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《浮士德》的另一重要主题：“自强不息”。自强不息是一种斗争精神，浮士德与自己斗、与社会斗与、大自然斗，他并非没有缺点错误，但他敢于正式浮士德沉溺于个人幸福中，浮士德沉溺于个人幸福中，但他内疚他骂自己没有出息，敢于承担玛甘泪悲剧的责任。他曾陶醉于古希腊的幻想天地，但又能清醒围海造城谈何容易，但他实现了这个工程必须指出，他的斗争精神不是先验的而是社会实践的。他不但从思想上斗从精神上找出路而且与社会自然斗，从社会自然中找出路，他既不满于自己和社会，又敢于在这两个方面去斗争。他因此能不间断地前进，这正如圣经中所说，天国是努力进入的，努力的人就得着了，圣经一直强调，这种实践斗争的精神，耶稣说他是人子是安息日的主，他在安息日治病救人，对那些只知死守旧法律的法利赛人进行了最大否定，法利赛人把难担的担子放在人身上，自己却一个指尖也不肯动，被耶稣断定不仅进不了天国，还会有祸患。耶稣毕生与黑暗势力与传统的旧势力作斗争，他的教训也充满了斗争精神，他说我来要把火丢在地上，倘若已经着起来，不也是我所愿意的吗，你们以为我来是叫地上太平吗，我告诉你们不是，乃是叫人纷争，故他分派门徒去，做工说门徒像是羊入狼群中，但即使是这样的环境中他也要门徒多结果子，对于不结果子的枝子他就剪去。在他那有名的关于，按才干受责任的比喻中，那个领了一千两银子的人不做工而把银子埋在土里，被主人骂为又恶又懒，耶稣把懒列为与恶同样的罪，对于一般听道的人来说，他要人听了道还要行道，因为听道加上行道才是把房子盖在磐石，若不行道就是把房子盖在沙土上，一遇风吹雨打就会倒塌，可以说提倡实践、提倡人的奋斗精神，看来浮士德充分了解圣经的精髓，故他翻译《约翰福音》时才把那句，太初有道译为太初有为，而他的行动也体现了这种思想。