孝悌，是君子的本，君子务本，本立而道生，孝悌也者，其为本质也于，我们践行孔老夫子的人去慎独，什么是践行仁德之根本，什么是慎独之根...

50627

道德理想内容片段阅读原文

知识出处：王童、王少柱系列讲座 | 起止时间： 00:08:15,400-00:10:50,300

为君之人，仁民爱物，为臣之人，恪尽职守，身为百姓，忠孝仁爱，身为学者学人，弘扬正道，弘扬正能量，这就是亲民的实践指向，君臣，百姓，这是中国古代的这个道德理想。

50628

孝与不孝内容片段阅读原文

知识出处：王童、王少柱系列讲座 | 起止时间： 00:10:50,300-00:13:45,900

什么叫做孝，什么叫做不孝，你看中国古人有这么一个规定，比如说兄弟之间，兄弟之间要和睦，兄弟和睦，为什么要说兄弟和睦，是因为兄弟不和睦，老顾着争家产，这样的话父母生前忧心操劳，父母身后不得善终，而这种兄弟之间的不和睦就是不孝，这是中国古代的这...

50629

道德实践内容片段阅读原文

知识出处：王童、王少柱系列讲座 | 起止时间： 00:13:45,900-00:16:36,700

我们每个人都有一颗心灵，我们是否可以澄澈我们的心灵，当我们的心灵成为一个道德心灵的时候，我们的主体担当精神就会出现，以此进行明明德的诚意的功夫，落实于这个人伦日用生活当中，并以此身心落实于仁民爱物的具体道德实践中，这个就是亲民的实践基础。

50630

把自己心灵转化为道德心灵内容片段阅读原文

知识出处：王童、王少柱系列讲座 | 起止时间： 00:16:36,700-00:18:58,800

修身其实就是要内向的澄澈心灵，使自己的心灵转化为道德心灵，拥有自己的主体担当精神，拥有自己的担当精神和底线意识，孔子说君子无终食之间违仁，造次必于是颠沛必于是，孔子认为无论自己颠沛流离，穷困潦倒，还是各种造次行为，还是等等什么，无时无刻没有...

50631

诚意与自欺内容片段阅读原文

知识出处：王童、王少柱系列讲座 | 起止时间： 00:00:06,800-00:03:00,500

这个心如何会正，一定是自己的这个独知，天命之性，得以彰显，慎独了，这个心才会正，那如何正心呢，就在于诚意，什么是诚意，诚意便是通过独知的一体不容已之仁，毋自欺的去落实，这个毋自欺三个字在，传统儒学当中非常的重要，一个人拥有仁，拥有恻隐，拥有...

50632

至诚则无息内容片段阅读原文

知识出处：王童、王少柱系列讲座 | 起止时间： 00:03:00,500-00:06:09,500

至诚，会使自己的人格，自己的意志，至诚，至诚则无息，天道就是至诚无息的生养万物，而人如何至诚无息呢，就是要不自欺的落实自己的独知，落实独知其实就是慎独，这是一个功夫，那么如何具体化，聚焦化把这个诚意，就在于致知和格物，这个致知的致，是自觉挺...

50633

后天的习性和习惯内容片段阅读原文

知识出处：王童、王少柱系列讲座 | 起止时间： 00:06:09,500-00:08:08,000

我们每一个人去权衡事物的时候，通常会以自己的见闻之知，也就是后天的习性和习气习惯，去什么，去权衡事物，有可能自己后天的习性和习惯都是私欲，但是很多人并不了解，并没有真正明白有一个独知的存在，而无法让此独知，去知止而后有定，无法让此独知以至善...

50634

融突思维内容片段阅读原文

知识出处：王童、王少柱系列讲座 | 起止时间： 00:08:08,000-00:10:16,100

什么是中国人的思维，中国人的思维就是一个融突思维，既融合又冲突，既想把事办好，还想自己从中如何如何如何，这叫融突。这个并不是我们每一个人的错误，而是一种什么，而是一种性格的体现，群体性格之体现，融突思维。

50635

物格知至就是慎独内容片段阅读原文

知识出处：王童、王少柱系列讲座 | 起止时间： 00:10:16,100-00:12:16,300

这个知就是独知，一体不容已之仁，至就是落实到事物之中了，通过致知格物，挺力自己的独知，去权衡事物之本末，使万事万物各归其正，而万事万物各归其正的时候，物格之后，我们的这个独知才会真正落实到具体事物当中，而落实这个具体事物的这个过程就是慎独，...

50636

宇宙便是吾心内容片段阅读原文

知识出处：王童、王少柱系列讲座 | 起止时间： 00:12:16,300-00:14:53,700

南宋陆九渊说过，吾心即是宇宙，宇宙便是吾心，这是典型的心学。超越而内在，内在而超越，心之明德，独知之超越，根据来自于天宇宙，而天道运行的落实，落实于人之心性，天人两仪之间是通一无二的，天与人是两张翅膀，但是对于心性儒学而言，是一回事，是一条...

50637

天地即是吾身内容片段阅读原文

知识出处：王童、王少柱系列讲座 | 起止时间： 00:14:53,700-00:18:10,600

天地即是吾身，为什么这么讲，这是我个人的，这么一个认知了，天地即是吾身，天地与我们的身体有同样的性能，天地，创生万物，无穷无尽，无终无始，而我们拥有我们的个体的生命的身心，我们通过我们的身心，也在创生无穷当中，无穷无尽，从生理而言，繁衍子女...

50638

心学和气学内容片段阅读原文

知识出处：王童、王少柱系列讲座 | 起止时间： 00:00:06,100-00:02:58,700

张载气学的这么一个说法，吾身与天地，按照中国古代的这个哲学逻辑，就是一气流通的，阳明先生讲万物一体，万物一体的客观基础其实就是这个一气流通，我们的个体生命与天地是一气相通的，而万事万物都是气，凝结而成，所以彼此之间才能够感而遂通，这是心学和...

50639

身心创生无穷内容片段阅读原文

知识出处：王童、王少柱系列讲座 | 起止时间： 00:02:58,700-00:05:16,600

我个人的一种观点，而是从刘宗周那里继承而来，身心皆是创生无穷的，因为天地即是吾身，吾身即是天地，身心创生无穷，如何创生无穷，他的这个形态就是运动，所以不得不动，我们天命之性的那个超越而实有的那个意，一动便是独知，就是一体不容已之仁，我一动意...

50640

意之动是独知内容片段阅读原文

知识出处：王童、王少柱系列讲座 | 起止时间： 00:05:16,600-00:07:35,000

身心本来是动的，动的是意，而意之动是独知，这是从天到人，不受干扰的，但一受干扰，我们的本体之意就会停滞，就会产生动之静的这么一个状态，这个时候我们不动了，我们静下来了，这个静下来的时候什么呢，就不是心的本体了，而是什么，而是我们的后天的习性...

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