枣庄市图书馆

左丘明（公元前556年——公元前451年），姓丘名明。因其世代为左史官，所以人们尊其为左丘明。春秋时鲁国都君庄（山东省肥城市石横镇东衡鱼村)人，炎帝后裔，编修《左氏春秋》、《国语》，成为珠联壁合的历史文化巨著。《峄县志•二十四陵墓》载：墓在峄城东北七十里处。丘明耻之丘亦耻之左丘明与孔子都是鲁国人，一个是鲁国史官,一个是儒家大师，又同住国都，相同的志趣、共同的爱好，使两人关系极深。关于他们共同的志趣，就从他们收徒开始讲起。左丘明和孔子收徒有一个共同的标准，就是坚决拒收沽名钓誉、拉大旗做虎皮的人做弟子。
  一个乍暖还寒的春天，左丘明正伏在摆满各国文史资料的案头上查阅历史，门外忽然隐约传来吵嚷的声音。左丘明走到了门旁，见下人正在院门外和一个人大声地说话。
  那人说：“我是鲁国有身份的人，为什么这样拦我？”“先生吩咐过,他正忙，不希望被打扰。”来人换上一副笑容：“你家丘明先生，我们有过交往，我是特意来拜访的。”这个人把手里的东西拎起来,在下人面前晃晃。下人依然说：“你上次来过的，我知道，请你回去吧。”左丘明走了过来，那人马上越过下人，快步走到左丘明近前，点了下头，满面笑容地说：“丘明大人，我早想来看看您，知道您忙，不想打扰啊，您看这点……我上次来也没带东西，这点东西不成敬意啊，您别嫌弃……”左丘明摇摇头，克制着自己的厌恶，他说：“你到底找我有什么事？”来人说：“丘明先生，我们还是到室内去说吧。”说着走进了左丘明的书房，把东西放下。左丘明只好转身走了进来，再一次问他有什么事情。这个人嘿嘿笑了一下：“丘明大人，听说国史馆正缺少人手，你看我这个人也是读过书的，您这儿是个好地方，我能不能在这个地方找个职位？”“噢，你上次来，我不是给你说过了吗，我这里的职位你做不了，而且我这里也不缺人手，请你走吧……”正说着，门外传来了下人的声音：“丘明大人，孔子求见。” 左丘明抬头向外张望，见孔子在门口站着，喊道：“快请夫子进来！”左丘明再看眼前,发现那个人正慌忙向外走去，左丘明忙从身边拿起那人的东西追过去，塞到他的怀里，那人绕过孔子，逃也似地离开了。
  孔子看着那个人笑了： “一个巧言令色的人，让人不耻。”然后孔子看看左丘明，一本正经地说：“丘明兄，你怎么没留下此人，在你这里共同饮酒？”左丘明也装作一本正经地说：“他看见了夫子，大约觉得知道自己不能陪夫子饮酒吧。”两个人说着哈哈大笑起来。笑完，左丘明说：“此人为什么看见夫子，吓跑了呢？”东周•盘孔子笑了，说：“这人，有一天去拜访我，说要做我的徒弟。我说，你先不要做我的徒弟，我问你几个问题，如果你能回答出来，我就收你为徒。结果我问了几个问题,他没一个能回答出来的，他就走了。后来此人到齐国结交了一帮人，让人推荐他到国君身边去做官，还对国君说是我的徒弟。后来国君用了他一段时间，发现他根本不学无术，便把他赶了出来。我周游列国时，齐国国君问起这事，我说我哪收过这样的徒弟……不过丘明大人，我看他是带了礼品来看望你的。”左丘明微微一笑，说：“夫子，此人巧言、令色、足恭，或许能找到一个适合他的地方，我丘明是不耻的。”孔子笑了，说道：“丘明耻之，丘亦耻之。”说着两个人来到了左丘明的书房。落座后，左丘明说：“上次夫子说要著《春秋》一书的事，我正在查阅一些历史资料。” 孔子说：“我做这个要仰仗你这个国史官，你丘明通晓天文、地理、历史，有你这个世代都为史官的朋友助我，完成《春秋》一书，我有信心啊。”“夫子过奖。”左丘明给孔子倒了杯水，放在孔子的面前继续说：“战争断断续续打了两百多年，人们的道德逐渐地被破坏，社会的紊乱、经济的凋敝，战争给予人们的痛苦，实在太多。夫子身为大儒，确实有必要成书立说，讲个是是非非，为天下立一个做事的道德标准。”孔子点头，说：“各国诸侯之间为了征战霸业，都不培养道德的政治基础，这个基础已经衰落，国与国之间，人与人之间，谁也不相信谁，彼此不敢轻易亲近，对于文化的建立，更是漠不关心，只顾现实，而无高远的见地。国与国之间，没有像周朝初期那样的道德关系，总是找些借口来发动战争……能把是非曲直说于世人,为天下将来建立德行起到一点作用，这是我为什么要作 《春秋》的原因。”左丘明站了起来：“夫子，近来为了这个《春秋》熬了不少夜吧?看你的脸色就知道。外面天气不错，是不是到外面走走？”孔子说：“我正着急，想到国史馆去查资料。”左丘明呵呵一笑：“你夫子舍命啊，那一起去查吧。”左丘明陪孔子在鲁国国史馆查阅了一会资料,孔子说：“丘明兄，此书既是从西周写起,我们是不是一同去一趟于镐（今陕西省西安市西南沣水东岸），顺便到国都洛邑（今河南省洛阳市），一方面看看那里的社会状况，另一方面也好查看一下周朝各个年代的历史资料。”左丘明说：“这个自然，夫子要去，丘明自当陪往。”左丘明和孔子同坐一辆马车去了于镐，他们观察了那里的人文、环境、政治、经济、军事等各个方面的状况，然后又去了洛邑国史馆进行了查阅。从于镐、洛邑回来，此后很长一段时间，左丘明陪同孔子在鲁国的国史馆又进行了大量的查阅。
  鲁哀公十四年春，孔子在左丘明的帮助下，呕心沥血，完成了天下第一部编年体的历史书《春秋》，记事从鲁隐公元年（公元前722年）到鲁哀公十四年（公元前481年），共二百四十二年的历史。
  孔子在《春秋》完成之日，便送于左丘明详细阅读，左丘明看完后拍案叫好。当孔子将儒学运动的宗旨阐发无余之际，传说中象征着“仁义”的麟兽出现于鲁国的大野，这位伟大的教师记下了《春秋》的最后一条“十有四年春，西狩获麟”，以为祥瑞。《左氏春秋》阐释《春秋》一年的秋天，孔子拜访左丘明。二人走进室内，孔子将《春秋》一书放到案上，孔子说：“今日和弟子们讲述《春秋》，心情很不错，有《春秋》为纲，讲来就理顺很多东西，弟子们反映《春秋》适合讲学之用，而且在我详细地讲说之后，弟子们纷纷提出了许多问题。”左丘明说：“《春秋》微言大义，这《春秋》之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。周文王等级森严的礼乐制此时已经幻为美好的回忆，而夫子借此唤起人间4仁德’，不知弟子们能否完全领悟夫子的真传？”孔子说道：“多年的战争动乱，人们忘却了仁德的美好。现在是觉醒的时候了，‘仁’的自觉需要来唤醒，我一生以诗、书、礼、乐教弟子三千人，身通六艺者七十有二。而今我老了，唯可留下这《春秋》传于后人。”左丘明微微一笑：“夫子言重了，丘明比夫子还年长，丘明没说老，夫子岂能言老。如今夫子老当益壮，神采更佳呀。” 孔子说：“人的生死都是自然规律，我孔丘亦莫例外。” 左丘明：“《春秋》贬天子，退诸侯，讨大夫,是夫子一生为仁德救世的苦心。希望弟子们能够领悟。”孔子说：“我一生政治活动失败，也是想借弟子们发扬光大我的思想。”左丘明默然良久，孔子说要回去了。左丘明目送孔子转过身向外走去。
  一天，左丘明因事前去拜访孔子，来到杏坛——孔子讲学的地方，见孔子的弟子们正在争论什么。原来弟子们在争论孔子讲述的观点，并各有理解。
  左丘明听了摇摇头，来到孔子的一间房内，便站着没有动。孔子听到有些响动便坐了起来，见是好友左丘明，微笑着说: “丘明兄，请坐。”左丘明坐下后说：“刚才在外面听你的弟子们在争论你讲述的内容，意见不一啊！”孔子说：“我也经常听他们这么争论，担心他们会误解我的意思，可是这么多徒弟，不能一一来解说。”左丘明点点头，说：“夫子啊，七十二个徒弟再加上他们的理解口授传诵下去，人人异端，各安其意，岂不是失去了《春秋》的本意，若是那样夫子的心血将要白白流失了。”孔子一脸忧虑地说：“整日教授徒弟,我没有时间和精力为这个口授的东西整理。”左丘明沉默了一会，说：“夫子，我有个想法。”孔子抬起头来：“噢,丘明兄有何想法？”左丘明说：“我既在国史馆，《春秋》所述事件都有详细的记载，可以按《春秋》的本意来阐述，我有意写一本《左氏春秋》，你以为如何？”孔子耷刻脸上放射出光彩：“丘明兄，若能成此书，我心无忧虑了。”左丘明告辞之后，回到都郡庄主园，坐在案头，就着灯光，沉思良久。想自己身为史官，通晓天文、地理，对各国历史更是了如指掌。孔子崇拜周公，对那时的仁德天下的局面颇为怀念。而自己好恶和孔子一致，内心有诸多想法也希望能够留给后人。一部 《春秋》用词细密而意义深远，记载史实含蓄深远，穷尽而无所歪曲，警戒邪恶而奖励善良。孔子真是“圣人”啊！左丘明心中渐渐明确下来，他要写一部关于《春秋》编年体的详细事件的过程。此书那就从《春秋》表述的西周开始，可以往下延伸，那就写到鲁哀公二十七年吧。左丘明大致在心中想了个过程，一些重大的历史事件也在头脑里过滤了一遍。不知不觉，已至深夜，他深感眼睛倦怠，但心中却异常兴奋。他起身向外面走去，秋夜寂寥，昏暗而广阔，他边走边想，终于一部浩大的历史画卷在他的头脑里铺展开来……次日一早，左丘明又去找孔子，把自己的想法完全告诉了孔子。孔子的徒弟们正好在场，一个个急忙发问：“左史官要作一部什么样的书？是不是也和夫子的《春秋》一样的史书啊？”左丘明说：“我作《左氏春秋》意在传夫子的《春秋》，意在将来能够将《春秋》的要义传下去。”孔子的徒弟又说：“我们听夫子说丘明先生是大学问的人，夫子非常佩服左史官，您是有博大思想的人，好多主张和夫子是一致的，这个《左氏春秋》是不是要详细传丘明先生的主张啊？”左丘明笑笑，说：“主张只有是非，没有个人,我写史必尊重史实。”左丘明和孔子及孔子的徒弟交谈了很久，心中的想法日益成熟，他决定先写一章给孔子和他的徒弟们看看。于是开始详细阅读历史资料，对每一个细小的地方都认真体会。
  左丘明在批阅史料过程中，开始了他的《左氏春秋》的长途跋涉。细致地剪裁历史资料，忠实于人物对话，使其反映他所表达的列国政治、外交、军事方面的活动及有关言论，以及王道、鬼神、灾祥、卜筮、占梦之事，凡是自己认为可资劝诫者，无不予以记载。
  在繁杂浩瀚的查阅和思考中，左丘明逐渐感到自己所作的这个书，非三年五载可以完成，他想无论多少年写完，一定让 《左氏春秋》全面反映列国历史，而且语言要生动，具有较高的史学价值。
  左丘明终于在多日之后，他刻写下了“隐公元年。惠公元妃孟子。孟子卒，继室以声子，生隐公。宋武公生仲子，仲子生而有文在其手，曰为鲁夫人，故仲子归于我。生桓公而惠公薨，是以隐公立而奉之。……”此后，左丘明在完成鲁国国史编撰的同时，他披肝沥胆，矢志不移进行着他的《左氏春秋》写作。几年后，他带着写好的一些文稿来找孔子，孔子在自己的房间里仔细阅读了那些文字。读完，孔子抬起头，流露出钦佩的目光，他说：“史实丰富，文词绚烂，叙事富有故事性、戏剧性，情节紧张动人。而且你的这个《左氏春秋》比我的《春秋》更有价值，它还能保存一些自然科学方面的史料，记录了一些科学成就，如日食、彗星、陨石、地震等等，难得呵。”公元前470年，左丘明的好友孔子去世后的第九个年头，左丘明告老还乡，从此他和他的家人在都郡庄居住下来，这样他就全身心地投入到《左氏春秋》的写作当中。从开始动笔到三十余年之后的一个春天，左丘明写完最后一行字。
  这部大书详尽地反映了春秋二百五十多年间，春秋列国从奴隶制向封建制急剧转变的真实面貌和社会政治生活，它的民本思想、爱国思想和揭露统治者的残暴荒淫，让人感奋和警醒。《左氏春秋》被人们不断地传阅。一天，鲁国国君召集儒学大夫，谈论《左氏春秋》，请他们发表自己的看法。
  信奉儒学的士大夫们对《左氏春秋》进行了广泛的阅读和探讨，他们热烈地谈论着：“丘明尊天敬神，更重人和人事。他在书中很反对人祭、人殉，重视人的生命，重视人本身的存在和价值，把死后的鬼神放在个体生命的后面。左丘明主张祭祀鬼神，但并非迷信鬼神，他书里的贤人君子谈到鬼神是为了劝戒世人，他注重现实，推崇理性。”“丘明政治主张是以德为原则，以礼为规范，以民为根基，辅之以刑，他说宣公三年记楚庄王问鼎之大小轻重，王孙满回答 ‘在德不在鼎’，表达的是德政是政治根本之意。左丘明在论述城濮之战时说晋侯在战前训练百姓，让他们知义、知信、知礼，而战争中晋军重视德行，将领配合默契。丘明是说德在左右着战争的结果。而对于个人更是有德者成就功业，无德者身死国亡。”“丘明人生观也很丰富，主张人要具有忠、孝、信、善、谦等品质。在他看来，人只有具有这些优良品质，才具备了理想人格。他认为如果信用跟不上，国与国结盟也没有什么好处。多次结盟反而动乱滋长，这都是因为没有信用。左丘明崇尚善而反对恶，他曾说过4善不可失，恶不可长’，要人们保持善行。襄公十三年记载晋国将帅彼此谦让，晋国的百姓因此和谐，诸侯也因此亲ndi ”睡。
  “丘明主张君主是天之子，但他对君的绝对权威也表示怀疑，从历史的交替认为历史就是不断地改朝换代，国君不能以为权力乃为天授就乱来。也就是说，历史上没有永保天下的社稷之主，倘若不以民为本,为政不以德礼，就有可能被赶下台。如闵公重视教化，任用有能力之人，结果仅用一年的时间，战车就由三十辆变成了三百辆。僖公九年，宋襄公即位后，让具有仁爱之心的公子目夷做左师，以处理政事，宋国于是大治。虞国的灭亡是由于虞国国君的无德。”这一次讨论，左丘明为自己在书中的主张得到诸多儒学大夫领会而感到高兴。他想自己的年龄虽然大了，余生还要做一些事。
  左丘失明厥有《国语》《春秋左传》完成不久，左丘明积劳成疾，双目失明。年事已高的左丘明回到了自己的都郡庄。他忽然想起院中的那棵银杏树，他说：“孩子们带我到那棵银杏树下，那棵树现在是不是枝叶繁茂？”孩子扶着他走了过去，他抚摩着那粗大的树身，说：“当年我种这棵树的时候，我年轻，树也小，而今我年龄大了，树也粗壮成材了。……我还要看看我用过的石碾、石碓，还有我的井左丘明抚摩完自己熟悉的那些东西，他回到了室内，回到了那写《左氏春秋》的案头。他对孩子们说：“《左氏春秋》还有我没有用完的史料，我还要写一部书，你们可支持我？ ”他的妻子和孩子都很赞同地说：“多年来我们都一直支持你的，你说吧，要写什么？”左丘明忽然笑了，笑声非常爽朗。他说：“这次，我不光写我们鲁国了，要写封侯各国的历史。我叫它《国语》。你们知道我的眼睛看不见了，所以你们要帮助我。”他的孩子说：“父亲，《左氏春秋》写了二百五十四年的历史，十八万字，您用了三十余年。这个《国语》您打算写多少字，用多少年？”左丘明脸上浮现出微笑，他说：“《国语》应以记述西周末年至现在各国贵族言论为主，通过各有风格、各有特色的语言来塑造人物性格,表述不同人物的思想和他们的命运，还要记那些重大的历史事件……”左丘明在家人的帮助下，多年之后终于又完成了这个中国历史上第一部国别体的历史书《国语》。司马迁说:左丘明失明，厥有《国语》，正是记载其事。
  公元前451年，左丘明这位长命博学的大儒，完成了在中国历史上有重要意义的两部书之后，带着他的梦想终老离世。
  虽然后人对《左氏春秋》的作者是否为左丘明尚有争议，但西汉司马迁认为《左氏春秋》是鲁太史左丘明所作。《左氏春秋》作为我国编年体历史著作，给后世留下了从鲁隐公元年（公元前722年）至鲁哀公二十七年（公元前468年）间二百五十四年的详实的中国历史。《左氏春秋》在忠于历史事实的同时，以一个正直的政治家、思想家的高度，对其涉及的人物事件作了实事求是的评价，历来为后人好评。《左氏春秋》的作者与其作品一样，因此永垂不朽。