枣庄市图书馆

滕文公（？——公元前318年），周文王后裔，名宏。是战国中期著名的推行“仁政”的复兴国君。他执政时，以“区区五十里”的滕小国，“疆为善国，卓然于泗上七十二诸侯之上”，被誉为“善国”，写下了膝国历史上光辉的一页。四千六百多年前，黄帝封他的儿子到东夷地区建立国家，当时因这里的泉水众多而腾涌，就把这里取名叫“滕”，黄帝所封的滕国，子孙以国名为滕氏，也称古滕。西周初年，武王克商之后，封其异母弟叔绣于滕，爵为侯。周滕自叔绣起，传三十一世，历七百余年，直到公元前286年，被宋国灭掉。滕国诸君,世系名谥可谱者不多，滕世家可谱者仅十余世。滕、薛、驺、夏等国皆殷周时期所封，因为太小，不足齿列。滕国是个小国，不足以论。因此，致使滕国世系湮灭于浩瀚的历史长河之中，成为千古之谜。然而，在“八百诸侯并立，战国七雄争霸”的情况下，滕文公以 “区区五十里”之地，不但没有被大国吞并，反而“疆为善国，卓然于泗上七十二诸侯之上”被誉为善国，写下了滕小国历史上最光辉的一页，这不能不说是一个奇迹。
  拜贤者为师滕文公为战国时期滕国国君，滕定公之世子。滕文公执政的时代，形势与他父亲相比，变化不算太大，所以获得“善国”的美誉，与他谦虚好学、不甘落后、争强图存的雄心壮志和勇于实践的精神有很大关系。当他还是世子的时候，为了探求富民强国的道理，不仅勤奋好学，还拜贤者为师。他还特别崇尚孟子之学，并利用各种机会亲自拜会孟子。公元前326年，滕文公出使楚国，路过宋国，听说孟子在宋国讲学，专程拜会了孟子。起初孟子还真没把这个面容白晳、举止斯文的世子放在眼里，以为也不过就是一个继承祖宗富贵的世子而已，更何况滕国只是个“区区五十里”的小国。但是滕文公并没有把对他的轻视放在心上，而是恭恭敬敬地向他请教治国之道，认真地寻求强国富民之策。他那专注的表情让孟子不能不认真起来。
  滕文公说：“以我们滕国疆界不过数十里，兵力微弱，国家又不富强,如何才能在这些国富民强的大国中立于不败之地，给百姓们一个平安富裕的生活环境呢？ ”说这些话的时候，滕文公的眼睛像孩子一样的纯洁，语气却是那样的真诚，神情却是那样的虔诚。
  孟子心里非常感动，所有今日的世子都有可能成为明日的国君，滕国再小，世子最终也会成为国君。这是一个真正为他的百姓子民着想的国君啊！应该是一个有着极高操东周.滕编钟 行的贤王，自己有什么理由不认真回答他提出的问题呢？孟子认真地思考了一下，说：“今截长补短将五十里，犹可以为善国也！”“善国？ ”滕文公眼睛一亮。
  孟子告诉他，只要有实施仁政善治的信心，以仁义治国，树立自己的威望，就可以把国家治理好。对孟子说的话，滕文公字字记在心里。后来，作为世子的滕文公又多次拜访孟子，虚心讨教治国的道理。一次滕文公又来看望孟子。孟子对他说：“世子怀疑我的话吗？其实真理只有一条。成对齐景公说：‘他是男子汉大丈夫，我也是男子汉大丈夫，我为什么要畏惧他呢？ ’颜渊也说过，‘舜是什么样的人呢？我是什么样的人呢？ 一个有作为的人应该像舜那样。’现在的滕国,如果将土地截长补短，方圆将近五十里，还是可以建成一个美好的国家。”孟子的话，坚定了滕文公把滕国变成“善国”的决心。
  守父孝三年周显王四十四年(公元前325年），滕定公去世，滕文公被立为国君。在他看来，用什么礼节办好先父的葬礼事关国家的风气，是治理国家的第一步，因此十分慎重。
  他对老师然友说：“我一直没忘记在宋国时，孟子同我的交谈。现在我不幸遭遇父丧，我想让你去请教孟子，然后再办理丧事。”然友便去邹向孟子讨教。孟子说：“世子能这样做很好啊! 父母的丧事，本是孝子应尽心竭力的。曾子说过，‘父母在世时，东周•龙簋应该按照礼仪的规定去侍奉;父母去世了,也应按照礼仪的规定去安葬、祭祀，这样就算尽了孝。’关于诸侯丧葬礼仪，我虽然不曾学习，但却听说过:丧礼的期限为三年，穿着粗布孝衣，喝着粥。上自天子下至百姓，夏、商、周三代都是如此。”然友回去后复命。滕文公决定守孝三年。但滕国的父老和朝中的百官都不同意，他们说：“历代君主都没有实行过三年之丧，现在你却要改变传统的做法，是不妥的。况且《志》中说: ‘葬礼、祭礼应按照祖先的做法。’我们也应该按照前人的遗规办事。”文公无奈又找来然友说：“我不曾研究过学问，只是喜欢跑马射箭。现在国内父老和朝中百官对我的做法都很不满意，我担心对丧礼不能尽心竭力,您代我再去问问孟子吧！”孟子对然友说：“这件事是不能求助别人的。孔子曾说过: ‘君主去世，太子要把朝政委托给宰相，自己喝着粥，伤心的面目深黑，就临孝子之位便大声痛哭，这样大小官吏就没有人敢不表示悲哀的了，这是因为太子带头做了。’居于上位的人爱好什么,那么下面的人一定更加爱好。君子的德行好像风，小人的德行如同草，风吹向何方，草就倒向何方。这件事完全取决于世子。”然友回去复命。世子居住丧庐中五个月，此间没有发布过任何号令。朝中百官和公族都很满意，认为他懂得礼仪。从此，滕文公在诸侯中孝名远播。
  治国行善政滕文公继位后，就到邹邑向孟子请教治国的方略。
  孟子说：“关心老百姓的事是刻不容缓的。《诗经》云：‘白天割茅草，晚上搓绳索，赶紧修房舍，按时播五谷’。老百姓的一般情况是:有固定的产业收入的人，便有稳定的道德观念和行为方式，否则，便没有稳定的道德观念和行为方式。如果缺乏稳定的道德观念和行为方式,就会违法犯罪。等到他们犯了罪，再加以刑罚，这等于撒下罗网陷害百姓。哪有仁爱的君主这么干的呢?所以贤明的统治者一定要为人谨慎、生活儉朴、礼贤下士，向老百姓征收恰当的赋税。阳虎说过：‘要发财就不能施行仁爱，要施行仁爱就不能发财。’夏代每户五十亩地，赋税采用‘贡’法;殷代每户七十亩地，赋税采用‘助’法;周代每户百亩地，赋税采用的是‘彻’法。虽然税制不同，但都是十分之一的税。所谓 ‘彻’就是‘通所谓‘助’就是借助。阳虎说：‘土地的税制，最好的是助法,最糟的是贡法。’贡法是比较几年的收成，得出一个常数。好年成粮食遍地都是，多征收一些，谈不上暴虐，但却征收的很少;坏年成所收的粮食还抵不上来年肥田的费用，但却一定要交足这个数字。作为国君，使民众终年辛勤劳苦,连自己的父母都不能供养，还要借贷补足赋税，最终使一家老小抛尸山沟。这不是明君所为啊。官吏有固定的田租收入，加之子孙相承的‘世禄’制度，滕国早已实行了。《诗经》云：‘雨我公田，遂及我私。’只有助法才有公田，由此看，周代也是实行助法的。”滕文公回到滕小国，决定接受圣人的教诲，推行“仁政”。
  滕文公在施行“仁政”过程中，又让毕战向孟子请教井田制。孟子说：“您的君主要施行仁政，选用您来向我咨询,您可要圆满地完成使命!实行仁政一定要从规划地界开始。地界划分不好，井田的大小就不均衡，作为官吏俸禄的田租收入也不会公平，所以暴虐的君主和贪官常将地界搞得混乱不清。地界划分正确，给百姓分配的田地，制定的俸禄就可以决定了。滕国的土地狭窄，但也有官吏和民众。我建议在郊野实行九分之一的助法，在城市实行十分之一的贡法。公卿以下的官吏一定要分配五十亩供祭祀用的圭田，出入能相互友爱，防御盗贼能相互帮助，有疾病时能相互照料，那么，百姓就能相亲相爱，和睦共处了。每平方里为一个井田，每一个井田共九百亩，中间一百亩是公田，另外八百亩分给八家，这八家共同耕种公田。这是官吏和百姓的区另|J。这只是井田制的大概情况，至于如何完善之，则要靠您的君主和你们自己了。”滕文公听了毕战的汇报后说：“就按孟老夫子说的这么办。”公元前324年（周显王四十五年），孟子从邹来到滕国，登门拜见滕文公。滕文公在上宫馆接待了孟子。
  滕文公向孟子请教治国的方法说：“我们滕国是一个弱小的国家，处于齐楚两大国之间，我们是侍奉齐国好呢？还是侍奉楚国好呢？”孟子回答说：“这个问题不是我的能力所能解决的，如果让我发表见解，那么只有一个办法，深挖护城河，加固城墙，同百姓一块守卫，百姓至死也不会离开，保卫国家的目的就达到了。”滕文公问道：“齐国人准备加固薛国的城池，对滕国形成了东周•凤蓋威胁，我非常惶恐，应该怎么办才好？”孟子答道：“从前周代的祖先太王迁居于岐山脚下，并不是刻意追求固城的办法，而是由于狄人的侵犯，迫不得已。如果一个国君能积极推行仁政，即使本人无所成就，他的子孙后代也一定会创立帝业。品德卓越的君子建功立业并传给子孙，是为了一代代继承下去，能否成功，则要看天意了。您对待齐国也只有施行仁政这一条路了。”滕文公又问道：“滕国是一个弱小的国家，竭力去侍奉大国，仍不能逃脱祸患，应该怎么办才好？”孟子答道：“过去太王居分地，狄人犯他，太王便用皮裘和丝绡去敬奉他们，不能免于祸患；太王又用佳犬好马去敬奉他们，狄人依然如故;太王又用珠玉去敬奉他们，还是不能免除祸难。太王召集国中长老，对他们说：‘狄人朝思暮想的无非是我们的土地，我听说德行高尚的君子绝不会用养人之物去贻害于人，我打算离开这里，以使你们解脱，你们也不必担心没有君王。’太王迁离地,在岐山脚下定居下来。分地的百姓纷纷说: ‘太王真是一位仁爱的人，我们不能失去他。’随他而去的人像赶集市一般踊跃。但是也有人说：‘国土是祖先留下来让我们世代相守的基业，我们是不可以自作主张舍弃的，要至死也不能离去。’以上两条路，您可以自己选择。”文公讨教之后，与百官反复商量，决定按照孟子“政在得民”的主张去做。“法先王”、“行仁政”、“施善教”、改革赋税制度等。不久滕国名声大振，远近都称文公为“贤君”，谓“滕行圣人之政”，自愿来滕定居者络绎不绝。楚国的许行研究农家学说，是先秦诸子中比较有影响的人物。一日，他慕名率领门徒十人来到滕国，对文公说：“我等是远方的楚国人，闻君行仁政，自东周•青铜鬲愿来此定居为民，请予收留。”文公答应了他的要求，并给其住房。许行等人穿着粗布衣，靠编麻鞋、草鞋、织席为生。宋国的陈相之徒陈良，与其弟辛，背着犁来到滕国要求安家落户，对文公说：“闻君行圣人之政，亦圣人也，愿为圣人之民。”从此，滕国人丁兴旺，国富民强，滕文公贤君之名远扬。