云南省图书馆

唱《焚巾曲》的时候，宾客好友齐聚堂屋，主家备好一张长桌放在中间，摆上煮熟的鸡鸭各一只，三杯酒以及一个木笙，在桌下，放着装有送给鬼师的一些稻谷和两张白布当做礼的一个笆篓，一个用给死者断气之时擦身的白布罩在盛有少许清水的木盆上，据说在鬼师吟唱之时，把白布用火点燃，在木盆里所烧之处最后会显现出牛、鸡、羊等等图案，而这些东西便是亡魂到生谷地所赐于子孙之物，简单说，吟唱《焚巾曲》仅仅是一场丧葬仪式，但其背后却隐藏着深厚的意义，死者断气之前是人，断气之后三魂离体成为鬼就是游魂，通过吟唱《焚巾曲》的仪式，为这些亡魂指路，回到“生谷之地”，成为永生的祖先。整个仪式的进行充满着神圣性，它的神圣性通过看得见、摸得着的仪式物品来表现，但它的核心则是心灵幻化。因为亡人明明是埋在了一个具体的山上，但《焚巾曲》却认为他已经到了天上在踩铜鼓、跳芦笙、正在快乐无边，其实这只是孝子、孝女和亲朋、寨邻们的心愿罢了。但巫师通过祭祀歌，把这种心愿幻化成为心灵的现实显示了情感的主观随意性，其功利目的在于调节人的心态，使人逐渐趋于平衡。