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颗粒列表

共 50738 条 3372 / 3383
排序： 唯一号 题名 卷期
50566
朱熹与四书 内容片段 阅读原文
知识出处： 王童、王少柱系列讲座 | 起止时间： 00:04:24,400-00:05:57,200
朱熹的老师是李延平，李延平的老师是罗从彦，罗从彦的老师是杨龟山，杨龟山从学于二程。先从大程，后从小程子，程颐所以朱熹这一脉，是完全继承了程颐的这一条进路，向外去探求天里，在具体事物当中，去不断的体认外在的天理，所以朱子，就把《大学》《中庸》...
50567
朱熹《大学》的新本 内容片段 阅读原文
知识出处： 王童、王少柱系列讲座 | 起止时间： 00:05:57,200-00:07:39,600
朱老夫子按照自己的意见而撰写了格物补传，去用自己的哲学思想来描述格物，格物就是向外穷究事物之天理，然后把格物补传，放在了《大学》的前边，这就是《大学》的新本，一直到明清两代所有的举子们，他们所读的《大学》都是这个《大学》新本。
50568
《大学》古本与《大学》新本之争 内容片段 阅读原文
知识出处： 王童、王少柱系列讲座 | 起止时间： 00:07:39,600-00:09:28,900
明代的大儒王阳明在江西阐扬《大学》古本，才有了《大学》古本与《大学》新本之争，而我们如果穷究儒学之者，我们作为一个儒者，我们应该知道真正的儒者，其实就是像阳明先生那样的学问叫做身心之学，是向身心上去不断的反省改过，克己复礼。
50569
学习《大学》的旧本 内容片段 阅读原文
知识出处： 王童、王少柱系列讲座 | 起止时间： 00:09:28,900-00:10:54,300
我们所学习的《大学》，是《大学》的旧本，《大学》的古本，并不是朱子的新本，在这里跟大家做一个解释，我对于《大学》的这一些看法，也是有我的不断的积累，我们说完古人，我们再回过当今，就以我个人而言，我对于《大学》当中的一些个智慧，一些个道理呢，...
50570
明明德于天下 内容片段 阅读原文
知识出处： 王童、王少柱系列讲座 | 起止时间： 00:10:54,300-00:13:31,600
我认为《大学》的重点其实就在《大学》当中，一句话叫做古之欲明明德于天下，因为有明明德于天下，才有后来的格物，致知、正心、诚意，修身齐家、治国平天下，而《大学》的主要目的就是明明德于天下，就是通过明明德的功夫，去内圣外王。
50571
君子之学 内容片段 阅读原文
知识出处： 王童、王少柱系列讲座 | 起止时间： 00:13:31,600-00:14:36,800
《大学》一书就我个人而言，他是战国时期的儒生所作，而什么是《大学》呢，回归到儒学当中《大学》，其实就是君子之学，君子，什么是君子，孔子一生渴望着是什么，君子人格，什么是君子人格，最近我在读《论语》，孔子他们说过，君子无终食之间违仁，造次必于...
50572
君子之道 内容片段 阅读原文
知识出处： 王童、王少柱系列讲座 | 起止时间： 00:14:36,800-00:16:58,800
自己内在的真诚，自己内在的诚挚，通过自己的身心进行彰显，其实这个就是一以贯之的仁，就是孔老夫子的底线，而达到这个才能够成为一个君子，所以君子坦荡荡小人常戚戚，君子之所以坦荡，是因为自己内心当中有底线，有担当，而通过自己诚于中，形于外的功夫，...
50573
以天为宗，以人为归 内容片段 阅读原文
知识出处： 王童、王少柱系列讲座 | 起止时间： 00:16:58,800-00:19:29,000
什么叫做以天为宗，以人为归，这个就要联系到新儒家唐君毅，牟宗三他们去诠释中国之儒学到底为何物，以及牟宗三和钱穆先生所讨论中国之儒学，最终定义为超越而内在，什么叫做超越而内在，其实这一句话可以生动地表达出中国之儒学，甚至也可以生动地表达出中国...
50574
宋明理学的性天合一 内容片段 阅读原文
知识出处： 王童、王少柱系列讲座 | 起止时间： 00:00:06,300-00:02:08,700
宋明理学他所强调的也是性天合一，自己的天命之性　人之本性与天道是合一的，性天合一，是从天到人的贯彻与落实，是超越而内在的，而我们先天的人性虽然光明，透彻　但是　我们的先天的本性，会随着时间的推移，会被后天的种种的恶习习性所掩盖，产生了恶，所...
50575
性习合一 内容片段 阅读原文
知识出处： 王童、王少柱系列讲座 | 起止时间： 00:02:08,700-00:03:35,200
我们的习气我们的习惯是否能够符合天命之性呢，这样的话，就是后天的功夫叫做性习合一，先天，性天合一从天到人的，超越而内在的贯彻落实，后天是性习合一，天命之性与后天的习性习惯，相统一起来，这叫内在而超越，我们一旦统一起来，就是我们不断的变化了后...
50576
三纲与八目 内容片段 阅读原文
知识出处： 王童、王少柱系列讲座 | 起止时间： 00:03:35,200-00:06:13,200
这个道有三个，在于明明德、亲民、止于至善，中国儒学把这三者称之为三纲目，我简称为三纲，除了三纲，还有八目，又叫八条目，就是格物致知，诚意正心，修身齐家治国平天下。
50577
天人之间的逻辑关系 内容片段 阅读原文
知识出处： 王童、王少柱系列讲座 | 起止时间： 00:06:13,200-00:07:59,200
我们中国古人以天为宗旨，以天为宗，以人为归，以人为导向，我们人生的主体的基础，我们人生的主体和我们所谓的本体，我们要搞清楚，我们才能够了解什么叫做真正的明德，我们先要给大家勾画一个天人之间的这么一个逻辑关系图。
50578
中国哲学中的本体 内容片段 阅读原文
知识出处： 王童、王少柱系列讲座 | 起止时间： 00:07:59,200-00:09:54,500
我们哲学当中有本体一词，有主体一词，其实在中国哲学当中，本体就是本源状态的意思，他不像西方的本体与现象之间的那个本体，与西方所讲的本体是有差异性的，而中国人所讲的本体就是本源的意思，而什么是世界的本源，我们人从哪里来，《周易》当中《序卦传》...
50579
人的主体是人的心 内容片段 阅读原文
知识出处： 王童、王少柱系列讲座 | 起止时间： 00:09:54,500-00:11:40,200
什么是人，人是天地的主体，那什么是人的主体，其实就是人的心，而王阳明先生讲心即理，理就是天的代号，代名词。心即是天，心即是道，心即是理，那就证明我们人既然是天地之心了，而我们做我们人的本心，就是天地当中最重要的最有价值和意义的东西，我们的人...
50580
人的主体是明德 内容片段 阅读原文
知识出处： 王童、王少柱系列讲座 | 起止时间： 00:11:40,200-00:14:10,200
《大学》当中所讲的明德，这个明德，就是人之心，但是这个明德之心，与天道同一了，人心如果符合天地的规律，符合伦理道德，那么人之心可以称之为明德，如果人心的明德一旦失去了他的底线，他的担当，这个明德就会转化成私欲的，所以这个明德这个心就是阳明所...

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