枣庄市图书馆

生育维系着人类自身的繁衍生息。因此，生儿育女一向受到每一个家庭和整个社会的高度关注。过去，人们最关心的就是“传宗接代”，最祈盼的就是“多子多福”，当父母的要“儿女双全”，当爷爷奶奶的要“孙男娣女一大群”，四世同堂、五世其昌被人赞叹。从妇女结婚、怀孕、分娩到孩子满月、百日、周岁等,都要举行贺庆仪式,体现了人们对“一辈辈人”的关爱之情。
  怀孕生儿育女是家庭一喜，妇女怀孕了，就说“有喜了”、“有了”、“上身了”，将妊娠反应称为“害喜病”。
  妊娠反应有轻有重，重的不想吃饭、呕吐；轻的偏食，民间称之为“嫌饭”，并以此来预测生男或生女。如“喜吃酸的生儿子”、“喜吃辣的生闺女”；也有的地方则说“爱吃酸的生女，爱吃肉的才生男”；有的地方还有“爱吃豆芽的生男孩，爱吃豆腐生女孩”；更有观察孕妇过门槛先迈哪条腿，来测定其生男生女, 说“先迈左脚生男，先迈右脚生女”，理由是“男左女右”。其实，上述说法毫无科学道理。禁忌过去，妇女怀孕后，在言行举止和饮食上有很多禁忌。当然，民间认为怀孕之后要保胎，不能从事高强度劳动，是有道理的。特别是不能攀高、负重,忌下水、跨沟迈壕、吃生凉饭食，不许进热闹场所，怕人多的地方挤着碰着，遇红白喜事要避开，因为敲锣打鼓，鸣放鞭炮,会惊吓胎儿；丧事哭哭啼啼的场面，会刺激孕妇的感情，发丧怀孕者腰间不摊系孝绳，否则影响胎儿的健康生长。禁坐凉墩、凉地、凉石板，以防冰胎，不在葡萄架下睡觉，认为会导致畸形怪胎。
  有些禁忌更离谱，例如不能坐石臼，坐石臼婴儿出生为“腚生”；忌坐绳套，坐绳套婴儿出生脐带缠脖子；忌倒坐门槛，坐门槛婴儿出生难产；忌洗衣裳浪费水，“多呼啦水”婴儿出生胎水多；晒衣裳忌挂得太高，挂得高婴儿出生胎衣出来得慢；孕妇刷锅忌先刷勺子再刷锅，否则生小孩头发黑；刷锅水不能从锅门口掉出去，否则生出小孩愚角①。此外，还有在饮食上有莫名其妙的禁忌。例如:孕妇忌食生姜，否则生小孩六指；忌吃葱、蒜，否则生小孩长狐臭；还有吃狗肉、驴肉化胎；吃兔肉生小孩豁嘴；吃鹌鹑蛋，生小孩脸上长雀斑；吃鸭肉，小孩脚趾分不开等。
  催生孕妇临产期快到时，叫“临月”。孕妇的母亲即选择预产前某日上午，携带一定数量的小米或大米、鸡蛋、红糖等上门探视。然后将带来的米熬成黏粥给孕妇喝,称为“催生粥”，以祝愿分娩顺利。届时，母亲要向闺女询问有关小孩衣物准备情况，安排一些注意事项等。
  分娩孕妇临产,民间称做“觉病了”。过去都是婆婆守着，安排人去叫“接生婆”来接生，也叫“拾孩子”。古时，孕妇分娩都在自己家中，于暗房内铺上麦穰，孕妇卧草而生,小孩降生俗称 “落草”。分晩时门窗紧闭，说是禁风，不得让亲属、孕妇、寡妇等生人入内，家中男人和小孩也不准进入。
  “儿女的生日，就是母亲的难日”。过去曾说女子分娩是“大命换小命”。农村的接生婆没有什么技术，只是凭一般经验，指导孕妇作为。如果顺产，婴儿呱呱坠地，接生婆则用秫秸議子切断小孩脐带，把小孩简单处理包好,算松了一口气。婆母这时慌忙烧香拜谢“送子娘娘”，并赏给接生婆收生费及布料等。一旦遇上难产，只有烧香求神保佑，“听天由命”。因此过去生孩子死亡率很高。新中国成立后，随着卫生事业的发展，城镇医院增多，孕妇分娩从20世纪80年代起都是到附近医院，大大减轻了孕妇的痛苦，新生儿死亡率大大降低。
  过去农村，由于对女性的歧视，以及对血的恐惧，把产房视为不干净的地方。因此，也就有了“借死不借生”的习俗。即使是自己的亲生女儿，也不能让她在娘家生孩子，怕“扑”穷了娘家，人丁不旺。如万一走不脱，把孩子生在娘家,要给娘家翻盖门，套牲口给娘家耙场来破解、消除晦气。外人出于特殊情况不得已在别人家借生，主人要象征性地收取房钱，作为补偿。
  孩子出生，也叫“添喜”，若是个女孩，则叫“小喜”或“千金”。报喜踩生产妇生下婴儿，谁是第一个去产房的人，就是谁踩的生。过去说谁“踩的生”,小孩长大性格睥气就随谁。如果产妇连生闺女,踩生的是男子，则受欢迎，说下一生能带来个男孩。
  报喜婴儿出生3〜5天，找一本家近族的男孩，去产妇娘家报平安信，叫做“报喜”。男孩所挎篮子里，装上若千奇数的红鸡蛋、挂面，以红布罩上。如果是男孩放上一本书；如是女孩上放一枝花。因此，到其娘家，不用问，一看便知，娘家要招待送喜信的人，然后煮若干奇数的白鸡蛋捎回，并报知送粥米的日期。
  送粥米送粥米主要是以娘家为主去慰问产妇，探视新生婴儿的祝贺活动。带的礼物以小米为主，所以也称“送月米”、“送米糖”，时间一般在产婴后10多天内。按照约定的时间，产妇的母亲、哥嫂、姐妹等人一同前往。所带物品，过去一般人家，只用一二个箱子足够，内装米、粉面、鸡蛋、红糖等,而富裕大户，则车载肩挑，除米糖之外，还送金银珠玉首饰，绫锣绸缎。20世纪五六十年代以后，随着农村生活水平的提高，送粥米的标准也逐渐提高，由原来的地排车、拖拉机发展到客货车、小轿车。所送物品，增加了小儿成衣、鞋帽、童车、玩具，而到了90年代，送粥米的档次就更高了，小儿成衣要四季倶全，外加床上用品、被褥毛毯，童车有摇篮车，大小自行车；童床有席梦思、沙发床，还有各种电动玩具、婴儿孕妇营养品等，有时租一辆老大的货车装得满满的，而前去祝贺的妇女、小孩则专用面包车、小轿车送。
  送粥米时，要先进正房，见过产妇的婆婆，然后再去产房探视产妇、婴儿，并给新生儿“见面礼”。见面礼视家庭经济条件而定，过去是几元、十几元，现在则是百元、上千元不等。
  中午，设宴招待送粥米的男女客人，要找男女陪客的伺候场面。同时，本家这里凡送过礼物、喜礼的左邻右舍、亲朋好友均邀来喝喜酒。20世纪90年代城镇则选在大饭店，对送贺礼者事先要“撒喜帖”邀来喝喜酒，谓之“吃喜面'产妇娘家人走时，要提前煮好鸡蛋，染上红色相赠，娘家人带回去要给左邻右舍挨家送上一对，以传播喜讯。鸡蛋不能煮熟，意思是“还生”。有的地方染红鸡蛋也有区别，如男孩染玫瑰红，生女孩则染大红。现在城镇省事了，只在煮熟的鸡蛋上贴上不干胶的“红喜字”的标志就可以了。
  散红糖茶娘家人送粥米后，主家要煮一大锅红糖茶，差族人抬着盛着红糖茶的罐或桶，散发红鸡蛋、红糖茶，叫做“散红鸡蛋，喝红糖茶”。乡村多散给一条街或几条街的乡亲，小的村子要散全村。城镇除散发给近邻外，还要散发给单位同事。
  坐月子在生完孩子的一个月之中，产妇休息调养和哺育孩子为“坐月子”。一般生第一胎特别是男孩尤为重视。在产褥期第一个月之内，产妇和婴儿不能出屋，产房门窗要封闭；婴儿要用被褥包裹，产妇要包头、扎腿，还有的3天内或12天内不许下床；有的还不许动针线，不插手凉水，不洗头、洗澡，怕“受风”，避免产妇撇下“产后风”。
  婴儿忌“响声”，人的大声喧哗、动物的嘶叫、用具的碰撞、爆炸声等都要避免，以免小儿受到惊吓。仔细人家赶走打鸣的公鸡、牵走牛驴、将门轴注入豆油、收起门前石臼上的碓头。如果山里起石放炮、天上打雷、过节放鞭炮实再不能避免,要把婴儿用被包好，上边用簸箕扣上。
  产妇生完孩子，用益母草煎汤加红糖喝下发汗，因红糖补血活血，益母草使子宫收缩，而且煮白鸡蛋让产妇多吃，以补产后虚弱；有的让把第一个鸡蛋连壳吃掉,说是补骨头的。婴儿用中药大黄灌肠，主要是泻火而后才能哺乳。产妇产后3天下奶，3天内，找来邻居哺乳期妇女前来喂奶，或先用白糖水、鸡蛋水喂养0一月之内,产妇忌食生冷、干硬、辛辣等食物,怕“回奶”、“查奶”,多食红糖、鸡蛋、猪蹄、母鸡、鲜鱼汤，既滋补身体，又催 ?L满月之后，喝老母鸡汤“发汗”，以免日后落下腰、腿、头痛等后遗症。
  递奶口又称“乞奶”、“开奶”。旧时，新生儿3天,拉挤屎后，首次喂奶，不吃生母的，要请本村产后满4个月的哺乳妇女代喂。若生的是男婴，代喂的必须是生女婴的妇女，否则反之,以祈孩子长大后能结好姻缘和避免不育。此俗今已不多见。
  叫满月叫满月，又叫“挪窝”、“挪臊窝”、“搬满月”。过去婴儿出生1个月，接娘家过一段时间，头胎生女儿的要早接，有的在产后 ,24天就叫，有“叫得早，下边添个小”之说。生男孩的要迟接，一般是28天或30天。
  叫满月叫满月，一般由婴儿的舅舅用车去接。上车时，要拿着事先准备好的桃枝。桃枝上拴有红丝线、染过的红花生及红枣、制钱等，以作路上“避邪”之用。临行，婴儿额上点红点，归来时,姥娘要在婴儿鼻梁上搽白粉，俗称“去时红大侠，回来白面瓜”。走时，产妇要先与婆母商定往来时间。所行路上，过河、遇庙要舍钱，请河神、桥神等放行，保母婴一路平安。
  有的地方，婴儿被接到姥娘村前，要先进打谷场，因“场”与“长”同音，取“长久”之意。然后由妗子接过来抱回家，如让姥娘接怕“赖姥娘赖姥娘”就是小孩在姥娘家好生病，可由姥娘送给宝宝一把勺子就能避免。同时用锅底灰抹小孩的手以免忘姥娘，姥娘用喂猪的猪食往小孩嘴上抹一点，说将来小孩能吃饭，不挑食，好养活。
  婴儿在姥娘家，姥娘或妗子要给小孩做一件鸳鸯裤®，或做一件别的衣服，称为“蜕毛衫”，即退去胎毛，茁壮成长。
  “叫满月”留住天数不等,有的过6天，取“六六大顺”之意，有的以不超过婴儿出生的日期数为准。送回时，有的由婴儿的姥娘携带礼品陪行，途中带桃枝，舍买路线。回到家，将礼品赠送接生婆，内有带子一副,寓其为主家带来孩子之意。
  铰头婴儿第一次剪发，俗称“较头”。婴儿七八天就剪一次头，称做“七铰伶俐，八铰巧”，也有的18天铰头发。过去，铰发留脑门处，俗称留“牙子”。两边各留一片，叫“尾毛”，后面留一撮，叫“鸭尾”。
  百家衣婴儿出生后，其亲眷向众乡亲好友乞取零散布帛，然后做成衣服给婴孩穿，叫做“百家衣”。百家衣多为大偏①鸳鸯裤:一条红裤腿,一条绿裤腿。襟，和尚领,民间认为以卑微乞儿，得百家福寿，容易拉扯成人, 祛病免灾，健康长寿。现在农村此俗已不多见。也有的改成乞布头为乞零钱，然后购买多色块布料为婴幼儿缝制衣裳。
  贺百天婴儿出生满百天，姥娘、姑、姨再次前来探望祝贺，称为“贺百天”、“贺百岁”。礼物多是小孩衣裤、鞋袜、长命锁、镯子及糕点等物。过去，姥娘前来为外孙贺百天，缝一条裤子带来,并向里坐在门枕石上，亲自给婴孩穿上，让其蹬出藏在裤腿里的馒头，唤狗食之。在农村还有“姑家裤,姨家祅，妗子做鞋满街跑”和“姑做鞋,姨做袜，姑给穿上姨(给)提上，一直活到九十九”的说法。有的家长还为婴儿穿戴整齐，背靠柳树坐在斗上，谓之:“靠着柳,坐着斗，小孩活到九十九。”20世纪50年代以后,城镇居民多在婴儿百日这天拍“百曰照”留念。进入80年代以后，乡村也如此。
  种花过去，幼儿在6个月以后，在年后的春天，接种牛痘疫苗，俗称“种花”，这是防治“天花”病毒的有效途径，是孩子必须熬过的一关。种牛痘5天后，婴儿伴随有发热，“出水豆子”、“出疹子”，也就是出痘。届时，给乳母吃发物，也喂幼儿少许，催痘快出。
  过去，给孩子种牛痘，要择吉曰进庙烧香，祈祷“痘疹奶奶”保佑，从庙中得红、绿布条各一块，回家用秫秸莛挑了插在门上坎或挂于屋檐下，外人见“红子”就要回避。也有的将“红子” 缝在小孩背后，把男孩子的红子下边折成“键形”,而女孩子的红子下摆是齐的。
  小孩“种花”10天左右，姥娘带烧饼、油条前来探视，俗称①秫秸莛:秫秸最上一节。“看花”。有的地方在麦收后，舅舅、姑夫等人再来看望，俗称“掉盘儿”、“掉症儿”，主人还要办酒席招待。亲戚“掉盘儿”送来的烧饼、油条要回一半,留一半。两家各分散给邻居,叫“散烧饼”，说明小孩的盘已经掉了，从此冲出了“鬼门关”。因为过去，农村医疗条件差，土法种痘，小孩易被感染，有的落个麻子的生理缺陷，有的则落下“风磨眼”、“哑巴”或“齣子”等病症。
  交红子交红子春天桃花并时“种花”、“挂红子”，家长在农历四月十五或六月一日，也有的在六月六日，在庭院香台子前，将 “红子”取下焚烧，谓之“交红子”，挂在身后的“红子”则缝作衣领。
  新中国成立后，政府免费为儿童种牛痘，天花于60年代便绝迹，民间挂红子的现象已很少，但农村“看花”、“掉盘儿”的习俗仍很普遍。
  剁绊脚绳婴儿出生后慢慢成长，一般6个月会坐，7个月会卧，8个月会爬,10个月会站，迎生会走。俗话说:“六坐、七卧、八爬叉、十个月会揸揸。”婴儿开始学迈步，两腿总是像绳子绊着，迈不开，走不稳，于是就一人扶着让其迈步，另一人用切菜刀在两腿间剁几下，意即剁脚绳断开，学走路就快。其实婴儿从学会爬到学会走，总有一个渐进的过程，这种仪式只是满足大人的一种心理罢了。
  抓生婴儿出生满1周岁，要举行周岁庆贺仪式，也就是过第一个生日，农村流行的是“抓生”或叫“抓周”活动。家长找来一个盛粮食的升(“升”与“生”同意)或箩筐，把书本、钢笔、秤、算盘、衣饰、玩具、馒头、小农具等放入让小孩去抓取。从他抓取的第一件物品来预测其将来的性情、志趣和作为。如抓了书本和钢笔，则认为将来识字有文化，有仕途；如抓着秤和算盘，则认为将来精于生意、会经营；如抓着馒头，则认为将来有口福；如男孩抓了首饰之物，则认为将来懂儿女情长……抓生抓生是古人的一种占卜术，没有什么科学道理。近年来，城乡居民为孩子举行“抓周”活动，只是为周岁庆贺，活跃气氛而已，没人当真。认干亲就是认义父、义母，境内称为认“干爷、干娘”。认干亲通常有两个原因:一是孩子娇贵，不好喂养，或以前生过的孩子夭亡了，要认干亲来保住孩子；二是经算命先生推测,婴儿命相克父母，只有认了干亲才能破解。总之，认干亲的主要目的,是为了孩子好养活。因此，认干亲要选择好的姓氏。一般认为姓刘和姓常的好，取其谐音“留”、“长”之意；有找朱、杨、马姓认干亲的，认为是“四个蹄”的；有的家长带着孩子，持着香箔供品去拜认镇宅的泰山石和道旁的石婆婆的，以祈神仙保佑；也有去庙庵找尼姑结拜干亲的。
  过去认干亲要举行较为规范的仪式，大人要领小孩带礼物去拜干娘，小孩给干娘磕头。过年，到干娘家吃饺子，有的大户人家还置办酒席。
  起名乳名取乳名也叫起“小名”，以区别“大名”(学名）,一般由家长起名，也有请村中有文化的人起的，还有花钱请测字先生起的。过去起名主要重视男孩，有的预祝吉祥富贵为主的，如“全喜”、“如意”、“金宝”、“来财”等；有的按所生季节时辰起的如“春生”、“中秋”、“国庆”、“大雪”等；有的贫穷之家,孩子又多，就直接叫“大孩、二孩”；有的怕孩子立不住，多用“拴柱”、“留根”、“套子”、“锁子”的；也有用卑贱之词为男孩起名的，如 “狗剩”、“黑蛋”、“丑子”等；有的以婴孩生理特点起名的如“红痣”、“六指”、“黄毛”的。女孩起名一般是“大花”、“二兰”、“三玲”等；有的是直接叫“大妮、二妮”。旧时，嫌女孩多，盼生男孩的，则给女孩起名叫“二改”、“三换”、“来弟”、“引弟”等。起名，忌重复前辈人的名字和姥娘家的人名。俗话说:“老也重，少也重，不重姥娘舅家的名。”学名婴儿出生，乳名一般是自己的家长起的，晚辈不能直呼，外人也不可随便叫。到了上学的年龄，要由有学问的人和教书先生给起名。枣庄地区过去比较讲究姓氏班辈，就是宗族世系多少代用什么班。如“忠厚传家永，诗书继世长”。其中，你是哪一代的班辈就用哪个字。如“周传礼”，周是姓，传是班，礼就是名。当然，文人墨客官宦之家还有另起字号的。而普通百姓一般是3个字“姓、班、名”，也有从小起的大名或长大 “连根倒”的。如小名叫“全”，长大后姓名仍用“XX全”。
  绰号绰号也叫“外号”、“诨号”。俗话说:“人无外号不发。”绰号也有文雅之分，一般是大家根据其生理特点和秉性、特征赠送的。如个高叫“长腿”、“撑破天”；个矮称其“地蹦子”、“恨天高”；身瘦称其“大马猴”、“打枣竿子”；身胖的称其为“两搂腰”、“大肚子”；有生理缺陷的，称为“疤拉眼子”、“二秃子”、“六指”、“豁子”、“二聋子”、“三瘸子”、“结巴子”等；按行业特点称“大厨子”、“张木匠”、“王银匠”、“刘石匠”、“放牛的”、“挑皮人的”、“三掌柜”等；有的按其性格特征起外号为“假女人”、“假小子”、“三憨子”、“能豆子”、“二愣子”、“快嘴”、“咋呼”、“老蔫”等。但不少绰号都有人格侮辱和贬低之嫌。因此，不善于跟人开玩笑的人的绰号，是不能随便叫的。生日生日是一个人出生的日子。人们在每年的诞生纪念曰举行庆贺活动称为“过生日”。过生日的含义，在于祈求生命的延续，健康长寿。
  过去，均以农历计算出生日期，现在城镇多以阳历出生曰期为准，而农村依旧按照农历来记生日，以虚岁来论年龄。
  过去，小孩过生日是富贵人家的事，逢孩子生日置办喜宴，下帖邀请亲朋好友、街坊邻居参加，来宾也往往携贺礼前来祝贺。而农村一般平民百姓,根本就没有给小孩过生日的习惯，即使有，也不过在小儿生日做点好吃的，或喝顿面条，称为“喝寿面”。
  20世纪80年代以来，随着国家计划生育政策的实施，子女数量减少，特别是城市中，绝大多数家庭都是独生子女，因此对孩子也就倍加宠爱，每逢孩子生日，必定庆贺。有的孩子过生日，爷爷、奶奶、姥爷、姥娘、姑、叔、舅、姨都来庆贺，并置办盛宴共享或去大酒店会餐。在蛋糕上插上与孩子年龄相同数量的蜡烛，大家齐唱生日歌。然后由孩子一口气吹灭所有的蜡烛，操刀切分蛋糕，在场的每人一块，大家共享快乐。90年代起，随着农村生活水平的提高，也和城市一样，开始重视子女的生日了，但仍不如城里普遍。
  祈子生育孩子是女人的天性，而是否生育，也决定了女人在家庭中的地位。因此，婚后女子总是期盼着早日怀孕。通常情况下，妇女婚后就会怀孕以至生育，但也有由于种种原因，婚后多年不育。因此，对于她们及其亲属而言，祈孕、祈子就是一个重要议题。
  其实，在婚礼的诸多仪式当中，就包含了早生贵子、儿女双全的祝愿。如挑红、撒帐、滚床、烧床公床母、开脸、喝疙瘩汤、挎鸡、点灯、听房等，祈求早生贵子的各种形式贯穿在整个婚礼过程当中。
  如果妇女婚后长期不孕，或连续生几个女孩不见男婴，就有了诸多祈子习俗。
  押子就是在树杈上压上一块石头，石子也叫“拾子”还有的在年五更摸石头于户外，有的婆母将石块暗藏于儿媳铺下，或在除夕给儿媳未煮熟的鸡蛋吃,诱其言“生”，以此祈孕求子。
  舍饭祈子于腊月初八早上，取一升米做成干饭，祈子的妇女一边烧饭一边念道:“为儿省下一把米，为儿省下一把面，留到腊八去舍饭。”等饭做好后，抬到大街上去向过往路人和街坊施舍，以此祈子。
  拴娃娃朝山进香，去庙中向神佛祈祷、许愿，选一相中的泥娃娃用红线拴在脖子上，念道:“有福的小子跟娘来，没福的小子坐庙台，姑家姥娘家都不去，跟着亲娘回家来。”如碰巧怀孕生了孩子，要给庙主丰厚的报酬，以此还愿。还有的地方，不孕妇女到附近尼姑庵中施舍礼钱，由尼姑拴一石头或一泥娃娃，并给起乳名，交祈子的妇女揣到怀里，然后一路呼唤名字而归。若生了孩子，三年内要持香烛、果品等到庙庵上供，并送给尼姑一些衣物、银钱答谢还愿。