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我们来看一下聂赫留朵夫，这个主人公基督徒的楷模，复活的聂赫留朵夫是一个栩栩如生的基督徒的楷模形象，正文前的四段题词辞有着内在联系，是主题所在也是作者对如何认识聂赫留朵夫和玛丝洛娃所做的这个思想导向，不可等闲视之。那时彼得进前来，对耶稣说主啊，我弟兄得罪我，我当饶恕他几次吧，第七次到七次可以吗，耶稣说我对你说，不是到七次乃是到77次，这就是说聂赫留朵夫以前的确犯过很多罪，但是如果他已经彻底赎罪，而且灵魂已经完全接受，耶稣禁止任何暴力的思想那么就应该饶恕他，就像耶稣对待使徒保罗一样，为什么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有根木更，作者引此的这个寓意非常的明显，请不要再指使聂赫留朵夫，因为他犯的罪，再多也仅仅是相当于一根刺儿，而你的罪就如这个木棍一样，学生不能高过先生，凡学成了的不过和先生一样，这是作者的末篇也是点题之语，按圣经的解释先生只有耶稣一个人，其他的都是他的学生，其实学生就是学成了，也不能和先生一样，如耶稣之后像保罗彼得，等生是使徒，使徒之后着名的教徒只做只能称为圣徒，那么聂赫留朵夫学生学的怎么样，主要还是守卫在我身上，被囚的出监，聂赫留朵夫始终为玛丝洛娃和其他被冤的犯人出监牢奔忙，如同肖夫费多霞130人的教派案等等，虽然大部分都没有办成，甚至绝大多数，冤案都没有去过问，但他不仅已殚精竭虑，而且已经领悟到了耶稣思想的真谛，作者认为，能够如此也就是学成了，否则不可能让他与先生和先生耶稣相比，聂赫留朵夫与耶稣有相似之处，耶稣我吃尽千辛万苦到处传教，聂赫留朵夫为玛丝洛娃及其他的被冤的犯人到处奔波，耶稣受洗后魔鬼曾用物质利益试探他，聂赫留朵夫起初决心改革，后来又动摇了，作者认为这是他受到了试探，耶稣战胜魔鬼都是引用上帝的话，聂赫留朵夫战胜，诱惑者每次也都是向上帝祷告求助，耶稣为救助世人被钉在了十字架，然后复活升天，聂赫留朵夫为释放数百被冤犯人奔忙，最后也得到了基督教的真理，禁止一切暴力，那么这种情节设计是表达宗教思想的需要，但更是树立楷模形象的需要，作家把聂赫留朵夫写成一个，因接受真理成圣的人物，耶稣则向上帝祷告说，求你用真理使他们成圣，你的道就是真理，你怎样差我到世上我也怎样，照样的差他们到世上，我为他们的缘故自己分别为圣，叫他们也因真理成圣，作品结束的时候聂赫留朵夫，把马太福音第18章几乎全文研读，并做自己的评价并对第六章节他想为什么，把大磨石拴在这人的脖项上，而且要把它投进深渊的深处，不这有点不那么对头，讲的不明确不清楚，第七至第八章也讲到了，这个绊倒永生，讲到了把人丢到地狱里，的火里作为惩罚，多么无情呀，这些话那么不连贯，他想到不过人还是可以，是这样想的有些好东西，而末尾两节的惩罚内容被作家删节，聂赫留朵夫对《新约》里边首篇的惩罚内容提出质疑，那恰巧就是基督徒预做出的答案，其大意就是要永远的宽恕一切人要宽恕无数次，因为原本就没有一个人是自己没有罪，因而可以说是或者可以说是到别人，可见只有他自己才能从福音书当中悟出了基督教，禁止任何暴力真理，既然如此，他或许就是被耶稣到世上，或者是国家，因真理成为成圣的学生了，起码是一个基督徒的楷模。