云南省图书馆

“心灵幻化”是巫鬼文化的核心。苗族的自然崇拜、祖先崇拜、图腾与禁忌等，都是这种“心灵幻化”的结果。在杨力行《湘西苗民的信仰》一文中曾经举过一个例子，说有一家苗家汉子有一妻一子，虽然穷但夫妻二人勤劳，三口之家倒也快活，可是他的儿子突然得了疾病，病势沉重日趋危殆，做父亲的爱子心切，不惜倾尽所有的积蓄，请来巫师做祈祷斗法之用，可是一点效果也没有，有一天他在田里看见两条蛇在交配，认为这是不祥之兆，于是赶忙丢下锄头，怀着恐惧的心情回到家里来，告诉他的妻子，女人的心更软，理智相对更少，没有听完就已经泪如雨下，妻子在哭，丈夫说完了也在哭，夫妇二人相对哭了好一阵之后还是商量找钱再请巫师来，巫师说是有一个鬼神在那个地方作祟，需要水牛一头才能驱邪求愈，否则无可救药，夫妇二人无法筹措这笔资金，最后想出了一个卖妻的主意，卖妻得到了钱再来请巫师，不料祈祷未毕，他们的儿子已经命归黄泉，这位农夫既失了妻子，又丧了子，人财两空，类似的例子还有很多，特别是黔东南边远的苗寨里，可悲的是不在于有这种愚昧心理，而在于受了这种愚昧心理愚弄而不知悔悟，正如上面的那位汉子，虽然失了妻，丧了子，但是他对巫师的虔诚依然如故，他的结论是可惜鬼敬得太晚了。由此可见，“心灵幻化”的思维图式，在人的潜意识当中，积淀的有多深。以上的这位苗家汉子对于鬼神的虔诚、对于彼岸世界的笃信不宜，但他对彼岸世界幻化的图景毕竟是想象出来的。在生活中还有这样一种情况，有的苗民特别是苗民中的巫师，能将“心灵幻化”的图景变成所谓的“现实”，这种所谓的“客观存在”更容易麻痹人们的心灵，仿佛真的成了“神秘的启示”，正是这一原因才使得苗族的巫鬼文化历久而不衰。所以，“心灵幻化”是苗族巫鬼文化的核心，明白这一点，对于消除巫鬼文化中的糟粕的消极影响、建设社会主义精神文明具有重大意义。