云南省图书馆 任务年份
中图分类法
1471
知识出处：
怒族篇
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类型：
其他
怒族的生产习俗与所居住地的地理条件有关，他们根据所居住地的地理而有一套非常适应那里生产的习俗。原碧江县的怒族多生活在坡度50度以上的坡地上，在数百年前，怒族是以狩猎和采集为生活的民族。后来随着人口的增加和野兽的逐渐减少，人们才由狩猎和采集转...
1472
知识出处：
怒族篇
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类型：
其他
怒族的丧葬有火葬、土葬和悬棺葬等形式。历史上盛行过火葬，将尸体抬到远离村寨的火葬地用大堆柴火烧尸，一直沿袭到20世纪50 年代初，至今在部分村寨尚有火葬场遗址。后来随着对外交流的扩大，受汉族及邻近地域其他民族的影响而改为土葬。
1473
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怒族篇
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类型：
其他
贡山独龙族怒族自治县人口，主要分布在丙中洛和捧打两乡，人口仅次于碧江怒族。
贡山怒族的宗教信仰包括藏传佛教（喇嘛教）和天主教以及本民族的传统宗教。其中本民族的传统宗教由于历史悠久、根深蒂固，因而喇嘛教在传入之后，也受其影响，而不得不与之相...
1474
知识出处：
怒族篇
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其他
传统宗教是古老社会中最主要的意识形态之一。怒族由于生产水平低下，还保留着许多传统宗教制度的残余，与此相适应，在怒族的意识形态中长期存在着传统宗教的观念，认为自然界中与人们的生产和生活有关的各种事物，如日月星辰、山川树石、风雨雷电等等，都具有...
1475
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怒族篇
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其他
怒族的巫师有四种，即绵安、墨苏、衣苏、于古苏。墨苏和衣苏被认为是能祸害人的巫师，使人畏惧，而绵安和于古苏被认为是能为人驱鬼治病的巫师，深受人们的尊敬，巫师不仅替人打卦，驱鬼治病（巫医），而且有些巫师本身就是氏族或村社的头人。因此，在村社中进...
1476
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怒族篇
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其他
怒族的巫师有四种，即绵安、墨苏、衣苏、于古苏。墨苏和衣苏被认为是能祸害人的巫师，使人畏惧，而绵安和于古苏被认为是能为人驱鬼治病的巫师，深受人们的尊敬，巫师不仅替人打卦，驱鬼治病（巫医），而且有些巫师本身就是氏族或村社的头人。因此，在村社中进...
1477
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怒族篇
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其他
传统宗教是怒族地区现存的各类宗教中最古老的宗教。
怒族人世代居住在怒江和澜沧江两岸，脚下有奔腾的江水，眼前有陡峭的山岩，身后有阴暗的森林和猛兽。在这种险恶的环境中，怒族先民与自然界的斗争是残酷的。他们能够取得一定程度的胜利，从而获得生存与...
1478
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怒族篇
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其他
传统宗教是怒族地区现存的各类宗教中最古老的宗教。
怒族人世代居住在怒江和澜沧江两岸，脚下有奔腾的江水，眼前有陡峭的山岩，身后有阴暗的森林和猛兽。在这种险恶的环境中，怒族先民与自然界的斗争是残酷的。他们能够取得一定程度的胜利，从而获得生存与...
1479
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怒族篇
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其他
物质资料的生产活动是人类社会存在和发展的基础。人类要从事物质资料的生产活动，就不可避免地与客观世界发生联系，长期地与客观世界发生联系，必然地就会在人们的头脑中产生人类对客观世界的看法。如天是怎样形成的，地是怎样形成的，人类是怎样产生的，人与...
1480
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怒族篇
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其他
社交活动是青年男女寻求友谊、择偶的重要手段，其社交活动的形式是多种多样的。一般通过节日社交、赶集社交、婚丧社交及日常社交进行。在怒族社会里，青年男女在婚前享有较多的社交恋爱自由，通常用以下几种方式进行。
1481
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怒族篇
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类型：
其他
社交活动是青年男女寻求友谊、择偶的重要手段，其社交活动的形式是多种多样的。一般通过节日社交、赶集社交、婚丧社交及日常社交进行。在怒族社会里，青年男女在婚前享有较多的社交恋爱自由，通常用以下几种方式进行。
1482
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怒族篇
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类型：
其他
社交活动是青年男女寻求友谊、择偶的重要手段，其社交活动的形式是多种多样的。一般通过节日社交、赶集社交、婚丧社交及日常社交进行。在怒族社会里，青年男女在婚前享有较多的社交恋爱自由，通常用以下几种方式进行。
1483
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怒族篇
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类型：
其他
怒族最早的衣着原料是树叶、树皮，随着狩猎经济的发展，兽皮
也逐渐被利用。直到农业出现以后，人们才有可能利用植物纤维纺纱、织布做成衣服，古文献中这样记载着怒族早些时期的服饰：“男子发用绳束，高七八寸，妇人结布于发。”“男女披发，面刺青文，首勒...
1484
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怒族篇
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其他
据说几百年前，怒族要隔3年才过一次年，节期为12天。过年的第一天，全氏族或家族的所有成员要在规定的地方集中，集中前，族人们要把肉、饭、糯米、糯包谷粑粑、苦养蜂蜜粑粑、天仙米粑粑及自制的杵酒放于直径约有4尺的大簸箕里，先由头人进行简短的祭祀活...
1485
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怒族篇
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其他
怒族分布于福贡、贡山、兰坪及泸水等地，杂居在傈僳、白、彝、藏等民族中。一些节日，各民族共有，但怒族也有自己的节庆，因各地怒族间存在鲜明的差别，节日也因其地域分布而有所不同，有年节、乃仍节（鲜花节）、夸白节等。