枣庄市图书馆

王臧（？——公元前139年），兰險（今山东省参庄市峰城区）人，生活于西汉景帝、武帝年间，从师申公，武帝时官至郎中令。从师学经从京师回来不久的王臧，从老师申陪公家里缓步走了出来。看着周围绿树成荫，感觉一缕清香直人肺腑。
  此时，从他身后走过来一位同样年轻的书生模样的人，来到王臧跟前拱手施了一礼，说：“王臧师弟可好？ ”王臧面露喜悦之色，说到：“师兄赵绾好。”赵绾笑了笑：“师傅夸奖你呢，说你饱读诗书，将来必是可造之才……”两个年轻的书生坐在了花园的凉亭内。王臧说：“听师傅讲授经学，自有独到之处,不作繁赘之解，可谓启人心智，受益匪浅。”赵館说：“师傅博学多才，他讲授学问以可信为本。”王臧点点头：“摈弃不实之说，且由学生按其引导，发现其中之理，实在是妙。我等自可从师傅教导中，辨明是非，成己之见。”赵绾说：“师傅精通儒学，尤以《诗》见长。早年受高祖刘邦的召见，并和高祖的兄弟楚元王刘交情谊深厚。二人同师于齐人浮丘伯学《诗》，以后师傅又教授楚王之子，可是太子不喜读书，对师傅的严厉颇不以为然。他即位后因为一些事看不惯师傅，便捏造了师傅的罪过，处以宫刑。师傅愤然返回故乡，闭门谢客，专门以讲学为业，这才收了很多弟子。”王臧说：“关于师傅的事，我也听说过一二……”一个老者来到了他们面前，两个年轻人赶紧站了起来说道: “师傅，您好。”老者乃申陪公,他和善地说道：“对为师讲授的《诗》有何看法？”赵绾说：“师傅学识渊博，教授十分得法。”王臧说：“学生正听赵绾师兄说师傅的经历。”申陪公呵呵笑道：“我已不中用了，倒是你们两个，经学卓有建树，日后必会成为有用之才。
  二人躬身施礼，齐声说道：“学生谨记师傅的教诲。”申陪公说：“自高祖建立汉朝以来，社会发生了很大变化。几十年过去，如今好多儒学之士日益要求变革朝廷之制,你们对此有何看法？”王臧说：“汉朝初期，战乱毁坏了田园家产，百姓贫苦，渴望生产，有识学士主张无为而治，自是受到朝廷推崇。而师傅的儒学在其时没有得到重视，也在情理之中。如今休养生息、无为而治近六十年。一方面国库充盈、人民富裕;一方面封国强大、尾大不掉;一方面匈奴犯境，愈演愈烈。这些说明再抱残守缺，不识变更，天下大乱之期将会不远。而今新帝英明，已有觉察，开始重视儒学，便是信号。”赵绾说：“师弟说得极是。现今，儒学之风渐已形成，有识之士争相向朝廷建言。不日，儒学便可成为治国之策。”申陪公看着自己两个年轻的学生，频频地点头。
  居官治国公元前140年，汉景帝驾崩，十六岁的胶东王刘彻即天子位，史称汉武帝。此时的王臧一直在苦读诗书，盼望着有朝一日为朝廷效力。王臧感到时机已到，便拟订了万言书，书中谈到当今朝政的得失，提出了治国平天下的谋略，并且建议武帝重视文教，任用儒生，以儒术治国。奏疏呈上去不久，很快就有了结果。
  其实，武帝在王臧上书之前已经采纳了丞相卫绾的建议，对于有乱国政的申、商学说予以摈弃，将崇奉韩非、苏秦、张仪观点的官员大加斥革。与此同时,武帝任命酷好儒学的窦婴为丞相，田蚣为太尉。王臧此时的上书正中武帝的下怀，汉武帝便立刻下诏将王臧召人宫中。
  当日，武帝亲自策问王臧有关治国之策。王臧侃侃而谈，说得头头是道。王臧说:今汉朝江山已有六十余年，国力增强，非昔日可比，自然不能再沿用过去的无为而治之策。国家需要加强集权的管理，要一统策略、仁人治国之道和君臣伦理的观念……西汉•陶仓武帝听完王臧一席畅谈，大喜过望，立即授以宫中行走，接着升至郎中令。
  这郎中令乃是“三郎”署的最高长官,在宫闱掌皇帝宿卫，是名副其实的天子近臣。
  就在王臧被举为高官的同时，他的师兄赵绾也被田蚧、窦婴举荐到朝中任职。一天，两人在朝中相见。
  王臧看见赵绾，说道：“师兄，想不到我们在这相见。”赵绾拍着师弟的肩膀说：“想起当初师傅说过的话，这回我们可以让师傅安心了。”王臧笑笑：“师兄，我们可以让师傅传授给我们的儒学有用武之地了。”赵馆说：“你我二人，携起手来，定能开创儒学治国之道。”王臧目光坚定地说道：“这个请师兄放心。”没过多少时日，赵馆被汉武帝升为御史大夫，二人双双成为朝廷的高官。
  一天黄昏时分，王臧找到赵绾，说道：“现在皇帝政治上、思想上需要变革，我们可推行儒学治国。”赵馆说：“师弟，我这几日正考虑此事。”王臧说：“我们再联合一些大臣，向皇帝上书，正式推行儒术治国，摈弃黄老、刑名、法家、道家学说，鼓动皇帝罢免崇奉清净无为治国的那些官员。”于是两个人商讨一番，拟订上书，并制订了一系列改革计划。在这改革计划中,最为重要的一项就是设立“明堂”。“明堂”是一种古制，也是儒家学派理想化的产物。据说上古时期，凡有德帝王在举行祀天、祭祖以及朝会诸侯等盛大典礼时，都要在“明堂”进行。王臧等人的意图便是通过建立“明堂”，维护天子的绝对权威，并借以宣传政教，弘扬儒家的一统思想和君臣伦理观念，从而奠定儒学在汉王朝的正统地位，使封建朝纲纳入法礼轨道，威加四海而礼仪天下。
  此时，年轻的汉武帝即位不到一年。他喜爱儒术，想借王臧等人的辅佐实现远大的抱负。当下他召集了郎中令王臧，还有魏其侯窦婴、太尉田蚣、御史大夫赵绾等四个人筹划着修改历法、清理名声不好的大臣和建立学官等一系列大事。
  汉武帝对王臧设立“明堂”的想法非常重视。他说：“你可草拟建立‘明堂’的方案。”王臧说：“此制历春秋战国的大动乱，已经久废。再立不起用老儒是断不可能完成的。”武帝说：“现今还有哪个老臣可以制订这个制度？”王臧说：“微臣有一人可以推荐，此人就是申陪公。”武帝展开笑颜，说道：“听说申公曾是你和赵绾两位爱卿的老师？”王臧说：“是的。申公师傅学问渊博，力可胜任。”当下，汉武帝派特使，用最隆重的礼节“锦加璧，安车以蒲轮,驾驷迎申公”。申公时年已届八十，虽年迈体衰，但为了两位弟子的意愿，不辞辛苦，还是千里迢迢奔赴长安。汉武帝在宫中接见了师生三人，垂询治国之道。
  王臧、赵绾和申陪公在一起研究制定了一系列改革之制，尤以“罢黜百家，独尊儒术”为重点。他们在政治上要维护中央集权的稳定，限制列侯的势力；经济上放松朝廷对盐铁的控制，允许私人采矿冶铁做器，经营盐业和酒业。
  祖宗用了多年的历法要修改，宗庙里祭祀多年的大臣们要变更。许昌和庄青翟等一帮老臣听说后坚决反对。武帝之母王太后也劝儿子谨慎行事，不能因小失大。太尉田蚧本来很积极，但自从他得到王太后的旨意后，马上变得消极起来。
  王臧和赵绾二人说：“陛下应该按自己的意愿办事,至于太皇太后……”武帝低头沉思了一下：“本朝以仁孝为大义，太皇太后的话，朕可不能不听啊！”天色已晚,少年天子面有难色。
  王臧说：“您是一国之君，如果畏惧别人的干预，想成就大业就成空谈了。”“陛下！”赵馆激动地说，“天子做事，无人能拦。陛下您要有自己的威严啊！”武帝说：“两位爱卿说得有道理，但不可操之过急。”王臧知道武帝非常信任他和赵绾，索性把内心想的都说出来：“陛下，治国之策，就是要照章行事，才可建立威信。如今诸多外亲有不法行为，若不加以制止，恐怕其它治国之制难以推行。我们可让官员大臣检举揭发外亲的种种不法行为，以正朝纲。只有这样，我大汉朝才能走向繁荣。”太后迫害隔墙有耳。武帝等三人这晚的谈话全部被许昌和庄青翟二人听见了。原来，许、庄二人是太皇太后安插在武帝身边的暗探。
  这天，许昌、庄青翟刚在宣室外边坐下，就听到了王臧和赵绾说的话，还听到王、赵二人关于女人不得干预朝政的说法。二人互递了一个眼色，就到太皇太后的长乐宫汇报去了。
  窦太后是汉武帝的祖母，她素来信奉黄老刑名之学,对儒学极为反感，更鄙视儒生。多年以来，以她为核心在朝廷内外形成了一股强大的习惯势力。起初，汉武帝重用王臧等人，她已是心中不悦，如今见王臧等人鼓动皇帝推行儒术治国，并胆大包天地拿自己的亲戚开刀，更是怒不可遏。
  窦太后紧急召见武帝。
  武帝也得到了许、庄二人告密的消息，他连忙进入宣室和他的四位大臣商议对策。这时太后召见，汉武帝只得起身去见太皇太后。
  面对太皇太后，汉武帝沉默不语。太后气得手指着武帝说： “我早就反对过你起用王臧等人，如今你看看他们真是胆大妄为，居然拿皇亲国戚开刀。他们这些儒生只会讲空话不会干实西汉•陶晶事，最终是要误国误民的。你立刻给我把他们罢免了！”汉武帝年幼，且即位不到一年，自然不敢公开违抗太后的命令。但武帝还是替王臧等人极力辩解，企图以调和的方式化解这场风波。
  武帝说：“王臧、赵绾都是饱学之士，也是为了我朝稳固发展才提出变革的策略的，祖母不要为难他们。”窦太后仍然在盛怒之中，她说：“什么儒学治国，纯粹妖言惑众！还有你这个皇帝，任由他们胡来，简直不可理喻。”窦太后说完，也不看汉武帝的脸色，气愤地转身走到另外一间屋子。武帝轻轻地出了口气，让随从起驾回到大殿。
  太皇太后贬斥儒学气坏了王臧、赵绾等人，他们联合了一些儒生置生死于不顾联名上书汉武帝，说：“自古以来，由当朝天子处理国家大事，妇人无资格参与朝政。您已继承了大统，处理任何事情均应由自己做主，而不应去奏请太皇太后。”消息立刻传到了窦太后那儿，她听后勃然大怒，立刻将汉武帝召了过去，说道：“这些儒生实在太不像话，目无尊长，蔑视孝道，胆敢挑拨离间，而你用人不明，纵臣犯上，真是个不成器的皇帝。
  武帝不敢言语。最后窦太后说：“今日的事，你必须做出选择，要么将王臧等人革职下狱，要么我们祖孙二人恩断义绝！”见汉武帝不肯言语，窦太后又说：“这王臧等人以儒学的骗术，祸乱朝纲，简直和骗子新恒平没有什么区别！”汉武帝听到这里不由心里一惊。新恒平是汉文帝时期的一个江湖骗子，自称善于“望气”，惯以装神弄鬼大行骗术。他曾伪造“祥瑞”之兆，怂恿汉文帝改换年号，行封禅大礼，后来骗术败露，被诛灭三族。
  武帝担心太皇太后真得按此发落王臧等人，只得听从窦太后之命,将王臧、赵绾下狱。武帝这么做，是打算风平浪静后再将他们放出来。
  武帝没有想到太皇太后并不因此罢休。她派人继续调查王臧、赵绾的罪证，并说查实后，一定要严加治罪，以儆效尤。
  牢狱自杀发觉太皇太后要将王臧、赵绾置于死地，丞相窦婴找到太皇太后替他们求情。窦婴把责任揽到自己身上，说推广儒术的意见是自己提出来的，王臧、赵绾只是随从自己的意见……太皇太后说：“朝政的事我自有主张，你不要以为是我的侄子，我就不追究你的责任，你下去吧！”窦婴从窦太后宫中走出后，便直到狱中看望王臧和赵绾，说明了详细情况。两个人沉默了许久，王臧说：“看来太皇太后不会放过我们，与其被斩，不如自裁以谢天下。”赵绾泪如雨下，点头称是。
  窦婴看到二人这样说，泪涌双眼，说：“我这就去买通狱卒，再给你们备两匹快马，还是逃出长安去吧！”王臧和赵绾说：“此事不可。这样做了，必定累及你和你的家人。”窦婴说：“我是太后的侄儿，她总不至于杀了我，二位就听我一回吧。”王臧、赵馆说：“天下之大，但都是汉朝的江山，我等能逃到哪儿？再说我们也不会逃走。”窦婴见说不动他们，便和二人含泪告别。临走时再三地说: “千万不可草率行事，容我回去后再想想办法。”牢狱安静下来，一片黑暗之中。王臧突然说：“师兄，你说太后为什么非要置我们于死地而后快？难道真的是我们的儒学治国让她不能容忍？”赵绾的目光有些悲伤，顿了顿说：“太后一向对黄老刑学崇奉。”王臧说：“但是她没有必要让我们进了牢狱还不放过我们，我以为还是皇帝和太后的权利之争导致的这种结果。”赵绾沉思了一下说：“太皇太后多年来身边集结了一批人，一切都听命于她。皇帝即位以后，罢免了许多尊崇她的人，她心中早已恼恨。太后无法奈何皇帝，那只有杀鸡儆猴，拿我们开刀。清除了我们，太后就不会担心谁再从她手中抢走权力……” 王臧说：“师兄言之有理。皇帝是个明事理的人，可惜他太年轻,羽翼尚不丰满。现在大汉的天下，虽经济有所发展，但内忧夕卜患，人心思变，无为的学说已不能治国……”赵绾点点头，眼里潮湿起来。
  王臧说：“太后年龄大了，不久也会故去。只要皇帝胸怀儒学治国之道，将来必定有所作为。如果是那样，我们今天所做的也值了。”说到这里，王臧和赵绾二人不禁泪流满面。他们自料凶多吉少，为了保全名节，毅然取下腰间的绸带，悬在牢狱的梁上，在狱中自缢身亡。这一年是建元二年（公元前139年），田蚣、窦婴也因受到牵连被罢免官职，申陪公因为年老体衰、身体多病被放逐回乡。
  至此，一场儒术治国的变革全部夭折。
  建元五年（公元前136年），也就是王臧、赵绾自杀后的第四年，窦太后薨，儒学势力再度兴起。第二年（公元前135年），汉武帝召集全国各地的儒生到长安策问。经学家董仲舒提出：“要中兴汉室，唯有罢黜百家，独尊儒术。”汉武帝以为然。从此以后，儒学在中国漫长的封建社会里一直占据着政治和思想的统治地位。王臧和赵绾虽然没有变革成功，但却为后人的儒学治国开创了先河。