枣庄市图书馆 内容
汉代小祠堂是墓地建筑的重要组成部分，是后人对死者祭祀凭吊的场所。祠堂内部空间布置各种题材画像，一是对死者表示怀念，祈盼其早日升天成仙；二是受儒家伦理道德影响，借此彰显孝行，勉励生者。此外，还具有观瞻作用。
枣庄地区的汉墓祠堂没有完整保存下来的，通过征集和发掘，祠堂构件在三国两晋墓葬中出土较多。这些祠堂主要是单开间平顶式。据纪年题刻，大都是东汉时期的建筑物。小祠堂内配置的画像题材既有共性，又有个性。根据原石复原的小祠堂已有10余座，其中3座具有代表性。画像配置分别附于上盖顶、下铺底、左右侧壁和后壁石。
(一）滕州市大康留小祠堂画像石1987年在该村征集到汉画像石8石，其中3石为小祠堂画像，属于同一座祠堂构件，尚缺后壁石和铺底石。盖顶石浅浮雕太阳和月亮，右边一只金乌背负日轮，日中有三足鸟和九尾狐。左边刻一条苍龙环抱月轮，月中有蟾蜍和玉兔捣药，日月间刻两个人首蛇尾神人，其间分布35颗星辰和7只飞鸟，朵朵祥 z?飘浮天际。祠堂右壁石，画面分三层：上层西王母凭几端坐，左右伏羲、女娲手执便面，左侧有玉兔捣药、三青鸟和九尾狐；中层为龙、虎，有四人觐见；下层中央表现跪拜主人场面。左立面刻4只凤鸟。祠堂左壁石画面分三层：上层东王公，左有人首鸟身者，右有二羽人；中层刻4只回首兽；下层有戴进贤冠者七人。右立面上刻凤鸟两只，下刻一人首人身蛇尾者。
(二）滕州市造纸厂祠堂画像这是一座三国时期石椁墓葬®，利用东汉画像石建造。墓中有构件石17块,根据画像内容、石质、尺寸和雕刻技法可复原3座小祠堂。其中凸面画像祠堂1座，浅浮雕画像祠堂2座。凸面画像祠堂的盖顶门楣石上刻有车马出行场面。后壁石画像分为三层，分别刻龙虎瑞兽、椎牛、兵器库、楼阁、骑马执戟卫士、讲经、纺织、迎宾、车马出行等场面。左壁石画像分五层：第一层中央刻东王公及人物跪见场面;第二、三层为人物和手工作坊；第四层是骑者；第五层表现亭传和亭长躬迎轺车。右壁石画像分四层：上层中央刻西王母，两侧为伏羲、女娲夹侍，左右有人物跪见;第二层为玉兔捣药、蟾蜍炼丹;第三层为宾客对饮；第四层为车马出行。
(三）山亭区桑村镇大郭村小祠堂祠堂画像石出土于解放初期，其中后壁石现藏山东省博物馆，左右壁石存滕州市汉画像石馆。祠堂后壁石画面分上下二层：上层表现楼阁阙观、迎宾和力士斗牛场面，还刻有二层为人物、灵异和羽人饲凤；下层表现一列车马驰驱出行。右壁石画面分上下两层：上层中央西王母端坐，左右有人身蛇尾执便面者，两尾交于西王母座下，左有九尾狐和祥云，右有羽人献瑞草、玉兔捣药、蟾蜍炼丹，下面是男女人物祭祀画面；下层表现牛车、羊车。左壁石画面分为三层：上层是东王公端坐，两侧各一人执便面跪侍，左右两边各有二人；中层为博弈观棋画面；下层表现建鼓乐舞场面，旁有观赏者。右侧立面刻双菱纹五组。
由于小祠堂是墓地前祭祀墓主场所，所以祠堂内画面布局以墓主为中心。祠堂后壁是神主位置，画像内容多展示墓主形象以及生前典型场面。祠堂右壁象征西方（站位应与祠堂朝向一致），所以右壁画像石通常表现西王母及昆仑仙境。祠堂左壁代表东方，画像内容则展现东王公与蓬莱仙境。虽然小祠堂空间有限，却包含了博大精深的阴阳五行理论，充分反映了左东右西、阴阳对应、五行相生观念。祠堂盖顶石代表苍穹，因而画像内容突出表现日月星辰和天文纬象。铺底石表示地面,所以石面多凹刻耳杯、盘中鱼，象征对死者永久祭奠。汉墓小祠堂是一个微缩的六合空间，体现了汉代民间对生死的认知。祠堂又是供后人观瞻祭拜之处，因而又刻画一些具有教化训诫、贬恶扬善内容，以便起到警戒、教育和熏陶作用。
枣庄地区的石椁、石墓和小祠堂画像充分展现了汉代世俗丧葬观念的转变和发展。一是分布范围广，二是画像石产生时代早，三是从画像石棺椁到大型多室画像石墓葬的分类日益清晰准确。表现内容由简到繁，包罗万象。雕刻技法由阴线刻到浅浮雕、凸面雕、凹人雕等，呈现多样化风格。特别是小祠堂画像，不论是画像内容还是雕刻技法，都达到了汉代文化艺术的最高境界。
枣庄地区的汉墓祠堂没有完整保存下来的，通过征集和发掘，祠堂构件在三国两晋墓葬中出土较多。这些祠堂主要是单开间平顶式。据纪年题刻，大都是东汉时期的建筑物。小祠堂内配置的画像题材既有共性，又有个性。根据原石复原的小祠堂已有10余座，其中3座具有代表性。画像配置分别附于上盖顶、下铺底、左右侧壁和后壁石。
(一）滕州市大康留小祠堂画像石1987年在该村征集到汉画像石8石，其中3石为小祠堂画像，属于同一座祠堂构件，尚缺后壁石和铺底石。盖顶石浅浮雕太阳和月亮，右边一只金乌背负日轮，日中有三足鸟和九尾狐。左边刻一条苍龙环抱月轮，月中有蟾蜍和玉兔捣药，日月间刻两个人首蛇尾神人，其间分布35颗星辰和7只飞鸟，朵朵祥 z?飘浮天际。祠堂右壁石，画面分三层：上层西王母凭几端坐，左右伏羲、女娲手执便面，左侧有玉兔捣药、三青鸟和九尾狐；中层为龙、虎，有四人觐见；下层中央表现跪拜主人场面。左立面刻4只凤鸟。祠堂左壁石画面分三层：上层东王公，左有人首鸟身者，右有二羽人；中层刻4只回首兽；下层有戴进贤冠者七人。右立面上刻凤鸟两只，下刻一人首人身蛇尾者。
(二）滕州市造纸厂祠堂画像这是一座三国时期石椁墓葬®，利用东汉画像石建造。墓中有构件石17块,根据画像内容、石质、尺寸和雕刻技法可复原3座小祠堂。其中凸面画像祠堂1座，浅浮雕画像祠堂2座。凸面画像祠堂的盖顶门楣石上刻有车马出行场面。后壁石画像分为三层，分别刻龙虎瑞兽、椎牛、兵器库、楼阁、骑马执戟卫士、讲经、纺织、迎宾、车马出行等场面。左壁石画像分五层：第一层中央刻东王公及人物跪见场面;第二、三层为人物和手工作坊；第四层是骑者；第五层表现亭传和亭长躬迎轺车。右壁石画像分四层：上层中央刻西王母，两侧为伏羲、女娲夹侍，左右有人物跪见;第二层为玉兔捣药、蟾蜍炼丹;第三层为宾客对饮；第四层为车马出行。
(三）山亭区桑村镇大郭村小祠堂祠堂画像石出土于解放初期，其中后壁石现藏山东省博物馆，左右壁石存滕州市汉画像石馆。祠堂后壁石画面分上下二层：上层表现楼阁阙观、迎宾和力士斗牛场面，还刻有二层为人物、灵异和羽人饲凤；下层表现一列车马驰驱出行。右壁石画面分上下两层：上层中央西王母端坐，左右有人身蛇尾执便面者，两尾交于西王母座下，左有九尾狐和祥云，右有羽人献瑞草、玉兔捣药、蟾蜍炼丹，下面是男女人物祭祀画面；下层表现牛车、羊车。左壁石画面分为三层：上层是东王公端坐，两侧各一人执便面跪侍，左右两边各有二人；中层为博弈观棋画面；下层表现建鼓乐舞场面，旁有观赏者。右侧立面刻双菱纹五组。
由于小祠堂是墓地前祭祀墓主场所，所以祠堂内画面布局以墓主为中心。祠堂后壁是神主位置，画像内容多展示墓主形象以及生前典型场面。祠堂右壁象征西方（站位应与祠堂朝向一致），所以右壁画像石通常表现西王母及昆仑仙境。祠堂左壁代表东方，画像内容则展现东王公与蓬莱仙境。虽然小祠堂空间有限，却包含了博大精深的阴阳五行理论，充分反映了左东右西、阴阳对应、五行相生观念。祠堂盖顶石代表苍穹，因而画像内容突出表现日月星辰和天文纬象。铺底石表示地面,所以石面多凹刻耳杯、盘中鱼，象征对死者永久祭奠。汉墓小祠堂是一个微缩的六合空间，体现了汉代民间对生死的认知。祠堂又是供后人观瞻祭拜之处，因而又刻画一些具有教化训诫、贬恶扬善内容，以便起到警戒、教育和熏陶作用。
枣庄地区的石椁、石墓和小祠堂画像充分展现了汉代世俗丧葬观念的转变和发展。一是分布范围广，二是画像石产生时代早，三是从画像石棺椁到大型多室画像石墓葬的分类日益清晰准确。表现内容由简到繁，包罗万象。雕刻技法由阴线刻到浅浮雕、凸面雕、凹人雕等，呈现多样化风格。特别是小祠堂画像，不论是画像内容还是雕刻技法，都达到了汉代文化艺术的最高境界。
