枣庄市图书馆 内容
龙泉塔位于滕州城东郊、荆河西岸，是滕州城地标性建筑。每当斜阳夕照，万道霞光里，荆河波光粼粼，古塔巍巍高耸，塔影与波光相映生辉，蔚为壮观，被古人称为“塔影高标”（又称“浮屠峙玉”），为古滕八景之一。
龙泉塔原是龙泉寺里的一座佛塔，寺中殿宇已不复存在。明万历《滕县志》载：“又大泉水，时漂民居，故建塔以镇之。龙泉之名盖亦有自云。”塔名的由来可能与水有关，但其真实含义更与佛教有缘。
据明宣德三年（1428)的重修龙泉塔碑记：“尝闻之，昔阿育王所造塔八万四千，弥布天下，上方明刹，皆所以藏释迦佛祖舍利而建也。然兹塔之建虽莫考其详义，亦不过如是而已。”碑记中所提及的阿育王是古代印度摩揭陀国孔雀王朝的第三代国王，又被称为“无忧王”。阿育王是一名虔诚的佛教徒，他定佛教为国教，并在各地修建了许多佛教寺院和佛塔。
龙泉塔为砖石结构的密檐式佛塔。塔身造型端正，特别高大，门窗、柱子、斗拱及佛龛、佛像等雕饰都集中在这里，是整个塔的重点。塔身安置于石砌的须弥座上。前有塔室，后有塔门，内置螺旋式砖阶可以攀登至顶。龙泉塔造型浑厚，结构巧妙，技艺高超，古朴庄重，是中国北方密檐式佛塔的佳作。
龙泉塔建于何时？由于年代久远，资料散失，至今仍无定论◦据清道光《滕县志•艺文》载，滕县八景中有以《浮屠峙玉》为题的诗：“久随韦肇快题名，卓立龙泉奠此氓。翠挹群峰齐毓秀，影浮七级独含清。凌云更作拏云势，就曰应同捧日情。风过金铃音袭袭，顿教俗耳洗琶筝。”诗中提及的韦肇，据文献记载是唐大历年间（766~779)人，曾任中书舍人、秘书少监等官职，掌诏令、宣旨、接纳文表图籍等事。据考证，韦肇还是“雁塔题名”之风的创始者。滕县建塔，请求韦肇“题名”也就合情合理。况且是“久随”，主办人与韦肇友情很深。他题写的“龙泉塔”在塔奠基时已“卓立”于龙泉寺内。据此推断，龙泉塔可能在唐元和年间县城东移后建筑而成，距今约有1200余年。
千百年来，龙泉塔饱受风雨侵蚀，尤其是经受了清康熙年间大地震的考验，仍能巍然耸立，这即与当初建筑质量好有关，也与不断维修分不开。明宣德三年（1428)塔亦渐圮”，千户蔡祜、首事僧无文等募助重修。清道光年间，龙泉塔顶倒塌，当地人又捐资修复。
1938年3月，在著名的台儿庄大战前奏的滕县保卫战中，日寇对滕县城内狂轰滥炸，古塔饱受战火的摧残，塔刹倾毁，挑檐、斗拱脱落，塔身千疮百孔，伤痕累累。20世纪80年代对其全面维修，龙泉塔更加雄伟肃穆，以崭新的姿态屹立在荆河之滨。
龙泉塔原是龙泉寺里的一座佛塔，寺中殿宇已不复存在。明万历《滕县志》载：“又大泉水，时漂民居，故建塔以镇之。龙泉之名盖亦有自云。”塔名的由来可能与水有关，但其真实含义更与佛教有缘。
据明宣德三年（1428)的重修龙泉塔碑记：“尝闻之，昔阿育王所造塔八万四千，弥布天下，上方明刹，皆所以藏释迦佛祖舍利而建也。然兹塔之建虽莫考其详义，亦不过如是而已。”碑记中所提及的阿育王是古代印度摩揭陀国孔雀王朝的第三代国王，又被称为“无忧王”。阿育王是一名虔诚的佛教徒，他定佛教为国教，并在各地修建了许多佛教寺院和佛塔。
龙泉塔为砖石结构的密檐式佛塔。塔身造型端正，特别高大，门窗、柱子、斗拱及佛龛、佛像等雕饰都集中在这里，是整个塔的重点。塔身安置于石砌的须弥座上。前有塔室，后有塔门，内置螺旋式砖阶可以攀登至顶。龙泉塔造型浑厚，结构巧妙，技艺高超，古朴庄重，是中国北方密檐式佛塔的佳作。
龙泉塔建于何时？由于年代久远，资料散失，至今仍无定论◦据清道光《滕县志•艺文》载，滕县八景中有以《浮屠峙玉》为题的诗：“久随韦肇快题名，卓立龙泉奠此氓。翠挹群峰齐毓秀，影浮七级独含清。凌云更作拏云势，就曰应同捧日情。风过金铃音袭袭，顿教俗耳洗琶筝。”诗中提及的韦肇，据文献记载是唐大历年间（766~779)人，曾任中书舍人、秘书少监等官职，掌诏令、宣旨、接纳文表图籍等事。据考证，韦肇还是“雁塔题名”之风的创始者。滕县建塔，请求韦肇“题名”也就合情合理。况且是“久随”，主办人与韦肇友情很深。他题写的“龙泉塔”在塔奠基时已“卓立”于龙泉寺内。据此推断，龙泉塔可能在唐元和年间县城东移后建筑而成，距今约有1200余年。
千百年来，龙泉塔饱受风雨侵蚀，尤其是经受了清康熙年间大地震的考验，仍能巍然耸立，这即与当初建筑质量好有关，也与不断维修分不开。明宣德三年（1428)塔亦渐圮”，千户蔡祜、首事僧无文等募助重修。清道光年间，龙泉塔顶倒塌，当地人又捐资修复。
1938年3月，在著名的台儿庄大战前奏的滕县保卫战中，日寇对滕县城内狂轰滥炸，古塔饱受战火的摧残，塔刹倾毁，挑檐、斗拱脱落，塔身千疮百孔，伤痕累累。20世纪80年代对其全面维修，龙泉塔更加雄伟肃穆，以崭新的姿态屹立在荆河之滨。
