枣庄市图书馆

道教，早在唐朝传入区境，元朝有较大发展，清朝境内较大的村庄和知名山头均有道观。于今文献可查的道观:“县北十五里”处、即今市郊乡境内的“常清观”，为唐末建，元至元间重修，峰知州梁宜有记。市郊乡的十里泉“荀卿祠”，清乾隆年间立。龙头“九龙庙”，明代重修。渴口乡的钓鱼台“玉皇庙”，明代立。还有郭里集乡的“天齐庙”、“火神庙”和永安乡的聂庄“奶奶庙”、山阴“关帝庙”等。
  道教神职人员多为当地男性道士。宗教仪式有斋醛、祈祷、诵经、礼忏等。道教崇拜的神灵众多，除常祀“三清”、“伏羲”、“碧霞元君”、“玉皇”、“玄帝”、“城陛”、“土地”、“阎君”等神外，还有姜尚、关羽、刘备、张飞、包公、海瑞等历史人物。清末以来，道教兼融佛教现象十分普遍。许多道观中供奉有佛教尊神，其中配祀最多的是“观音”。
  道教的节日很多，古时影响较大的有玉皇圣诞(正月初九)，碧霞元君圣诞(正月十一)，城陛出巡(p明、十月一)，关帝诞辰(五月十三)，火神诞辰(正月初七)，土地诞辰(二月初二)，王母娘娘蟠桃会(三月初三)等。五月十三敬关公，几乎观观设醛，村村结社，人们进香献祭，许愿祈雨。迄60年代初，境内乡村仍有一些祭祀活动。
  清末民初，许多道观因年久失修而倒塌。建国前夕，多数道观停止宗教活动。建国后，青壮年道士几乎全部还俗从业，老年道士或归故里，或携田入社，就地落户。1967年，境内宗教活动全部停止。
  第二节佛教佛教，早在东汉时期即传入区境，唐代以后有较大发展。文献可查寺庙有:安城乡的“兴福寺”，唐宝历二年建。“观音寺”，明弘治年间建。渴口乡有“甘泉寺”、“圣水寺”。圣水寺临溪，“山南泉貌貌绕寺流”。孟庄乡荆山前“龙兴寺”，“沧浪水绕左右流，寺后岗阜起伏，林木丛森如捐毛”。永安乡有“毗芦寺”、湖山“清凉寺”，市郊乡山阴村有“佛爷庙”、“菩萨庙”等。
  1945年，因战乱，大部年轻僧尼返俗归里从业，约一半寺庙停止宗教活动。50年代，庙田入社，青年僧尼陆续离庙还俗，老年僧尼也老有所养，近一半寺庙成为学校、仓库、社院。1966年“文化大革命”开始后，佛教活动全部停止。
  佛教供奉的最高尊神是释迎牟尼，但区境一半以上的庙宇供奉观音菩萨。佛教节日有佛诞节(四月初八)、成道节(腊月初八)和孟兰盆法会(七月十五)等。佛诞节，供奉释迎牟尼的寺院举办法会，境内历史上伴随物资交流古会。成道节，是纪念释迎牟尼成道之节。各寺设法会，煮粘粥供佛并广赠施主;对后者以示赐福。盂兰盆法会，为佛教徒追荐先祖佛教仪式，梵文音译为“救倒悬”。
  境内庵观寺庙表(续表1)(续表2)第三节天主教1908年，荷兰圣言会神甫伯多录由薛城至峄县城传教，境内有教徒。
  1910年，德国神甫在周村乡崖头村建立教堂，盛时发展教徒50人。1928年，德国神甫又于西王庄乡官庄村建置教堂，从事宗教活动。
  1928年，德国传教士在枣庄街西南(今解放北路东侧、市房产管理处之地址)建立教堂。时有中兴煤矿德籍矿师柯礼克帮助在中兴公司筹到砖瓦木料，建房20余间。教堂为德国式二层门楼，楼顶呈锥形，嵌“十字架”。礼拜堂内供奉天主、圣母像，设弥撒台。教堂附设客厅、寝室、洗澡间、厨房、仓库。周围高墙大院，雇有门卫、佣人。神甫、修女传教、医病兼行，盛时城乡信徒150余人。1938年3月日军占领枣枣庄市市中区志庄，部分市民逃入教堂避难。1945年日军投降后，境内战事频繁，教堂被战火毁坏，神甫、修女离去。1948年，德籍修女兼西医唐振贞，从济宁天主堂来枣庄天主堂开设医院(1951年在工商联枣庄分会登记，唐时年49岁，所称她于1937年始来中国充州天主堂医院)。1950年，教堂人员共18人，其中神甫一人，传教员一人，医院院长、医生、助手6人，勤杂人员10人。作礼拜信徒有50余人。
  1928-1950年，枣庄天主教堂的神甫先后是:1928年，柏某，荷兰籍，病故;1931年，靳某，德籍，后去滕县;1935年，庞某，德籍，后去定陶县;1938年，匡某，德籍，后去嘉祥县;1939年，宁某，德籍，后去金乡县;1943年，璞某，德籍，后去临城。1944年，唐孝思，德籍(1938年来中国，先后住济宁、滕县、I洁城，1950年尚在枣庄)。
  建国后，枣庄天主教堂还有房子数十间，1957年春，峄县建筑公司占用25间，1961年枣庄市报社占用15间。境内少数天主教徒的宗教活动集中在薛城天主教堂进行。
  天主教与基督教均信仰上帝(天主)创造并主宰世界，信奉耶稣基督为救世主。天主教徒除平日作礼拜、弥撒外，与基督教徒同过圣诞节(12月25日)、遇难节(在“复活节”前的星期五)、复活节(春分月圆后的第一个星期日)。
  第四节基督教民国初年，基督教传入区境，于枣庄设立峰北支会，下设齐村、郭里集两个分会。1917年，峰北支会在枣庄公平街以西、北马路南侧“老戏园子”旁建立教堂，有瓦房28间(1963年拆除)。郭里集、齐村分会分别设立简易活动场所。
  二三十年代，境内基督教有较大发展，各乡镇均设有教堂或传教点，教徒发展近千人。1926年税郭中心街道建立教堂，有房屋6间，盛时教徒600余人，1938年教堂被日军焚烧。1934年郭里集中心街道建立教堂，内有圣殿3间，宿舍3间，设长老1人，执事1人。1939年，西王庄乡境内的付湾、东王庄两村设传教点，有峄县耶稣教堂牧师王次湘及其他长老讲圣经，信徒近百人。枣庄北马路教堂主管牧师先后是赵锡恩、吴成山、陈士毅、刘永玲。
  建国后，人民政府贯彻宗教信仰自由政策，在基督教中开展“自治、自养、自传”的“三自”爱国运动，割断同外国势力的联系，使基督教走上爱国道路。1950年，境内耶稣教教会组织第十五卷民俗宗教方言有长老会峄县区会枣庄支会。支会下设北马路教堂、胜利街教堂和十里泉、涝坡、山阴、齐村、税郭诸福音堂。1956年，境内基督教信徒有郭里集乡男55人，女195人;永安乡男23人，女101人;各塔埠乡男18人，女105人;枣庄镇男9人，女29人;齐村乡男7人，女30人;马宅子乡男1人，女11人。50年代，在人民政府支持下，教徒通过募捐，在遗棠村建立教堂，有房屋3间及院落，“文化大革命”前发展教徒100余人。
  “文化大革命”期间，教会被关闭，宗教活动以家庭隐蔽方式进行。中共十一届三中全会以后，各级政府认真贯彻落实宗教信仰自由的政策，使正常的宗教活动得以恢复。1982年，市中区人民政府在枣庄建国街确定教堂房屋8间，在齐村确定教堂房屋10间，均设立教务小组，枣庄教堂有孟广荣等4人讲道。同年，黄庄公社境内遗棠教堂重新开放，有信徒100余人聚会。至1985年，境内共有6处(包括郭里集、税郭、西王庄3处)教堂和126个家庭聚会点，信徒达300。人，大多数是老年人、妇女或病人，他们以听道、念经、祈祷等方式从事宗教活动。
  基督教小群派组织有:“灵恩会”，30年代由济南传来，活动在枣庄附近的个别村庄;“耶稣家庭”,1921年由泰安马庄传来，活动在孟庄乡寺山子村和市郊乡田庄村等地方。
  第五节伊斯兰教伊斯兰教，又称回教或清真教，于明朝末年传入境内，只在回族中传播并有普遍影响。伊斯兰教信仰“安拉”为宇宙独一无二的“真主”，穆罕默德是“安拉”的使者。境内回民风俗习惯保持《古兰经》的教义教规，如不食不反当兽类的肉和食肉鹰嘴禽类的肉，忌饮烈酒;禁止赌博、缥娟、自杀1不拜偶象，不讲算命、测字、看相、烧纸等迷信;亡人白布裹身，入土为安，不用殉物;过开斋节(回历10月1日)、古尔帮节(回历12月10日)、圣纪节(回历3月12日)，节日、喜庆都要炸“油香”。保持一些阿拉伯语言文字，如互相间好时说“安色俩目而来昆”，乞讨施舍称“包贴”，对信仰伊斯兰教的人称“穆斯林”。1953年境内回民1719人，1985年增加到6500人，其中伊斯兰信徒3000余人，从事伊斯兰宗教活动、坚守“拜功”的有15人，包括阿旬2人，海里凡2人，四师傅1人。
  枣庄清真寺，建于明朝末年，曾几经整修。1982年，通过落实宗教团体房产政策，由枣庄煤矿出资20万元、回民群众捐献近千元，清真寺在殿宇枣庄市市中区志倒塌的旧址上重建落成。所占土地5亩，分前后两院，建筑总面积590平方米。大殿座西朝东，青砖灰瓦，飞檐陡脊，由正殿、望月楼、北耳房、南耳房、走廊、石级六部分组成，内有敏拜尔楼。
  大殿建筑面积为180平方米，高8米，庭院有青松、云柏、皂角、银杏等古树。
  清真寺由“阿旬”(“教师”之意)担任教长，亦称“掌教”，主持寺内宗教活动。枣庄清真寺教长先后是王永清(宁阳籍)，王章样(宁阳)，陈怀侨(陈州)，朱成瑞(苍山)，石宪宝(充州)，米元奎(费县)，刘化民(济宁)。
  清真寺的宗教活动，每日五次礼拜，即晨礼、晌礼、脯礼、昏礼、宵礼。每星期五为“主麻日”，亦称“聘礼”。每年三大节日开斋节、宰牲节、圣纪节举行会礼和庆祝活动。平日教职人员还要处理穆斯林的结婚、丧葬、走坟以及宰牲等方面的诵经、祈祷事宜。每次礼拜和诵经前，都必须沐浴净身，以示对一‘真主”的崇敬。