云南省图书馆

在莎士比亚的作品中，人们不仅能发现他的人文主义思想，也能看出他的基督教宗教观。《圣经》作为基督教的经典，其思想观念对莎士比亚的戏剧创作产生了深远的影响。作品中对圣经故事以及其中警句的大量引用，在作品中所宣传的基督教精神就说明了这一点。 基督教所提倡的“仁慈”、“博爱”精神，在莎士比亚的历史剧中时常地流露出来。莎士比亚反对战争，祈求和平。残暴、杀戮、叛乱是他所厌恶与反对的；仁厚、宽恕、和平统一是他所歌颂的。莎士比亚在《亨利五世》中成功地塑造了一个“基督徒国王”的正面形象。他通过亨利王之口“我并不是什么暴君，而是一个基督徒国王”揭示了基督在他心中的位置。基督徒国王认识到战争的残酷与不人道，关心人民的疾苦。“仁慈”、“博爱”是莎士比亚所宣传的，也是基督教所提倡的。在《亨利四世》中，当约克大主教串通诺森伯兰伯爵等反王党阴谋叛乱时，亨利四世的儿子兰开思特亲王这样斥责他：约克大主教，当你的信徒们听见钟声的召唤，围绕在你的周围，虔诚地倾听你宣讲经文的时候，谁不敬仰你是一个道高德重的圣徒，现在你却变成一个武装的战士，用鼓声激励一群乌合之众的叛乱，把《圣经》换了宝剑，把生命换了死亡，这和你的身份未免太不相称了。   莎士比亚借兰开思特亲王之口，将《圣经》与宝剑相对比，前者象征和平与永生，后者意味着战争与死亡。作为大主教，理应颂扬和平的福音，化干戈为玉帛，引导人们走向永生之路，而鼓吹战争与死亡，则被认为是和主教的身份不相称的。莎士比亚对基督教思想的赞美、对违背基督教精神的批判之情跃然纸上。在莎士比亚的悲喜剧中，正面人物往往都是虔诚的基督教徒。在《无事生非》中，法兰西思神父显然是公正、仁慈和智慧的化身。在《罗米欧与朱丽叶》中，劳伦斯神父也是博爱的象征，在剧本结尾时，他帮两个世代相仇的家族和好，体现了莎士比亚所宣传的宽恕与和解的基督教精神。在《威尼斯商人》中，安东尼奥就是一个本着基督徒的精神借钱给人而不取利息的大好人。安东尼奥的朋友巴萨尼奥也是一个基督教徒，他的慷慨仁慈在剧中受到了人们的赞美。该剧中的鲍西亚是一个虔诚的基督教徒。在她看来，善行来自于仁慈，而仁慈来源于祈祷。莎士比亚借她之口，说出了下面带有浓厚的基督教色彩的一段话： 慈悲不是出于勉强，它是象甘霖一样从天上降下尘世；它不但给幸福于受施的人，也同样给幸福于施与的人；它有超乎一切的无上威力，比皇冠更足以显出一个帝王的高贵；御仗不过象征着世俗的威权，使人民对于君王的尊严凛然生威；慈悲的力量却高于权利之上，它深藏在帝王的内心，是一种属于上帝的德行，执法的人倘能把慈悲调剂着公道，人间的权利就和上帝的神力没有差别。所以，犹太人，虽然你素要求的是公道，可是请你想一想，要是真的按照公德执行起赏罚来，谁也没有死后得就的希望；我们既然祈祷着上帝的慈悲，就应该按照上帝的指点，自己做一些慈悲的事。