云南省图书馆

第一个层次存在于于早期英雄史诗里，代表作就是《贝奥武甫》，其中有一个常被提及的典故。即把怪物葛婪代说成该隐的后代，史诗写道：“ 这恶魔名叫葛婪代，他借了怪物的巢穴潜伏多年，从来不知道人世的欢乐，造物主严惩了他那一族，该隐的苗裔、亚伯的凶手、亲弟弟的屠夫 ，被上帝远远逐出了人群，从该隐孽生出一切，精灵魍魉、借尸还魂的厉害还有巨人，他们与上帝抗争了许久，上帝给了他们应得的报偿”。接下来诗中又数次提到葛婪代与该隐的血缘关系，但我们除了能从葛婪代的形象上体会到它的凶残和暴虐，并不能发现他身上还有与其他与基督教相左的品行，好像只是为了附和基督教教义，它才被人为地加上了莫须有的罪名。人类早期的许多神话传说或宗教故事中都存在象征恶黑暗死亡，等阴暗势力的魔鬼，它们出自同一种原型，葛婪代不过是这样的象征物而已。那么再看《贝奥武甫》里运用的，另一个典故：高龄的贝奥武甫杀死为虐的毒龙，毒龙又叫作大蛇，口里可以喷火，使命就是守卫异教的宝物，这龙显然来自《启示录》，那龙就是古蛇又叫做魔鬼也叫撒旦，看起来仍嫌生硬，但起码它的象征意味明显，早期英雄史诗用的典，稚嫩显然是作品形成年代尚早，该民族还未这接受基督教文化。基督教成分是在传播过程中插进去的，以及由于史诗的基本主题和结构已经确定，基督教意味和意趣与原著很好地结合所造成。芬兰史诗《卡勒瓦拉》与冰岛《埃达》《萨迦》中也含有一些基督教因素，同样存在同样的问题。